仿效古今文人之風(fēng)，也附庸風(fēng)雅、煞有介事地將書房命名曰：泊心齋。

“處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖涮，心境多有浮躁致困惑茫然，心無(wú)所托。若置身書房，……是得遠(yuǎn)離塵囂是非，身心得以恬淡休閑，則精神愉悅輕松，心情明凈豁亮，思想豐盈開朗，得讀書之妙趣。心有所泊，書房因之命名曰：泊心齋。”《泊心齋瑣記.泊心齋》

是否真正能“得以遠(yuǎn)離塵囂是非,身心得以恬淡休閑”而心有所泊呢？天知地知神知鬼知罷了。

偶爾的,也在泊心齋泊泊心：環(huán)顧書櫥案牘這兩千余冊(cè)精心選購(gòu)的書籍,摩挲玩檢亦頗為自得。有時(shí)候并非一定要讀哪本,大多只是這本翻翻,那本摸摸,相相封面,看看目錄插圖,并且嗅嗅尤其新書怪好聞的墨味紙香。這已近于玩書,玩人喪德,玩物喪志,玩書呢？姑且美其名曰：玩書泊心吧。

玩書泊心,能否使身心愉悅輕松又不盡然。我并非想當(dāng)什么藏書家,然每每不遺余力地購(gòu)到新書,又無(wú)不興致勃勃地計(jì)劃著如何認(rèn)真讀完它,事實(shí)上大多淺處游狎一番后又束之高閣了。情形一如《泊心齋瑣記.讀書記煩》所說(shuō)：“我偏愛(ài)古籍國(guó)學(xué),一直想系統(tǒng)地研讀古典名著,為此特意購(gòu)買了一本《古典傳世經(jīng)典書目》,按圖索驥購(gòu)回兩大書櫥的經(jīng)、史、子、集,并列出詳盡計(jì)劃……然則計(jì)劃歸計(jì)劃,事實(shí)上卻時(shí)而《四書》《莊子》,時(shí)而《史記》《三國(guó)》；今日唐宋詩(shī)詞,明天文言小說(shuō)；……全憑性情使然。而結(jié)果如同曾國(guó)藩所謂：“掘數(shù)井不及一泉”。即便強(qiáng)迫自己,亦往往因半途而廢又自責(zé)不已,致使自己被弄得苦惱不堪。所謂書多則雜,雜則不專,各有鐘愛(ài),莫衷一是。此為泊心齋里徒取其煩,遑論泊心？！

讀孫犁《耕衣文錄》曰：“偶有感觸,亦附記之。消磨時(shí)日,排遣積郁,此蓋文字積習(xí),初無(wú)深意存焉。……是編為《耕堂書衣文錄》。——忽然悲哀似乎這近于一種“百無(wú)一用是書生”的阿Q式的自慰來(lái)。我當(dāng)然不敢妄稱什么書生,但本亦素有這種所謂“文字積習(xí)”,于泊心齋里寫寫劃劃,近將散見(jiàn)于各類書、本間眉批、瑣記合為一編,倒也訂出厚厚的－本。編罷,有百事索然萬(wàn)念倶灰之感。尤以偶讀《荀子.榮辱》篇,對(duì)以下一段文字頗多感觸：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

察察而殘者,忮也;博而窮者,訾也；清之而俞濁者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辯而不說(shuō)者，爭(zhēng)也；直立而不見(jiàn)知者，勝也；廉而不見(jiàn)貴者，劌也；信而不見(jiàn)敬者，好剞行也。此小人之所務(wù)，而君子之所不為也。

荀子綜所上述的結(jié)論頗為武斷。“明察一切而遭到殘害;知識(shí)淵博而處境困厄；想澄清愈混沌；供款別人交情越淡?。涣⑸碚倍槐蝗死斫?；方正守節(jié)而不受人尊重；恪守信用而不受人尊敬；……”種種－切,非但不是“此小人之所務(wù)”,而恰恰相反,無(wú)一不是拜小人之所賜！

正邪自同冰炭,君子拒小人多屬無(wú)奈被動(dòng)；而小人之嫉君子,皆系逞私欲泄私憤,尋機(jī)進(jìn)讒,顛倒黑白,將功為過(guò),離間挑撥,誣良栽贓,置人死地而后快！其心之苦、術(shù)之辣、思之詭、手之狠,令人驚悸,防不勝防。“甘口奪志,甜食壞齒。”好諛本為常人通弊,而小人無(wú)不察顏觀色,投其斦好,精通上峰心理學(xué),觀風(fēng)雨聽(tīng)招呼，小處著眼，虛處做功。挖空心思迎合上司,乃爾大加發(fā)揮?？傊阎髯臃痰猛w舒泰,而目的不外滿足主子胃囗,壅敝上下,實(shí)現(xiàn)一己之私欲。結(jié)果是“軍國(guó)大亊置諸腦后,賢相良將疏而遠(yuǎn)之,小人得寵,君子見(jiàn)棄,政事荒廢。”（趙甤《反經(jīng)》）,一旦為其所惑,則對(duì)之無(wú)限信任,視若股肱,放權(quán)托事湏臾難離。于是乎,這些奸佞小人狐假虎威,乃至反賓奪主,至爾操縱其主,為禍大焉,莫過(guò)于此。

而猶為悲哀嗟嘆之處,即便正人君子苦心孤詣可鑒青天,卻往往敗于小人略施伎倆：岳飛慘死秦檜手下；伍子胥自刎于伯嚭陷害；孫中山為袁思世凱所騙下野……試看費(fèi)仲于紂王處左右逢源,商容撞石宮廷以死相諫,卻落得個(gè)“紂王猶怒聲不息：‘將這老匹夫拋出城外,毋得掩埋。’”《封神演義》臺(tái)灣作家李敖說(shuō)得好：“只有混蛋才捧混蛋”我且改之：“只有混蛋才被混蛋捧”捧者固然心懷叵測(cè),而被捧者嬉戲游樂(lè)不謀其政,荒廢政事殘民以逞,需要的不也正是能投其所好、幫助其干那種種壞事的小人嗎？這些混蛋沉瀣一氣,臭味相投,狼狽為奸,互為奧援。每一昏君庸主背后都有一群佞幸小人!“以人為鑒,可以知得失。”說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。“良藥苦口,忠言逆耳”納諫是需要佷大勇氣和度量的！唐太宗有如此胸襟方有貞觀盛世，然而歷史上唐太宗不過(guò)鳳毛麟角。可以斷言的是：小人逢迎上司,既滿足對(duì)方癖好,亦適合本身稟性,尤籍此可更好地控制君主上司,一箭三雕,險(xiǎn)惡至極！

“小人何德何能,偏教他成人成事,乃至于踩在眾人頭上呢？說(shuō)起小人的‘德’,小人無(wú)德,有德還是小人嗎？說(shuō)起小人之‘能’,不過(guò)卑下伎倆罷了。稍有良知者皆不屑一顧。”飽受小人之苦切膚之痛的余秋雨先生于《山居筆記.歷史的暗角》作如上感慨。話雖是這么說(shuō),再多的鄙夷、惱恨依然抺煞不了小人蟲豸般滋生、往往還春風(fēng)得意而不可一世地生存著的事實(shí)。因而有了“察察所殘者”——明察一切而遭到殘害（正是由于小人之嫉妒）；“博而窮者”——知識(shí)淵博而處境困厄（正是由于小人之毀謗）；……“直立而不見(jiàn)知者”、“廉而不見(jiàn)貴者”；“信而不見(jiàn)敬者”——立身正直而不被人理解、方正守節(jié)而不被人尊重、恪守信用而不被人尊敬……。

嗟乎！雖曾亦有一片火熱熾誠(chéng),一身錚錚鐵骨,然立身處世漸也日益心寒?！盾髯印冯m有《王制》、《臣道》篇，不亦有《榮辱》、《不茍》篇嗎？！余無(wú)商容之愚忠、岳飛之亮節(jié)、中山之高風(fēng)、……雖奈何一介草民,卻性格使然,為“曲線救國(guó)”去“摧眉折腰”又是終于學(xué)不會(huì)、永遠(yuǎn)做不來(lái)的！泊心齋一隅之地,雖思想可以上縱天宇,下橫古今,卻又如何才能泊如思、泊如想、泊如恨、泊如惱？！泊心泊心,不能遠(yuǎn)離塵囂是非,又遑論泊心齋耶?。?！

雖能從喧囂的人群中逃離,終究不可避開日常的煩惱和生命的無(wú)奈。泊心之舟停靠的終究不過(guò)是一個(gè)紙做的世界,一個(gè)紙做的碼頭。忍不住回回頭望望,望望那個(gè)熟悉而又陌生旳世界,煕熙攘攘擠在這縮為一編喧囂著欲望和失望、熱情而漠然的歲月碼頭,生命聽(tīng)所在。

于是棲身這紙做的世界里,忍不住挖開一扇窗戶。

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