誓碑千年祭

一次與文友閑聊，他說，網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)有意思的測驗(yàn)：我們必須回到古代去的話，是到唐朝還是去宋代。他問我：你喜歡去哪？我說：錦繡華麗的李唐，風(fēng)情萬種的趙宋，兩個(gè)時(shí)代都是不錯(cuò)的去處。真正要我選擇，當(dāng)然還是大唐。貞觀之治、開元之治鑄造起來的一個(gè)大唐盛世，不僅是幾千年封建社會(huì)的一座豐碑，也是中華民族永遠(yuǎn)的驕傲。文友卻說：和你不一樣，我倒是愿意選擇宋朝，理由嘛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化環(huán)境寬松，而且文人待遇也高。

當(dāng)然，今天的我們誰也去不了唐朝回不了宋代。不過，這表達(dá)了人們對(duì)歷史某個(gè)時(shí)期的一種情結(jié)。誠然，大唐是輝煌的，但歷代文人對(duì)于宋代文化環(huán)境和文人處境的稱道，其道理也是顯而易見的。多年前，我曾經(jīng)去過古稱“東京汴梁”的開封，尋蹤宋朝的遺跡，那里給我留下了極深印象，那印象當(dāng)然來自宋朝。前幾年，讀過夏堅(jiān)勇先生《遙祭趙家城》的文章，引起了我強(qiáng)烈的共鳴，文章中對(duì)宋朝的一番詮釋，又使我產(chǎn)生了對(duì)此寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。

既然說起宋代的文化和文人，當(dāng)然不能不說宋太祖的“太廟誓碑”。這個(gè)“誓碑”是我去河南開封游歷時(shí)要尋蹤的目標(biāo)之一，當(dāng)然沒有見得到?，F(xiàn)在的開封已經(jīng)不是當(dāng)年的東京汴梁，千年的變遷，那個(gè)繁華蓋世的東京汴梁都城早已封存在十幾米的地下，只有一個(gè)龍庭因?yàn)榈貏莞?，還在向世人昭示著這個(gè)王朝的輝煌。太廟的誓碑沒有找到，但它一直是我心中的一座豐碑。

據(jù)史書記載：宋太祖于建隆三年（公元962）密鐫一石碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之“誓碑”。平時(shí)用銷金黃幔遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，門的鑰匙嚴(yán)格保管，任何人不準(zhǔn)進(jìn)。太祖命令：唯太廟四季祭祀和新天子即位時(shí)才可以啟封，謁廟禮畢，奏請(qǐng)恭讀誓詞。屆時(shí)只有一名不識(shí)字的太監(jiān)跟隨，其余大臣隨從皆遠(yuǎn)立庭外的臺(tái)階下面，不能仰視。天子行至碑前再拜，跪瞻默誦，然后再拜而出。而北宋的各代皇帝“皆踵故事，歲時(shí)伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏”。虔誠地拜讀，并且從來也沒向任何人泄露過誓碑的內(nèi)容，所以歷代群臣及近侍都不知誓碑上記載何事，不過，大家一致認(rèn)為，太祖留給后世的寶貴政治遺產(chǎn)應(yīng)該是治國綱領(lǐng)了。直到靖康之變，金國的軍隊(duì)攻下了東京汴梁城，把徽宗、欽宗兩位皇帝俘虜了，還將朝廷的祭祀禮器席卷而去。于是，太廟之門洞開，誓碑大白于天下，人們方才看到了這個(gè)碑和碑的全部內(nèi)容。誓碑高七、八尺，闊四尺余，上刻誓詞三行：一為“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”。

這“誓碑”有三條內(nèi)容：一是善待柴氏子孫，二是不能殺文人，三是如果不遵守上兩條，必遭老天爺?shù)膽土P。原來太祖皇帝留給后代皇帝的遺囑或者說是治國綱領(lǐng)就是這么三條！這可是歷史上最奇特的治國綱領(lǐng)了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一條最好解釋：公元959年，趙匡胤統(tǒng)率大軍出東京城抗擊遼國，行軍至陳橋驛這個(gè)地方，趙匡胤的弟弟趙匡義和歸德軍掌書記趙普授意將士把黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。然后率軍回師開封，逼使恭帝禪位，輕易地奪取了后周政權(quán)，改國號(hào)為“宋”，建立了趙宋王朝。趙匡胤用宮廷政變的手段奪取政權(quán)當(dāng)了皇帝，這有點(diǎn)類似中國歷史上另一個(gè)著名皇帝唐太宗李世民。不過，李世民是他們李家自己內(nèi)部的爭紛，而趙匡胤卻是謀了柴家的江山。在周世宗柴榮剛病故不久，便趕走了人家孤兒寡母，自己當(dāng)了皇帝。說到底他自己心里也覺得愧疚，立這樣一個(gè)“遺囑”當(dāng)然是可以理解的。

第二條不殺文人，這是中國歷史上前無古人、后無來者的一個(gè)非常舉動(dòng)。當(dāng)時(shí)宋太祖可能有他獨(dú)特的指導(dǎo)思想，歷史上有句名言：“秀才造反，三年不成氣候”，他還曾親口對(duì)趙普說過：“五代時(shí)武人把百姓害苦了，我現(xiàn)在就要用讀書人去管理天下，就算這些讀書人再混蛋，再貪贓枉法，造成的禍害也趕不上一個(gè)武夫。”但他的這項(xiàng)政策只給了文人而沒有給武將，要知道那些將領(lǐng)們?cè)谒纬⒌倪^程中可是功勛赫赫的。仔細(xì)想起來也不足為奇，因?yàn)橼w匡胤自己本身靠武力做后盾發(fā)動(dòng)政變而登上皇帝寶座的，他很清楚兵權(quán)的威力。自己能夠黃袍加身，難保別人不會(huì)這樣做，而有能力這樣做的只有那些將軍們，所以對(duì)于那些執(zhí)掌兵權(quán)和功高威重的武將們，帶有一種本能上的猜忌和防范。因此，在他即位不長時(shí)間就發(fā)生了“杯酒釋兵權(quán)”的事情，石守信這些為他的寶座立下卓著功勛的大將被迫交出了兵權(quán)，領(lǐng)到了一個(gè)“閑差”，享受豐厚的待遇，然后回家清閑去了。

至于誓碑的第三條“子孫有渝此誓者，天必殛之”，在我看來沒什么具體內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義，最多可把它視為一個(gè)無形的保障條款，如其說是一個(gè)毒誓，倒不如說是一種無奈。立碑者知道，自己死后是無法保障子孫們嚴(yán)格遵守他訂下的這項(xiàng)紀(jì)律的，那么只好借靠“天”的概念來震懾后面的繼任者了。

按說，“不殺文人”是個(gè)英明偉大的創(chuàng)舉，應(yīng)該公開昭告天下，如果那樣的話，必然大得人心，天下士子肯定喊他萬萬句“萬歲”也還嫌不夠?？伤麌?yán)密封鎖，只有現(xiàn)任皇帝才知曉，這似乎有些滑稽。可這也正是趙匡胤的高明之處，如果公開這些內(nèi)容，宋太祖當(dāng)然可以受到文人士子的高度贊揚(yáng)和愛戴，但給后來的皇帝們管理國家就帶來無窮的麻煩，等于縱容柴氏子孫和士大夫們有恃無恐地去觸及法律，這種做法當(dāng)然不是趙匡胤這位歷史著名皇帝所做出來的。

考察史實(shí)證明，宋朝后代皇帝們對(duì)于趙匡胤誓碑內(nèi)容的執(zhí)行情況基本上還是可以的，這個(gè)朝代對(duì)文臣?xì)⒙颈热魏我粋€(gè)朝代都少，與之前、之后的朝代形成了鮮明的對(duì)照。后來的皇帝對(duì)誓碑也相當(dāng)重視，據(jù)《宋史·曹勛傳》的記載，建炎年間（1127—1130），武義大夫曹勛自金南回，當(dāng)時(shí)已經(jīng)被金國俘虜并且扣留在北方的徽宗還讓他轉(zhuǎn)告宋高宗趙構(gòu)，說：“藝祖（宋太祖）有誓約藏之太廟?！边@位藝術(shù)家皇帝即使當(dāng)了俘虜也還沒忘記誓碑祖訓(xùn)。

當(dāng)然也有例外，例如宋欽宗、宋高宗都有殺大臣的記載，被殺的大臣最著名的是岳飛，這顯然是違背太祖誓碑精神的。不過，太祖誓碑的內(nèi)容是說不殺文人，并沒有說不得殺大臣，有人既是文人，又是大臣，這事情就有點(diǎn)麻煩了，而且殺他們的理由，并不是單純因?yàn)檠哉摵臀恼?，所以很多人并不認(rèn)為欽宗違背盟誓。宋高宗趙構(gòu)殺了岳飛，盡管岳飛有“三十功名塵與土，八千里路云和月”的千古名句，但他并不具有文人的身份，而且殺岳飛有其更深層次的因素在里面。高宗也確實(shí)殺了陳東、歐陽澈，但也有原因：高宗趙構(gòu)離開被包圍的東京城時(shí)是康王，那時(shí)他還沒有當(dāng)上皇帝，當(dāng)然他本人沒有機(jī)會(huì)去謁廟和恭讀誓詞，他得知誓碑的內(nèi)容是后來他的父親宋徽宗托南歸的曹勛傳達(dá)的。得知后誓碑內(nèi)容后，高宗表示很后悔，他又是給兩位死者贈(zèng)官，又是派人祭墓。也許他是做做樣子讓人看的，但也說明他對(duì)太祖的遺訓(xùn)也不敢公然蔑視。

宋朝重視文人重要的目的是以此來抑制武將，歷宋一朝，高級(jí)官員幾乎全是文人擔(dān)任。宋代的武將地位是很低的，北宋在自己政權(quán)穩(wěn)定以后，只有一個(gè)狄青當(dāng)過樞密副使，這已是宋代武將做的最高官職了，而這個(gè)狄青在樞密副使任上也沒待多久，就被宰相韓琦、歐陽修等文官連續(xù)上疏而罷免了下來。

文官的地位高，生活待遇也非常好。他們除了固定的薪水外，還有茶酒錢、職務(wù)補(bǔ)貼、差旅費(fèi)、伙食費(fèi)，甚至還可以領(lǐng)到自己仆人的衣食等各種各樣的雜費(fèi)。此外還可以得到朝廷分給的“職田”，數(shù)額依官階高低從四十頃至一二百頃不等。蘇軾并不是一個(gè)官職很高的官員，但他每年的俸祿就有幾十萬錢，奇怪的是他被流放時(shí)，居然還拿著朝廷給的生活費(fèi)。這些文臣哪怕退休了，也會(huì)給他們一個(gè)名義去領(lǐng)取俸祿。

相對(duì)來說宋朝文人的人身也是安全的，基本上沒有生命之憂。宋朝當(dāng)然不是沒有文字獄，最著名的蘇東坡“烏臺(tái)詩案”就是證明，誓碑規(guī)定不殺文人，不等于不處罰文人。在宋代，文人出問題也是有的，政治上的糾紛也不少，例如司馬光與王安石就為變法問題吵得一塌糊涂，把皇帝也捎了進(jìn)來，還搭上一個(gè)蘇東坡，但從來沒有人因此被殺。文官犯了罪受到的處罰就是貶官，王安石、司馬光、歐陽修、范仲淹都被貶過官，而且還不是一次。文人即使犯了罪，通常都是被流放，蘇東坡就曾經(jīng)被流放到海南島去。當(dāng)然，被貶也好，流放也好，心情總是不舒暢的，所以他們也是牢騷滿腹，怪話連篇，從他們流傳下來的詩詞文章中可以充分體現(xiàn)出來?？吹竭@些我總是忍不住“告誡”他們：省省吧！監(jiān)獄、流放、貶謫盡管不好，可總比丟了吃飯的家伙強(qiáng)得多了。要是放在前面的秦始皇、漢武帝，或者后面的朱元璋、雍正、乾隆手里，你們幾個(gè)腦袋也不夠丟的。

重用文臣的作用是很明顯的，宋朝走上繁榮的文治時(shí)代。宋朝注重文治，文臣也沒有辜負(fù)皇帝的期望，他們跨馬掄刀、沖鋒陷陣不行自然，做工種地也不行，可他們治理國家、管理社會(huì)、搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)是很在行的，大宋江山在他們手里走向繁榮，走向富足。中國古代四大發(fā)明中，指南針在宋代被廣泛用于航海，火藥被應(yīng)用于軍事，而印刷術(shù)就是宋代人畢升發(fā)明的。北宋年間，全國耕地不斷擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量增長很快，國庫充盈了，人口也有所增加。宋代的造船、礦冶、紡織、染色、造紙、民間工藝等方面，無論是生產(chǎn)規(guī)模還是技術(shù)水平，都超過以往歷代。宋朝也是中國歷史上少數(shù)幾個(gè)不抑制商業(yè)的朝代之一，因此都市商業(yè)十分興旺繁榮。京城開封更成為全國的商業(yè)中心，街市、酒樓、茶館、妓院遍布，各地貨物齊全充足，連來自西亞、東亞等地的外國貨物在國內(nèi)各地都可以見到。張擇端的《清明上河圖》對(duì)東京汴梁的繁榮盛況的景象描畫就充分反映了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，當(dāng)時(shí)的開封無疑是一個(gè)世界級(jí)的大都市，。

與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，宋朝也打造了一個(gè)中國歷史上的文化高峰。文學(xué)方面，宋詞和唐詩一樣成為中國文學(xué)史上并肩而立的高峰。歐陽修、王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照這些享譽(yù)歷史的文人、名士和名臣，讓后世的人們一直推崇備至、津津樂道。宋代的繪畫、書法、造瓷藝術(shù)更是前無古人，所產(chǎn)生的作品及藝術(shù)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響是不可估量的。宋徽宗趙佶雖然皇帝做得很差勁，但他對(duì)中國繪畫藝術(shù)卻做出了巨大貢獻(xiàn)，他是一位天賦極深的畫家，又是造詣很高的書法家，瘦金書這種書法字體就是他創(chuàng)造的。由于他的原因，在宋代宮庭之內(nèi)集中了一大批象黃筌、李公麟、米芾等歷史上杰出的書畫家，就連為后人不齒的南宋高宗皇帝趙構(gòu)，其書法大約也算得上一個(gè)“家”級(jí)的了。臣相之中更是巨匠薈萃，大師云集，不必說王安石、司馬光、范仲淹等這些歷史文化巨人，就連奸相蔡京、賣國賊秦燴也都是當(dāng)之無愧的書法家。

當(dāng)然，每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的問題，甚至說詬病，宋朝當(dāng)然不例外，而且還相當(dāng)明顯。至少在后來人們的意識(shí)中，那是一個(gè)很委頓、嬴弱的時(shí)代，對(duì)于外部的侵略，顯示出了一種中國歷代所不曾有過的懦弱狀態(tài)。不僅沒有擴(kuò)疆拓土，反而把前面幾個(gè)朝代拼命流血換來的國土不斷丟失，最后干脆被異族給滅亡了。當(dāng)然，這話放在今天有些不合適時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在中華民族大家庭中的幾十個(gè)民族都是一家人，不存在“異族”的概念，可是那個(gè)時(shí)代的宋朝和金遼及其蒙古既不是一個(gè)國家，也不是一個(gè)民族，抗擊他們的入侵就象20世紀(jì)中國抗擊日本侵略一樣，至于成為一個(gè)大家庭，那是以后的事情了。實(shí)際上宋代自始至終并不缺乏良將，但這些良將基本上都沒有什么大的作為，這說明朝廷的政策有問題。“文治”是非常必要的，但“武治”亦不可缺少，用現(xiàn)在的話來說，就是“兩手抓，兩手都要硬”。而有宋一朝，恰恰就是缺少了另一手，那么呈現(xiàn)出來的委頓軟弱，直至亡國也就不足為奇了。

宋朝可說的話題很多，宋朝有很明顯的特點(diǎn)。歷史成就也好，歷史詬病也好，與太祖皇帝的誓碑是否有直接關(guān)系，不好妄下結(jié)論，但至少它的影響是存在的，而且貫穿宋王朝300年的始終。那么，本文結(jié)束時(shí)，就引用夏堅(jiān)勇先生《遙祭趙家城》文中的一段文字，作為對(duì)千年誓碑的一個(gè)祭語吧：

“那是一個(gè)文風(fēng)騰蔚的時(shí)代，也是一個(gè)弱不禁風(fēng)的時(shí)代；那是一個(gè)才華倜儻的時(shí)代，也是一個(gè)抱殘守舊的時(shí)代；那是一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，也是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代。在中國歷史上，沒有哪個(gè)王朝對(duì)文化人像宋王朝那樣優(yōu)容寬厚——包括一直津津樂道的李唐盛世——這種優(yōu)容寬厚不僅鑄就了中國文化史上的一座巍峨壯麗的豐碑，也鑄就了一種過于文質(zhì)彬彬、陰柔萎弱的時(shí)代性格。這個(gè)龐大的王朝也就一直在文采分流中茍且偷安，步履蹣跚地走向它的末路。直到最后，還得由狀元宰相文天祥用幾句好詩來為他劃上一個(gè)句號(hào)?！?/p>

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