人性無(wú)善惡

人之初到底的性本善呢還是性本惡呢，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題從先秦時(shí)期爭(zhēng)論到現(xiàn)在依然是仁者見(jiàn)智者見(jiàn)智，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。原因就在于人性本善和人性本惡都是站在兩個(gè)假設(shè)的立場(chǎng)上的，其實(shí)天性就是天性哪里會(huì)有什么善惡之分呢。萬(wàn)物始生于自然天性是崇尚自由的，人也是如此。沒(méi)有誰(shuí)天生就愿意學(xué)習(xí)繁瑣的禮節(jié)大講忠、信、禮、義、廉、恥，也沒(méi)有人愿意被繁瑣的法規(guī)制度所約束。有了善惡的的觀念后人類(lèi)的思維就被束縛在了這種相對(duì)的空間中爭(zhēng)來(lái)奪去沒(méi)完沒(méi)了，其實(shí)都是自找麻煩。

自然的本性是安靜的，萬(wàn)物如此人也如此?！办o”為萬(wàn)物的根本，“動(dòng)”是萬(wàn)物發(fā)展和表現(xiàn)的形式。人類(lèi)始生于大自然，人的本性本來(lái)就沒(méi)有什么善惡的存在，只有動(dòng)和靜的區(qū)別。一個(gè)人最怕的是什么，怕的是得不到安寧。當(dāng)一個(gè)人得不到安寧的時(shí)候就會(huì)反抗，這個(gè)時(shí)候所謂的親情、友情、愛(ài)情、師長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、仁義道德等似乎都不怎么管用了，還是該理論的理論，該打的打，該殺的殺。政府讓人民不得安寧人民就要反抗，朋友之間互相搞得不得安寧那就會(huì)變成敵人，得不到安寧連父子都會(huì)反目成仇。這種例子相信不用多舉，是不是事實(shí)大家心里都有一桿秤，試問(wèn)一下出現(xiàn)這些情況和善惡又有什么關(guān)系呢。只要觸犯到天性的都會(huì)產(chǎn)生矛盾引起斗爭(zhēng)，所以在提倡懲罰惡揚(yáng)善的同時(shí)更應(yīng)該提倡修己安人。我們的五官六感最直接接觸的就是外在的變動(dòng)的現(xiàn)象，受其影響和誤導(dǎo)自然就喜歡動(dòng)來(lái)動(dòng)去的。動(dòng)最后到處是矛盾，到處是爭(zhēng)辯和斗爭(zhēng)，實(shí)在是自遺其咎。

修己安人說(shuō)白了就是要了解什么的虛的什么是實(shí)的，什么的靜的什么的動(dòng)的。了解了事物的本性和根源之后，讓自己避虛就實(shí)舍動(dòng)守靜慢慢回歸于自然的天性，不去自我打擾，這就叫做修己。然通過(guò)自己的安靜影響到他人這就是安人了，當(dāng)大家都明白這個(gè)道理守于安靜的狀態(tài)時(shí)就會(huì)世間無(wú)事，四海清平，天地清寧了。

任何生物都有保護(hù)自己并獲取利益的行為，為什么只有人類(lèi)才會(huì)有先進(jìn)的科技有文化有法律有情理呢。當(dāng)問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)大多數(shù)人的回答都是籠統(tǒng)的，像教科書(shū)上的固定答案一樣，“人是高級(jí)動(dòng)物，人類(lèi)有智慧”。但仔細(xì)想想那種動(dòng)物沒(méi)有智慧呢，人類(lèi)再怎么智慧所做是事情也無(wú)非是逃避痛苦追求快樂(lè)獲得更加舒適安逸的生活罷了。試問(wèn)一下那種動(dòng)物又不是如此呢。一句“人是萬(wàn)物之靈”流傳千年，而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明其他物種的很多方面比人類(lèi)還靈，不過(guò)是各有所長(zhǎng)而已。人是萬(wàn)物之靈倒不如改成萬(wàn)物是自然之靈，人居其一更加貼切一些。在我看來(lái)我們還是不要談?wù)撌裁此^的高級(jí)不高級(jí)智慧不智慧了，人類(lèi)的大腦進(jìn)化的比較發(fā)達(dá)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)情感豐富，所以就有了我們今天所創(chuàng)造的一切，這些都是自然而然的。動(dòng)物們當(dāng)自己的安全和歷史受到威脅時(shí)會(huì)互相殘殺，人類(lèi)也是如此。到底是其他動(dòng)物之間的相互殘殺比較嚴(yán)重呢還是人類(lèi)之間的相互殘殺比較嚴(yán)重呢，回顧一下幾千年的歷史就知道了，也不用在多說(shuō)什么。

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