1、有人問(wèn)道為何物，我心里明白但想給他答案卻想了好久都說(shuō)不出一個(gè)字來(lái)。有人問(wèn)我道從何來(lái)，只覺(jué)得天地一片空曠仿佛連自己也不存在了。

2在風(fēng)頭浪尖能強(qiáng)壯人的筋骨，在紅塵俗世種能修煉上乘的心智。水要向前流必然要先填平低處的坑洼，急功近利或許可以提前達(dá)到目的但不能持久。

3為人行事的道理關(guān)鍵在于內(nèi)心高尚而身處低位，有傲骨但言談表現(xiàn)的比較愚鈍，這樣謙卑的行事能夠保全自己。靜下心來(lái)觀察，放松的去對(duì)待。自己覺(jué)醒的門道在于返觀內(nèi)照，少向外取多向內(nèi)求，不要妄為不要執(zhí)著。

4拋開一切意志處于完全沒(méi)有欲望的狀態(tài)時(shí)，能看見(jiàn)萬(wàn)象的真諦，能體恤萬(wàn)民的愁苦，能無(wú)為而治，修煉出無(wú)限的能量，連容貌氣色也會(huì)跟著改變。

5人要行仁義道德，要廣結(jié)善緣，廣濟(jì)福音。而做到著些首先要從口出發(fā)，一言不慎就可能會(huì)禍己殃人。所以人一定要有口德，一個(gè)沒(méi)有口德的人再怎么做事也是徒勞的。

6人生來(lái)就是不平等的，而死亡對(duì)于每個(gè)人都是相同的。人格雖然沒(méi)有貴賤之別，但是人品卻有高下之分。仁義的人高貴、狹義的小人低賤，這是人情常道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

7、生命就像一個(gè)圓圈，一個(gè)生命的結(jié)束就會(huì)有另一個(gè)生命的開始。生命的起點(diǎn)就是終點(diǎn)，生命的終點(diǎn)就是起點(diǎn)，所以不必懼怕死亡。關(guān)鍵是有生之年自己要做什么要去向何方，這一點(diǎn)心里要想裝了鏡子一樣明白。完成自己的心愿后就算死亡也是其所的。

8、世間萬(wàn)物都是互相聯(lián)系的，善惡互相制約，美的和丑的互相顯量。說(shuō)以凡事求同存異就會(huì)相安無(wú)事。

9、明白道理目的不是為了和別人爭(zhēng)辯，不和別人去爭(zhēng)辯的話真理就不會(huì)容易被彰顯，但是和別人去爭(zhēng)辯又顯得不明白道理了。看來(lái)世界上是沒(méi)有恒久不變的道理，既然如此何必還要爭(zhēng)辯呢。

10、靜心的觀察，愛(ài)心去體驗(yàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切眾生都是友善的美好的。融入好萬(wàn)事萬(wàn)物之中以其為樂(lè)，這樣就沒(méi)有任何煩惱，好像超越了身軀的束縛進(jìn)入了飄渺極樂(lè)的境界，從而獲得無(wú)限的智慧。

11、一個(gè)心智端正的人，他的耳朵能過(guò)濾是非之言，知道哪些該聽(tīng)哪些不該聽(tīng)。一個(gè)心智端正的人，他的眼睛能過(guò)濾邪惡的現(xiàn)象，知道哪些該看哪些不該看。一個(gè)心智端正的人，他的口舌能過(guò)濾不善不言辭，知道哪些該說(shuō)哪些不該說(shuō)。一個(gè)心智端正的人，他的雙手會(huì)過(guò)濾有損他人的行為，知道哪些該干哪些不該干。一個(gè)心智端正的人，他的雙足會(huì)過(guò)濾歧岔途徑，知道那條路能走那條路不能走。

12、勤學(xué)上進(jìn)善于觀察體悟，是一切為學(xué)修行之人的法門。一個(gè)勤學(xué)上進(jìn)善于觀察體悟的人就是上行的人，這樣的人不論走到那里都不會(huì)受環(huán)境所限影響他的學(xué)習(xí)和修行。

13、最大的闊張是守護(hù)，就像一顆老樹一樣把自己的根系不停的向下延伸，錯(cuò)綜復(fù)雜的盤結(jié)以至于根深蒂固，這樣即使狂風(fēng)暴雨也沒(méi)有辦法撼動(dòng)它，它的枝葉才能長(zhǎng)得更加繁茂。最大的守護(hù)之道關(guān)鍵在于適度的闊張，就像澗澗細(xì)水一樣，把旁邊的土地都濕潤(rùn)了然后慢慢的向前行駛，永遠(yuǎn)不會(huì)停止不會(huì)窮盡。

14、世間沒(méi)有絕對(duì)的主宰者，妄自稱霸會(huì)招來(lái)眾人的非議和反動(dòng)，用蠻狠霸道的手段獲得權(quán)力和利益最終還是不能保全的。降低自己的姿態(tài)用心去布施仁義，人心是公道的或許會(huì)被眾人所推舉。不居功自恃或許會(huì)免去很多災(zāi)禍和煩惱。

15、利益就像水塘里的游魚，有好處也有危險(xiǎn)，要用正確的方法適度的去打撈。方法不得當(dāng)捕撈的人有危險(xiǎn)而且撈不到魚，如果過(guò)度的捕撈塘中的魚很快就會(huì)滅亡。今天的幾條小蝦米善于養(yǎng)殖最終會(huì)繁衍到整個(gè)池塘。

16、人不是圣賢，總有做過(guò)一些不得當(dāng)?shù)氖拢傆姓f(shuō)過(guò)一些不敬的言語(yǔ)。行動(dòng)的次數(shù)越多犯錯(cuò)的幾率就越大，所以在行動(dòng)之前要先深思熟慮，爭(zhēng)取用最少的行動(dòng)次數(shù)，最小的代價(jià)把事情做對(duì)，這樣才是積善的行為。話說(shuō)的越多失言的幾率就越大，所以在說(shuō)話之前要深思熟慮，爭(zhēng)取用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言吧要表的意思表的清楚，以免失言招來(lái)非議，這樣才是積善的言語(yǔ)。

17、當(dāng)身體不舒服的時(shí)候吃飯也會(huì)變成一件痛苦的事，當(dāng)心情不好的時(shí)候看到一切都感覺(jué)的討厭的。天地之間本身是沒(méi)有苦厄和幸福的區(qū)別。而人生來(lái)就有喜怒哀樂(lè)，為苦厄所困的人不過(guò)是自困罷了。

18、智者觀象，大象無(wú)形；智者觀物，無(wú)一物；智者觀人，人人高。

19、天地本身并沒(méi)有什么神奇，智慧的人明白這個(gè)道理；萬(wàn)物眾生并沒(méi)有什么神奇，覺(jué)悟的人才會(huì)受其所限制從而獨(dú)自清醒。真正的大智慧是不能用語(yǔ)言文字來(lái)形容的，真正大作為是不用張揚(yáng)顯擺的。抬頭看天空是一片茫茫和空虛，而真正的高人居住在九天之外永遠(yuǎn)不會(huì)現(xiàn)身。

20、只知道身邊行色事物的人不過(guò)是平常人，能了解事物和人情常理的人就可以被稱之為小圣人了，能了解天地萬(wàn)物的德行的人才是真正的大圣人。

21、小人的心胸狹隘不能容納別人，見(jiàn)到比自己強(qiáng)的人總是嫉妒，對(duì)于有相同需求的人就像對(duì)待敵人一樣總是使用小伎倆進(jìn)行排擠。君子的心胸寬廣，見(jiàn)到比自己強(qiáng)的人會(huì)產(chǎn)生敬仰之心，對(duì)于有相同需求的人就像對(duì)待朋友一樣總是想著合作。天下的事情不可都做到最好，所以的物質(zhì)不可能全部擁有，既然如此那又何必枉費(fèi)心機(jī)呢！只有君子才會(huì)有真正的志同道合，既得到朋友又得到利益。

22、初學(xué)者總是不能隨心而動(dòng)，好像身體和內(nèi)心是分離的一樣互相不聽(tīng)使喚。當(dāng)?shù)竭_(dá)了一定的境界之后，身心會(huì)渾然一體可以隨性而發(fā)。學(xué)習(xí)最忌諱的就是盲目和急躁，盲目而沒(méi)有目的的學(xué)習(xí)會(huì)讓人迷茫，知識(shí)面廣但不能精通一技，最終沒(méi)有什么大的作用。學(xué)習(xí)急躁急功近利就會(huì)囫圇吞棗，像車窗外的風(fēng)景一樣瞬間從眼前劃過(guò)而不能細(xì)細(xì)品味其中的意境?？磿辉谟诙喽谟诩?xì)心在于精。讀書先讀其文意，然后去行動(dòng)體驗(yàn)其中的道理，有了體驗(yàn)之后就能體驗(yàn)到其中的真諦，體驗(yàn)到其中真諦就進(jìn)入其道了。這個(gè)順序是不能改變的，智慧的人明白一個(gè)道理很解決很多的問(wèn)題。

23、世間萬(wàn)物顯的雜亂而又豐富，平常人看到豐富的東西會(huì)感覺(jué)好非常雜亂，因?yàn)椴幻靼灼渲械穆?lián)系和道理所以就沒(méi)有辦法使用它們讓他們發(fā)揮作用。智慧的人看到雜亂的東西會(huì)感覺(jué)到非常豐富，因?yàn)槊靼姿鼈冎g的聯(lián)系和道理，從而整理使用它們讓他們發(fā)揮作用。

24、人對(duì)外界的感觸會(huì)產(chǎn)生自己的意志，意識(shí)會(huì)發(fā)展成念想，念想如果不加控制就會(huì)變成欲望。欲望太多太強(qiáng)自然就會(huì)像洪水一樣泛濫，輕則會(huì)讓人失心智而不能自拔陷入無(wú)盡的痛苦之中，重則會(huì)耗盡人的精元以至身體枯竭。欲望太強(qiáng)的人就像火一樣，欲望弱的人就像水一樣。對(duì)于貨利和情欲要站在有欲和無(wú)欲的兩個(gè)立場(chǎng)來(lái)同時(shí)觀察，得到會(huì)怎么樣舍棄又會(huì)怎么樣。這樣就能了解事情的本性，很顧及事情的周全。了解事情的本質(zhì)就會(huì)降低偏執(zhí)的欲望，再去做事就懂得適可而止，從而減少很多的憂愁和煩惱。

25、一般人的顧慮比較多所以容易困惑。智慧的人懂得放下，所以沒(méi)有太多憂愁從而得到更多的快樂(lè)。

26無(wú)欲有欲，觀己，觀他，觀萬(wàn)物，觀天地。排空自己的主觀意識(shí)，見(jiàn)萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)行而不有所動(dòng)作。不受聲、色、貨、利所誘，無(wú)受、想、行、識(shí)所限。得此智慧能識(shí)物見(jiàn)性，識(shí)人見(jiàn)心，無(wú)地域界，未有悲喜，其智慧越大其人愈自在。

27、最大的智慧是道德，修煉自己的品行提高自己的德行是最智慧的事情。一個(gè)一但喪失了道德就無(wú)所謂智慧了，再怎么表現(xiàn)不也不過(guò)只是一些小伎倆罷了。

28、人的意念和欲望是人類智慧的體現(xiàn)，沒(méi)有什么好壞的分別。有德行的人會(huì)將自己的欲望控制在合理的尺度之內(nèi)有的放矢，德行不夠修養(yǎng)不好的人會(huì)放縱自己的欲望任憑其狂飆四處傷人。

29、孔子說(shuō)對(duì)于有中等以上智慧的人可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)，對(duì)于中等一下智慧的人不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。我常常問(wèn)反思，自己是在中人以上呢還是在中人以下呢，回頭看看過(guò)去的言談才明白這個(gè)道理。對(duì)有中等以下智慧的人可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)是失言，對(duì)于有中等以上智慧的人可以告訴他粗淺的學(xué)問(wèn)也是失言。

30、學(xué)習(xí)不是以讓別人知道自己很有學(xué)問(wèn)為目的，關(guān)鍵是為了讓別人接受自己的主張。給別人講自己的故事不以說(shuō)明自己有很豐富的經(jīng)歷為目的，關(guān)鍵是為了闡釋自己的感悟和其中的道理。

31、每個(gè)都有與生俱來(lái)的智慧和仁德。當(dāng)仁德大于智慧時(shí)，顯得成熟穩(wěn)重為人謙虛忍讓，做事能維持公道顧及周全處處以和為貴。當(dāng)智慧大于仁德時(shí)，顯得鋒芒外露為人自私嚴(yán)厲，常常與小人勾結(jié)用小計(jì)倆來(lái)達(dá)到目的。

32、圣人也會(huì)有喜怒哀樂(lè)，但是圣人有很高的仁德和智慧，它能在發(fā)奮用功的時(shí)候忘記吃飯，快樂(lè)起來(lái)忘記憂愁，甚至連自己即將衰老都會(huì)忘記，從而無(wú)比的自在。如此看來(lái)學(xué)會(huì)忘記也是修煉的一個(gè)途徑啊。

33、人的行動(dòng)是有限度有止境的，但是學(xué)習(xí)是沒(méi)盡頭的。學(xué)問(wèn)不夠好知識(shí)不夠多運(yùn)用起來(lái)會(huì)讓人產(chǎn)生疑惑不知道是對(duì)是錯(cuò)，好像前面有座大山堵住去路一樣。

34、天地之間本來(lái)就是這樣，因?yàn)楹钔鶃?lái)四時(shí)交替所以萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)繁育。人與人之間本來(lái)就是這樣，因?yàn)樾郧楹拓浝g的沖突所以就有了悲歡離合。既然如此世間那來(lái)什么福與禍的分別，何不將此舍棄而獨(dú)自自在呢。

35、人初生之時(shí)本性是愚昧的，在后天的生活中學(xué)習(xí)技巧和智慧更多的是為了讓身體得到安逸，當(dāng)一個(gè)人愿意舍棄智慧時(shí)精神才能得到安逸。

36、一個(gè)人的心智好了那他就是幸福的，心智不好擁有在多的東西也不會(huì)幸福，所以想擁有最純真的幸福要從修心開始。

37、說(shuō)話是為了表達(dá)自己的意思，不說(shuō)話也是為了表達(dá)自己的意思。說(shuō)話有好處也有危險(xiǎn)，不說(shuō)話有好處也有危險(xiǎn)，所以何必要在該說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)話，又何必不該說(shuō)話的時(shí)候說(shuō)話呢。

38、不知學(xué)，何來(lái)識(shí)；不知悲，何知喜；不知死，何知生。大學(xué)者覺(jué)悟，大悲者解脫，大死者永生。

39、得人心者，必于人實(shí)惠，于人施教，于人光明。

40、成大事者，腹中經(jīng)綸，胸中經(jīng)緯，吃得了苦，沉得住氣，耐得住寂寞，受得起屈辱。

41、真修三步曲，知人事，懷天地，解生死。

42、善悟者不強(qiáng)思，善言者不強(qiáng)辯，善得者不強(qiáng)取。

43、道乃非知之物，開智之門，眾妙之徑，有無(wú)之初，動(dòng)靜之間，陰陽(yáng)之和，張弛之變。

44、知生者不懼死，知死者不貪生。

45、心靜，身定，身安，命立。

46、心致誠(chéng)而言致拙，智巧多而顯油滑。

47、腦主識(shí)，心主覺(jué)，十年研識(shí)只為一朝覺(jué)悟，修心是為萬(wàn)法之本。

48、庶人常常喜歡比較擁有的，有道的人常常表現(xiàn)出無(wú)的狀態(tài)。常人因?yàn)橛袕亩痪窒蘖?，有道的人因?yàn)闊o(wú)而顯得飄渺。

49、一個(gè)人成熟與否取決于這個(gè)人的思想系統(tǒng)思維模式和處事模式是否成形。每個(gè)人都有屬于自己的一套東西，而這套東西卻往往被自己日用而不知，這也是人們常常不了能解自己的主要原因。這套東西潛移默化的影響著這個(gè)人的風(fēng)格，決定著這個(gè)人的性格和命運(yùn)。

50、用刀子將一個(gè)物體解剖后我們會(huì)看到物體的屬性，站在道的立場(chǎng)上來(lái)解剖物體會(huì)了解物體的靈性。不了解天地的人不會(huì)了解道，一個(gè)不了解道的人又怎么會(huì)正真的理解事物呢。

51、大道繞與身，故難留與心。萬(wàn)物從道中而來(lái)最后又回歸與道中，道就像空氣一樣它無(wú)時(shí)不刻的圍繞在人的身旁，正因?yàn)榈老窨諝庖粯拥钠毡椋圆挪蝗菀妆蝗怂匾?。?dāng)空氣被污染后人會(huì)感覺(jué)不舒服，道是有情有性的，當(dāng)人們背道而馳逆道而為時(shí)必然會(huì)受到道的懲罰。

52、在時(shí)間上老天不會(huì)眷顧任何一個(gè)人，命運(yùn)中有冥冥中注定在成分也有我們由自己來(lái)掌控的成分，冥冥中注定的永遠(yuǎn)不要試圖去逾越，它可能會(huì)把你提前送入天堂。那些我們可以掌控的部分我們可以把它精雕細(xì)琢讓它變成我們想要在樣子。

53、超于舍得，離于悲歡，舍于智巧，合于天地，歸于無(wú)極，此為吾道。

54、舍得本一體，和合于道；善惡本一體，和合于道；生死本一體，和合于道。雖然最終是合，但又不得不分，了解其中分合的玄妙也就算是得道了。

55、一個(gè)人可以有獨(dú)立的思維，但不可以有過(guò)激的行為，行為過(guò)與偏激會(huì)被環(huán)境所拋棄。即使田間的野花由于周圍雜草叢生也會(huì)顯的格外美麗，盆里的花朵再怎么名貴也也只能是孤芳自賞。真正的成功不是孤獨(dú)的，孤獨(dú)的永遠(yuǎn)也不可能真正的成功。

56、強(qiáng)行者有志，自勝者強(qiáng)。最大的局限就是自己，不斷是打開心門，不斷的放大格局才能不斷超越。超越才能超脫，超脫才能解脫。超越好比十年研修，超脫就是一朝得悟。

57、善于勇敢是一種智慧，善于謀略是種勇敢，兩者不能同語(yǔ)但卻同功。

58、在遇到困難時(shí)繞道而行可能會(huì)更加輕松愉快，也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一片新天地。但這樣可能會(huì)浪費(fèi)時(shí)間還可能會(huì)誤入歧途。如果迎難而上去解決問(wèn)題可能會(huì)直達(dá)目標(biāo)，也可能會(huì)被撞的頭破血流而喪失信心。成功的道路就像是一個(gè)觀光的旅途，再邁向成功的同時(shí)也要仔細(xì)品味成功的過(guò)程和周邊美好的事物。

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