什么是天人合一
天人合一就是將人性和天性保持一致。人之性稱之為“德”,天之性稱之為“道”。徳道合一就是天人合一了,天人合一才是最大的道德。修人道合天道,守天道修人道,先言人再言天,人道不滿天道遠(yuǎn)矣。一個行人道守天道的人也就稱得上是得道之人了。所以《道德經(jīng)》也叫《德道經(jīng)》。
以道為本以德為先,天人合一就是“德”和“道”的結(jié)合?!暗隆钡谋疽鉃轫槕?yīng)自然,社會,和人類客觀需要去做事。不違背自然發(fā)展,去發(fā)展自然,發(fā)展社會,發(fā)展自己的事業(yè)。德指內(nèi)心的情感或者信念,用于人倫,則指人的本性、品德?!暗隆卑ㄖ摇?a target="_blank">孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等?!暗馈笔窃谡咽疽磺?,德是在承載道的一切。大道無言無形,看不見聽不到摸不著,只有通過我們的思維意識去認(rèn)識和感知它,而德,是道的載體,是道的體現(xiàn),是我們能看到的心行,是我們通過感知后所進(jìn)行的行為。如果沒有德,我們就不能如此形象地了解道的理念,這就是德與道的關(guān)系。天地萬物之自然為“道”,而各種事物所得之自然為“德”。對人而言,便是品德。
一九七三年,馬王漢墓出土了帛書《老子》,給幾千年來的老學(xué)研究帶來了從未有過的光明。帛書《老子》有甲乙兩種版本,皆是《德篇》在前,《道篇》在後。尤其乙本在兩篇后分別有“德”“道”二字明確分出篇名。這使得自魏晉以來被誤名為《道德經(jīng)》,及顛倒《德篇》與《道篇》編排次序的事實真相大白。在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的老子《老子*德道經(jīng)》,多以《德篇》為上篇,《道經(jīng)》為下篇,不分章,與今天流傳的《道德經(jīng)》上下二卷(《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在後,并分為八十一章)次序不同。二十世紀(jì)七十年代出土的銀雀山竹簡和馬王堆帛書《老子、德道經(jīng)》為漢文帝二十年(公元168年)以前的版本,比敦煌本早八九百年,也是《德篇》在前《道篇》在後??梢姟独献?、德道經(jīng)》以“德”、“道”分上下是戰(zhàn)國以來的舊傳,符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意。敦煌寫本、銀雀山竹簡本和馬王漢堆帛書保持了這個真面貌,是研究老子的最好材料。不僅如此,先秦韓非子《解老》《喻老》亦言德在前。可見魏晉以前的《老子》實為《德道經(jīng)》“德道”除了有道德的內(nèi)涵,而且寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。
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