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歐陽克儉散文《侗鄉(xiāng)風(fēng)土三篇》

2012-03-31 17:26 作者:歐陽克儉  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

侗鄉(xiāng)風(fēng)土三篇

歐陽克儉

好合好散歌傳意

黔省錦屏的侗鄉(xiāng),是一塊古老而神秘的土地。山寨坐落在流水湯湯的河畔,吊腳木樓鱗次櫛比,村邊古樹濃蔭,風(fēng)花橋橫臥流水。田野上麥苗和油菜碧綠,四周山勢嵯峨,松塔杉峰層上云端……不用問,這里是一個富有濃郁風(fēng)情的侗族地區(qū)。

時逢趕場的日子,橋邊、路旁、山坳作“歌場”,姑娘和后生們身著盛裝,三五成群,談笑風(fēng)生,相互盤歌對唱,歌聲悠揚(yáng)在廣袤的田疇沃野。

歌場對歌,侗家姑娘全沒了平常的羞赧,往往是率先主動向后生發(fā)起“進(jìn)攻”:( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

梨樹開花朵朵白,

哥是哪方來的客?

哥是哪方來的伴?

來到妹鄉(xiāng)認(rèn)不得。

這是姑娘們在考驗后生的膽量,同時也測試后生們是否聰明。

于是,后生們和道:

桃樹開花胭脂紅,

哥哥人丑家也窮。

此去不過兩三里,

妹見也當(dāng)不相逢。

歌場相會,以歌傳情,侗族男女青年們大多經(jīng)歷試探、盤詰、贊美、盟誓等,都是即興唱來,出口成章。道不盡的甜言蜜語,唱不完的慕之情。通過幾番對歌,幾多隔山隔水的陌生男女在這里相識、相戀。待雙方感情發(fā)展到可許終身的時候,姑娘和后身們便往往要與意中人互贈信物。這時的對歌便更有情有味:

高山松柏萬年青,

開窗說話明打明。

妹你鯉魚吞得鉤,

哥我手板點(diǎn)得燈。

后生們將銀鐲、項鏈、手表等贈送給女方,作為定情之物,但心中尚有顧慮,便以歌告誡。而女方則以歌相答,實為盟誓:

豇豆結(jié)子到尖,

與哥交心訂百年。

哪個半路變了卦,

雷打火燒在眼前。

這樣的對歌,往往從日出到日落,情意綿綿,難分難舍。雙方一旦都墮入情網(wǎng),然后才去征得父母的同意。一般情況下,父母都會全力予以支持。于是,喜結(jié)連理。

而在某處井泉對歌,卻是另一種氛圍。歌聲雖不失悠悠清婉,卻透出無限的憂郁和哀戚:

拗齒難做一盤磨,

相斗難做一窩,

吃飯牙齒咬了嘴,

炒菜鏟子捅了鍋。

阿哥喲,妹我不是同林鳥,

回家莫罵秤離砣。

女方唱罷,男方歌起:

太陽晚了要落坡,

筵席久了要散桌,

茶油點(diǎn)燈羼了水,

船到河心散了舵。

阿妹喲,哥我前世燒了斷頭香,

不能天長地久奈不何。

待到分時,那歌聲則又近似初戀情人般,有著無限的纏綿悱惻:

分散了,

腳踩龍船去得忙;

腳踩龍船妹去了,

船上難管岸上郎。

分散了,

水陡灘急妹慢行;

渡口人多郎不送,

回家莫怨郎無心。

顯然,這樣的“對歌”就有些“變異”了。正在感到蹊蹺,有知情者相告,這對“歌人”竟是一對已婚夫妻。

原來,這一帶侗族尚存婚后“不落夫家”的婚俗。婚禮期間,夫妻不同房,新娘與伴娘共寢。最多在夫家住三五天,即轉(zhuǎn)腳回娘家。這以后,時逢過年過節(jié)或農(nóng)忙時,夫家才又將新娘接回小住幾日,名曰,“回門”。這樣時來時往,直到女方懷有身孕后,才正式落居夫家。在這之前仍有做姑娘時的一切權(quán)利,再過一段“姑娘”生活,夫家無權(quán)干涉。反之,男方亦如此。

剛才那個對歌的姑娘,便是尚未落居夫家的“新娘”。原來,這一對夫妻經(jīng)過一段時期的相互觀察和了解后,認(rèn)為感情不合,難以繼續(xù)相愛,便通過歌場對歌的形式告訴對方。對方達(dá)成諒解后,便客客氣氣地分手,無怨無艾。這無疑充滿了民主、自由、富有民族浪漫主義的情味。

悲悲喜喜哭當(dāng)歌

侗鄉(xiāng)的女性,自立性很強(qiáng),性格也剛毅,也許正因如此,在她們的內(nèi)心世界里便需要有另一種本能——陰柔的調(diào)和。也正因為如此,生為一個侗家女人,便一生最愛哭、也最善哭。哭生死、哭離別、哭嫁娶、哭自己、哭他人。悲亦哭,喜亦哭。悲悲喜喜,以哭當(dāng)歌。以致衍成一種習(xí)俗,凝成一道風(fēng)景。侗家的“哭嫁”便是以哭當(dāng)歌的典型。

侗家的婚俗,因地而異,萬象紛繁,但在秋后或正月里進(jìn)入侗鄉(xiāng),最牽動人心的事便數(shù)女方的哭嫁了。妹朵的婚期訂在臘月十五,但頭兩天的晚就開始“哭嫁”了。寨上,與妹朵同齡的姐妹們都在旁通宵作伴,唱“伴嫁歌”。漫長的夜晚,盡管“嗚嗚——喑喑”的哭嫁之聲迭起,但整個新娘家卻仍是充滿陣陣的歡笑,籠罩在喜氣洋洋的熱烈氛圍之中?!翱蕖钡奖M興處,連妹朵的叔媽、嬸娘、祖母、乃至兄長、叔伯和爺爺也都參加到唱“伴嫁歌”的行列里來了??藜薷璧膬?nèi)容十分豐富,哭祖宗、哭娘、哭姐妹、哭兄嫂、哭叔伯、哭眾親、哭匠人、哭媒人、哭梳頭、哭上轎等。新娘哭泣的方式多為“傾吐”,訴說爹娘的養(yǎng)育之恩與對兄弟姊妹及親朋好友的依依難舍之情;伴嫁人所哭的方式則多為勸慰勉勵、祝福和贊美:

楊柳發(fā)芽青又青,

女大十八離娘門。

千留萬留留不住,

花花轎子等在門。

嗩吶陣陣催得急,

嫁妝擺得滿天星。

鐵炮一響辰時到,

哥背妹妹出門庭。

娘哭三聲肝腸斷,

爹哭三聲天地昏。

女兒做了離娘崽,

姑娘成了“外頭人”。

離了爹的家教理,

離了娘的愛和疼。

離了哥的親妹妹;

離了嫂的解交人。

姑娘喲,不是爹娘啥得你,

皇帝女兒也嫁人。

這些“哭嫁歌”,大多情真意切,委婉動聽,感人肺腑,令人難以忘懷;歌詞亦鏗鏘有韻,嚴(yán)整縝密,具有較高的文學(xué)價值。

按侗家人的習(xí)俗,“發(fā)親爆”響過后,“哭嫁”中的妹妹,要由長兄或族中的兄長背出大門。此時,出嫁的姑娘大多已哭得口干舌燥,嗓子嘶啞、兩眼紅腫。妹朵便是在這種別開生面的“哭嫁”聲中由其長兄背出門的。“送親婆”便是她背崽的嫂子,還有一群如花似玉的未婚姑娘做她的“伴娘”。

當(dāng)姑娘感傷切切、熱淚簌簌、淚別親人,踏上她人生未來的旅途的時候,昔日相好的女伴們,依依難舍之情不禁又油然而生。于是,便不由自主地挽住姑娘的手臂,依依不舍:

昔日歌場上,

姐妹孔雀般,

只知?dú)g與樂,

還嫌時日短。

今朝你姐姐做了鴛鴦鳥,

丟下我妹妹單單好心酸。

昔日歌場上,

妹妹唱歌姐相幫,

唱啞幾多多情崽,

唱的山歌用船裝。

男大為婚女當(dāng)嫁,

自古人生都一樣;

今朝姐姐做了他鄉(xiāng)人,

想我妹妹到歌場。

……

一唱一回首,五步一徘徊。悲悲喜喜,真真假假,姐妹們沉浸在百感交集的氣氛之中。

嗩吶聲聲,爆竹陣陣;黎明出閣,長亭相送。人們翹首遠(yuǎn)看,一隊迎親的隊伍已走向了天邊徐徐升起的那輪火紅的朝陽。

大紅紙傘嫁新娘

俗話說:“晴帶雨傘,飽帶饑糧?!眰?,是人們?nèi)粘I畹谋匦杵分弧?/p>

而對侗鄉(xiāng)來說,它就不僅是只是遮陽擋雨的用具,更是一種吉祥、幸福的象征。大紅紙傘,是侗族婚嫁中一片美麗的風(fēng)景。

寶根和阿茜要成親了,雞叫二遍,寶根家前往娶親的隊伍便掌著馬燈,打著火把,吹起嗩吶,燃起爆竹上了路。未及天明,娶親的人們便簇?fù)碇履镒叱瞿锛议T,隊伍一路緊緊湊湊,在蜿蜒曲折的山間小道上迤邐而行,穿過古樹濃蔭的流水人家和菜花吐蕊的田野……

每逢穿過村寨,吹師們便要吹一調(diào)“過路曲”,爆手們也要放一陣“過路爆”,表示對所經(jīng)村寨的尊重。這時,最引人注目的便是一長串如花似玉的姑娘們。

沿途看熱鬧的人們,就會在嗚嗚啦啦的嗩吶聲和嗶嗶剝剝的爆竹聲中詢問:“哪一個是新娘?哪一個是新娘?”

“新娘?那撐大紅紙傘的就是哩?!眱?nèi)行人就會這樣回答。

按照侗家傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣,新娘出嫁這一天,沒有高檔的家具,不騎馬坐轎,也無現(xiàn)代化的交通工具。黎明發(fā)親,新娘的母親將一把大紅紙傘鄭重地交給女兒,說上幾句祝福的話語。大紅紙傘嫁新娘,揮手間,剛才還是爹娘的金銀女便行將成為“姑媽”,嫁到他鄉(xiāng)去生活。

傳說,大紅傘曾經(jīng)給侗家?guī)磉^吉祥和幸福,驅(qū)除過災(zāi)難。很久很久以前,侗寨久旱不雨,莊嫁顆粒無收,人民百病纏身,災(zāi)難連連。一天,神靈托給侗家一位阿崽,讓他寅時上九丟山請神傘為百姓賜福。阿崽如時而去,見到神姑阿彩,阿彩姑娘取金針將彩云縫成一把大紅傘,讓阿崽為她撐開來。頓時,九丟山方圓百里普降甘霖,順了大紅傘檐流下的雨水則化著了阿崽阿彩的合巹喜酒。從此,侗寨風(fēng)調(diào)雨順,百姓殷實,萬事大吉。后來,傳說慢慢演化成了一種婚俗,這就是侗家姑娘出嫁時,不管下雨天晴都少不了一把大紅紙傘的緣由。

因此,阿茜出閣之日,照例少不了一把象征吉祥和幸福的大紅紙傘。新娘隨著娶親的隊伍一路款款而行,太陽升起,那把大紅紙傘,木柄竹骨油紙面,紅得透明耀眼,有如一輪噴薄而出的朝陽,充滿著無盡的溫馨祥和。傘上沒有如今自動折疊傘那漂亮的圖案,只有里面?zhèn)愎情g用紅綠絲線巧妙地網(wǎng)絡(luò)著,支撐起一片紅燦燦的天地,映照著新娘紅撲撲的臉蛋與心跳跳的憧憬……

紅色是溫暖的顏色,紅色是吉祥、幸福的顏色。大紅紙傘昭示著侗家無盡的美滿與欣慰,呵護(hù)新娘由此步入嶄新的人生里程。

望著紅得毀殷燦燦的大紅傘,我在心底祈禱:撐大紅紙傘的阿茜也一定能為她的新郎撐起一方圓圓的天空,遮一世風(fēng)雨,蔽一世蔭涼。

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