在儒家思想中“仁”占有很重要的地位，甚至可以說是整個(gè)儒家思想的核心。“仁”的含義非常豐富，不管的仁、義、禮、智、信還是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，任何好的品德都屬于仁的范圍。孔子說“人者仁也”，而不是說人者智也或人者勇也。當(dāng)然智和勇都是人所擁有的品格，但是一個(gè)人即使智勇雙全但沒有仁義之心，那其所行之事可能就是傷天害理，涂炭生靈了?！叭收?a target="_blank">愛人”和“人者愛仁”兩者相輔相成互為因果。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，天地對萬物沒有什么仁義，都當(dāng)做草扎的狗一樣，圣人對百姓沒有什么仁義，都當(dāng)做草扎的狗一樣。這是“仁”的最高境界“不仁”。這樣一來是不是老子的“仁”和孔子的“仁”是不是發(fā)生沖突了呢？其實(shí)不然，我從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，每個(gè)人都有自己的親戚朋友，都有自己最親近的人。在某些方面，我們不可能把自己親近的人當(dāng)陌生人對待，也不可能把陌生人當(dāng)成自己親近的人來對待，總有個(gè)遠(yuǎn)近親疏的的分別。對父母的孝順，信仰的忠誠，師長的尊重，對兄妹的敬愛，這些都是我們對我們身邊人的仁。但是在大義和真理面前，我們就不得不一視同仁了，我們不會也不應(yīng)該在民族大義面前只顧及個(gè)人安慰。仁義無大小但是卻又境界的高低，小仁小義顧小家，大仁大義得大家。只有在大義面前一視同仁才能公正，公正才能周全，周全才能持久，天下才能保持相對的和平安定。不管的老子的“仁”還是孔子的“仁”都是一樣的，由小仁推及到大仁，大仁就是不仁，不仁就是一視同仁。

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