《廢都》之廢
不知何時(shí)起,喜歡拆字見(jiàn)意,比如:小、大為尖;上下之間是卡;手遮目上是看···盡管有時(shí)候也是曲意謬言,倒也能從中領(lǐng)悟些許古人造字的樂(lè)趣。近日讀古都才子——賈平凹先生之《廢都》,費(fèi)了不少時(shí)日與情緒,也著實(shí)幻享了一下讀書(shū)人的瀟灑與放蕩,待到故事盡了;仍咀嚼不透廢都的味道;這廢都之‘廢’字,拆將開(kāi)來(lái)便是‘廣’、‘發(fā)’;自己尋思:一味的擴(kuò)張廣大,一味的拓升發(fā)展,臨了卻是一個(gè)‘廢’字。
廢是文章的一種基調(diào),是一種憂傷的脈搏。在《廢都》的通篇中俱是古城—西京里的興衰之事,可一切的繁華與熱鬧,最終似乎都在為雜亂無(wú)序、貪婪倍加后的矛盾的升級(jí)做鋪墊的,入夜之后古城墻上傳出的那悲悲涼涼、含含糊糊的磒聲,似在訴說(shuō)著冤屈無(wú)盡的人世愁苦,悲嘆著古都里幾千年的世事滄桑;那終南山下轉(zhuǎn)來(lái)的老牛在古城里的蹣跚步履和最后牛皮制成的大鼓的雷鳴般的顫音;那瘋瘋癲癲、棲棲遑遑的老者就似大觀園里癲狂的劉姥姥一般,串聯(lián)的一出出丑陋與精彩···沒(méi)有長(zhǎng)久的快樂(lè),只有快樂(lè)點(diǎn)綴著的永恒的憂傷!
廢是文化之廢退;是氣節(jié)之凋亡!林語(yǔ)堂先生曾在《孤崖一枝花》中提到:古人著書(shū)立說(shuō),皆率性之作。經(jīng)濟(jì)文章,無(wú)補(bǔ)于世,也會(huì)不甘寂寞,去著小說(shuō)。雖然古時(shí)著成小說(shuō),一則無(wú)名,二則無(wú)利,甚至有殺生之禍可以臨頭,然自有不說(shuō)不快之勢(shì)。屈原的自投汨羅江上,司馬遷宮刑而不改其志···所以說(shuō),古時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)于有才華有骨氣的讀書(shū)人往往是又愛(ài)又怕的,又愛(ài)又怕的正是那不求名利、直言不諱的生花之筆。知政失者在草野,知屋漏者在宇下;相比之下,當(dāng)代文化的頹廢不在于寫(xiě)作形式上的更改,而在于寫(xiě)作內(nèi)容上的畸變;在于寫(xiě)作動(dòng)機(jī)上的墮落。周敏、李洪文之流的寫(xiě)作便完全是一種追名逐利,便是一種嘩眾邀寵···甚者就連莊之蝶這樣的知名作家也俱是如此;為政界撰文歌功頌德、粉飾太平;為商家造詞愚弄視聽(tīng),瞞天過(guò)?!ぁぁの幕说男男乩餂](méi)有了匡扶大義的責(zé)任,眼球里盯著的都只是自家的利益禍福,個(gè)人的尊嚴(yán)得失!這樣的患得患失,又怎能會(huì)生出憂國(guó)憂民的情懷呢?即或是有,放不下個(gè)人的榮辱得失,只會(huì)是平添了更多的苦悶與矛盾···莊之蝶的苦悶之一在我看來(lái)便是源自于此;不想做別人的口舌與槍棒,又割舍不了自己的愛(ài)恨情仇;不想違心的迎合與討好,又丟不開(kāi)自己虛假的功名利祿。正與邪,美與丑,善與惡,對(duì)與錯(cuò)···都在內(nèi)心里糾結(jié),靈魂深處斗爭(zhēng)著。生活在塵世的網(wǎng)中,被每一個(gè)聯(lián)系著的因素或個(gè)體牽制著,稍不留神就滑向了另一面!那是一種隨波逐流,但同時(shí)也是身不由己···最后選擇從廢都上的離開(kāi)是一種新的開(kāi)始,但也是一種根深蒂固的讀書(shū)人的懦弱!甚或有些文人,不但沒(méi)有勇氣去直面人性和社會(huì)的墮落與消沉;而且還衷心的維護(hù)著這一切;他們視針砭時(shí)弊的雜文作家為沒(méi)有啃到骨頭的狗在亂旺旺···這豈不更是讀書(shū)人的悲哀!姑且視其為具有奴性的狗好了,試想當(dāng)一只狗連起碼的旺旺的能力與責(zé)任都喪失了,那就只有留著供那些富人家的闊太太們作為寵物來(lái)把玩了,好像再?zèng)]有其他存在的理由與價(jià)值了!
廢是人心的不古,廢是人性的頹廢!沒(méi)有哪個(gè)少男不做夢(mèng),沒(méi)有哪個(gè)少女不懷春;可是人兩腳著地立在蒼茫天地間,并不只是具有著性欲自然的屬性,人還應(yīng)是社會(huì)的人;也莫要用冠冕堂皇的‘靈與肉’的說(shuō)辭來(lái)自欺欺人或者遮掩人性中的丑陋!人們的每一個(gè)行為不但是為了滿足自己的需要而執(zhí)行;既就是有需要也未必一定要得到滿足;很多時(shí)候還必須要符合人類(lèi)心靈、思想、尊嚴(yán)與情感的準(zhǔn)則···把一味的追求性欲的酣暢淋漓的滿足視為‘靈與肉’的最高境界這不是人類(lèi)的開(kāi)化,反映在當(dāng)下——-笑貧不笑娼的當(dāng)下,色情與性產(chǎn)業(yè)猖獗,這倒是人類(lèi)返古的獸化!是人性的褪變與墮落!試問(wèn)莊大作家與發(fā)妻牛月清之外的三個(gè)女人之間的不清不楚應(yīng)該算是茍且之事呢,還是應(yīng)該算作傳說(shuō)中的靈與肉的交融;我不否認(rèn)看到刪去若干字而產(chǎn)生的遺憾以及想象;以及生理上或強(qiáng)烈或微軟的反應(yīng),但同時(shí)也會(huì)問(wèn)自己,面對(duì)生理的這份本能,我們應(yīng)該將人的屬性中更為高級(jí)的尊嚴(yán)與羞恥感置于何處呢?
廢是思想的荒蕪;廢是道德的淪喪!在紙醉金迷、唯利是圖的拜金時(shí)代,價(jià)值紊亂、道德滑坡、信仰迷失!人人自危,彼此提防;母女之情;父子之情;姊妹之情;手足之情;親情淡漠了,隔閡增大了···!夫妻之情,朋友之情,同事之情,男女之情,情感虛假了···在物欲橫流之時(shí)代,面對(duì)充滿銅臭的名利場(chǎng),孝、悌、忠、義、信為旗幟的傳統(tǒng)儒學(xué)早已倒掉了,很少有人還會(huì)恪守這些基本的道德要求;盡管那些千古流傳的名言警句依然隨處可見(jiàn),可惜的是人們?cè)缫巡辉?a target="_blank">相信其中的道理,更不會(huì)去堅(jiān)持!既就是偶爾提起說(shuō)到,通常只是拿來(lái)包裝自己,或者忽悠別人···大家都在逆境中渴求,渴求得到的卻是順境中極度不屑的東西!
廢是辨證的,廢是一種基本的哲學(xué)!不廢不立!人們情感的建立與破裂;道德體系的構(gòu)建與瓦解;人類(lèi)信仰的建立與毀滅,城市改造與發(fā)展···尤其是轟轟烈烈的城市建設(shè);好像一時(shí)間大家都在追求著所謂的深圳速度和真真正正的體現(xiàn)日星月移!可惜,興衰之事原來(lái)也只是障眼法一般,貌似興盛的玩意,往往早已經(jīng)過(guò)了頭,看似決絕的事物中依然有很多生機(jī)變數(shù);有立便有廢,此一時(shí)的興盛也便意味著下一刻的廢退;興衰猶如鏡子的正反兩面,相生相克的就如陰陽(yáng)、晝夜一樣的自然。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
塵世是網(wǎng),每個(gè)人都是被絲絲縷縷的牽連其中的,沒(méi)有哪個(gè)是能夠完完全全的‘跳出三界外,不在五行中’的;風(fēng)緊浪急處站得穩(wěn),乃是本事;繁華浮沉中忍得定,方顯修為!風(fēng)雨過(guò)后有彩虹,繁華盡處是頹廢;一切興衰俱是因果,萬(wàn)般道理重在躬行!言不盡其中好處,道不清個(gè)中緣由!罷、罷、罷!怎一個(gè)廢字如此了得!
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