思維片斷（精選）

一

是什么推動(dòng)著世界？有人說偉人揮巨手，乾坤即沉浮。有人說階級(jí)斗爭牽動(dòng)著地球。

我覺得是競爭推動(dòng)著世界發(fā)展。

動(dòng)物、植物是在競爭中求生存、求發(fā)展，優(yōu)勝劣汰。

人類也是在競爭中求生存、求發(fā)展。競爭中產(chǎn)生了諸侯，產(chǎn)生了國家。國與國之間又競爭。秦始皇兼并六國是競爭的結(jié)果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

國與國還進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)競爭，各種經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)每天都在發(fā)生。在競爭中管理不斷改革，技術(shù)不斷進(jìn)步，社會(huì)逐步進(jìn)入現(xiàn)代化。

政治領(lǐng)域也在進(jìn)行競爭。領(lǐng)導(dǎo)人要競選，黨派組織要競爭，在競爭中實(shí)現(xiàn)相互監(jiān)督、相互激勵(lì)。

如果窒息了競爭，經(jīng)濟(jì)和政治的活力也將窒息，繼而衰退、衰亡。運(yùn)動(dòng)員失去了競爭對(duì)手，失去了比賽，他還會(huì)有活力么？

蘇聯(lián)的衰退和瓦解就是政治高度集權(quán)、經(jīng)濟(jì)高度壟斷，窒息了競爭的必然。

要發(fā)展，要快速發(fā)展，就要在一切領(lǐng)域鼓勵(lì)競爭、反對(duì)壟斷。

二

2002年伊拉克進(jìn)行了一次總統(tǒng)選舉。薩達(dá)姆以100%的支持率再次當(dāng)選總統(tǒng)。看到這個(gè)報(bào)導(dǎo)我心里就劃了問號(hào)，這樣絕對(duì)的支持率真實(shí)么？可信么？

幾個(gè)月后，又看到一條消息，薩達(dá)姆政權(quán)垮臺(tái)了，人們紛紛上街歡呼，并自發(fā)推倒聳立各處的薩達(dá)姆塑像。

一個(gè)高度專制的政權(quán)，才能制造這樣高度的支持率，才需要以欺騙的手段來標(biāo)榜民主，標(biāo)榜牢不可破。

而這樣的政權(quán)最脆弱，一遇風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)土崩瓦解。

三

反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，不少國家隆重慶祝。第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上傷亡人數(shù)最多，財(cái)產(chǎn)損失最大的戰(zhàn)爭，如果沒有這次戰(zhàn)爭，人類的現(xiàn)代化步伐恐怕要提前幾十年。

希特勒是這次戰(zhàn)爭的元兇，他是一個(gè)精神不太健全的狂人。可為什么幾千萬德國人要聽命于這樣一個(gè)戰(zhàn)爭狂人的蠱惑呢？細(xì)想想，重要原因就是德國受專制獨(dú)裁的影響較深。尼采有“超人”的理論，俾斯麥有“鐵血”的政策，于是就造就了希特勒這個(gè)法西斯魔頭。

中國文化大革命的“旗手”江青也是一個(gè)反復(fù)無常，行為乖戾的政治狂人。她和“四人幫”少數(shù)幾人盅惑了許多人，禍亂中國十年，制造的人間慘劇磬竹難書。究其原因，也在于中國受封建專制的影響太深啊。

在“二戰(zhàn)”和“文革”初期，都有理智的人提出反對(duì)，但都被專制的蠻橫壓住了。

類似的例子還有伊拉克的薩達(dá)姆。

若使這種少數(shù)狂人盅惑眾人禍亂人間的慘劇不再發(fā)生，藥方只有一個(gè)：實(shí)現(xiàn)真正的民主。

四

近年街市上流行過一種長尖的鞋，類似于卓別林演出穿著的滑稽鞋子?？瓷先ゲ幻?，穿著也不會(huì)舒服?？珊芏嗳硕荚诖瑔栆粏栒f是流行、時(shí)髦。

流行的東西就是好的么？未必吧？流行性感冒就不好。一些黃色小說、電影也曾流行過。

還有人說別人都在穿啊，所以我也穿。這種從眾心理造成盲目的跟風(fēng)。“二戰(zhàn)”和“文革”中，許多人也是盲目跟風(fēng)卷進(jìn)去的，造成了人間的大悲劇。

審美中要有獨(dú)立的眼光，有個(gè)性的美才是最美。在政治上也要有獨(dú)立的思考，盲目跟風(fēng)是危險(xiǎn)的。

五

人性是善還是惡？這個(gè)問題爭論了幾千年。其實(shí)這個(gè)問題不能簡單的看。每一個(gè)人都如圍棋，有黑白兩面。

惡撇開不談，但大多數(shù)人都有自私心理，或者說看重個(gè)人利益，大公無私的圣人、偉人只是極少數(shù)。若細(xì)究，不少偉人也或多或少有自私心理的，比如不少偉人很看重個(gè)人權(quán)力，個(gè)人聲望。

現(xiàn)代管理（國家管理、企業(yè)管理）要考慮人性有自私的一面。過去的“大鍋飯”管理就忽視了這一面，片面強(qiáng)調(diào)大公無私，弊端很明顯。而包產(chǎn)、承包股分制重視了這一面，效果很明顯。

現(xiàn)代化管理就是人性化管理，不能忽視個(gè)人利益。但也不能讓私欲失控，否則也會(huì)翻船。

六

現(xiàn)在很強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量，那么，現(xiàn)代人和古代人，誰的生活質(zhì)量更好呢？

想一想，還真不好說。

人生基本的生活需求是吃、穿、住。就這幾方面講，現(xiàn)代人還真不一定比過古代人。

現(xiàn)代人的食物受污染很多，什么“蘇丹紅”及類似的食物添加劑，還有農(nóng)藥、化肥的污染。飲用水污染也很嚴(yán)重，我國江河污染已超過70%。

可古代人的食物、飲水沒有這些污染，他們吃的都是“綠色食品”，喝的都是潔凈水。

現(xiàn)代人穿著品種很多，可污染也多，各種化纖衣料大多都有化學(xué)制劑污染。天然纖維制成的衣物很多在上漿、保存過程中也受到甲醛等化學(xué)品污染。

而古代人的衣物都是純天然纖維，沒有受過任何污染。

現(xiàn)代人居住環(huán)境污染也很嚴(yán)重，室內(nèi)有裝修污染，電磁和化學(xué)品污染，室外有廢氣、酸雨、煙塵、嗓音等種種污染。

古代人可是生活在綠水青山、清新空氣之中。

不錯(cuò)，現(xiàn)代人有電腦、飛機(jī)、電視，可這都不是生活的基本需求，如果在吃穿住方面不能制止住污染，那恐怕還不如古代人生活得怡然自得。

七

現(xiàn)在關(guān)于陳獨(dú)秀有很多正面、公正評(píng)價(jià)了。最近看到一段陳獨(dú)秀在臨終前關(guān)于蘇聯(lián)的評(píng)論，很佩服，覺得他是一個(gè)很有預(yù)見性的政治家。這段評(píng)論抄錄如下：

“無產(chǎn)階級(jí)政黨若因反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義，遂并民主主義亦反對(duì)之，即令各國所謂‘無產(chǎn)階級(jí)革命’出現(xiàn)了，而沒有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出現(xiàn)了一些斯大林式的官僚政權(quán)，殘暴、貪污、虛偽、欺騙、腐化、墮落，決不能創(chuàng)造什么社會(huì)主義，所謂‘無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁’，根本沒有這樣?xùn)|西，即黨的獨(dú)裁，結(jié)果也只能是領(lǐng)袖獨(dú)裁。任何獨(dú)裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的。”

半個(gè)世紀(jì)后蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺(tái)，證明了陳獨(dú)秀預(yù)言的正確性。

八

解放戰(zhàn)爭中，為保護(hù)北京這座世界聞名的古都，使其眾多古跡不毀于兵燹，中國人民解放軍根據(jù)黨中央的指示，對(duì)北京采取了圍而不攻，盡力避免武力攻擊的方法。最后北京終于和平解放，眾多古跡完好無損。

而在1966年開始的“文化大革命”中，北京6843處文物古跡，被毀掉的達(dá)4922處。320萬噸圖書資料被送進(jìn)了造紙廠，其中珍貴字畫18．5萬件，古籍235．7萬冊(cè)。

短短十幾年，前后行為卻大相徑庭，這是為什么？個(gè)中原因不是一句兩句話能說清楚的。

一個(gè)需要長期執(zhí)行的政策，應(yīng)該由法律固定下來，而執(zhí)行政策的掌權(quán)人，也要在法律的框架內(nèi)行政。如此，類似的悲劇可能就不會(huì)發(fā)生了吧？

九

改革開放以來，我國制訂了不少新法律條文，法制法規(guī)在不斷健全。但我覺得還應(yīng)該制訂一條法律，“領(lǐng)導(dǎo)干部選任法”。

現(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)干部的選任還是個(gè)別人或少數(shù)人說了算，人為性、隨意比較大，“說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行，”造成買官、賣官現(xiàn)象盛行，一些不合格甚至貪污腐化的干部得到提升，有的還登上重要領(lǐng)導(dǎo)崗位(如陳良宇、成克杰、胡長清之流)。

如果依法選任領(lǐng)導(dǎo)干部，并對(duì)選任過程實(shí)行法律監(jiān)督，法律問責(zé)，相信成克杰、胡長清之流就很難得逞，而買官、賣官之路也會(huì)得到遏阻。

十

現(xiàn)在中國的汽車越來越多，公車、私車大量增加。汽車廣告連篇累牘，占據(jù)了報(bào)紙、雜志大量版面?？梢粋€(gè)問題卻始終沒有引起足夠重視，就是道路和停車場面積問題。

十年來，上海的道路面積足足增加了108％。但是，同期機(jī)動(dòng)車卻增長了407％，翻天覆地的道路建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上車輛飛速增長。其它大城市情況大體相同，故而塞車現(xiàn)象嚴(yán)重。盡管交通指揮部門采取了很多措施，如限制貨車上路時(shí)間、轎車分單、雙號(hào)上路、狹窄街路單行、不準(zhǔn)左轉(zhuǎn)彎等，可這都是治標(biāo)不治本。加之停放汽車的場所少，不少汽車就停放在路邊，加劇了塞車。

所以不能盲目地制造、購買汽車，否則有了“腿”卻無路可走，無地落腳，那就只好懸在半空了。

十一

孤獨(dú)大體有兩種，情感的孤獨(dú)和思想的孤獨(dú)。

思想的孤獨(dú)是由于思想者的思想超前，他人一時(shí)難以理解，“世人皆醉我獨(dú)醒”，就不能不孤獨(dú)。這種孤獨(dú)是一種宿命，一種必然，因而可以說，孤獨(dú)是思想者的墓志銘。

十二

現(xiàn)在的文學(xué)雜志都說生存難，缺少訂戶。造成這種情況的原因很多，但我認(rèn)為主要是缺少震聾發(fā)瞆的作品，更具體地說是缺少催人淚下的悲劇。

悲劇是文學(xué)的最高層次。經(jīng)典文學(xué)作品大多數(shù)是悲劇，如《哈姆雷特》、《悲慘世界》、《桃花扇》、《紅樓夢(mèng)》……。八十年代我國文學(xué)的繁榮也因?yàn)槌隽艘慌鷥?yōu)秀的悲劇作品。

現(xiàn)在文藝作品搞笑的很多，但缺少深刻的悲劇，文藝便缺少了主干，缺少了力量，也缺少了讀者和觀眾。

十三

二戰(zhàn)以后走向民主是是世界發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。二戰(zhàn)元兇德、意、日軍事專制統(tǒng)治垮臺(tái)，國家走向民主。20世紀(jì)后期，東歐眾多社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)變到民主制度，（加上新獨(dú)立國家，東歐共有近三十余個(gè)國家走向民主）。一些獨(dú)裁專制統(tǒng)治國家和地區(qū)如韓國、印度尼西亞、菲律賓、南非、智利、柬埔寨、臺(tái)灣（屬于地區(qū)）等也恢復(fù)或走向民主。21世紀(jì)初期，尼泊爾王國實(shí)行了民主制度。世界上目前專制國家已經(jīng)很少，也就5%左右。

人民是地球的主要居民，是歷史的主要?jiǎng)?chuàng)造者，人民理應(yīng)獲得更多的權(quán)力和自由，應(yīng)該主宰自己和國家的命運(yùn)，主宰地球的命運(yùn)。專制制度不得民心，也不利于國家的發(fā)展。民主力量的增強(qiáng)可以抑制戰(zhàn)爭，也可為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保障，對(duì)本國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極促進(jìn)作用

十四

大學(xué)者梁嗽冥在20世紀(jì)晚期彌留之際，學(xué)生問他對(duì)中國發(fā)展還有什么建議，他只說了一句話：“跟上世界潮流。”當(dāng)前世界潮流是什么？就是維護(hù)世界和平，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)民主，提高人民生活水平。任何國家跟上這個(gè)世界潮流，都會(huì)發(fā)展壯大。

十五

孟子說：舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在某人身上，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦；使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過這些來使他的內(nèi)心清醒，性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

圣經(jīng)說：耶酥是要救眾生出苦難的救世主，所以他先要經(jīng)受苦難，因而讓他出生在馬棚里，成長于貧困的木匠之家，從小經(jīng)受各種磨煉。

現(xiàn)在我們的不少家長給以孩子太多的照顧、溺愛，卻口口聲聲說是為了把孩子培養(yǎng)成人才。這樣的“培養(yǎng)”與上面所說南轅北轍了吧。

十六

近一個(gè)世紀(jì)前，袁世凱廢民主共和而稱帝，理由是中國民眾素質(zhì)差，搞民主會(huì)陷入混亂。目前中國也有人說發(fā)展民主不行，因?yàn)槊癖娝刭|(zhì)低。不僅要問：近一百年過去了，難道中國民眾的素質(zhì)沒有提高么？那么再經(jīng)過幾百年才能提高呢？

柬埔寨、尼泊爾的文化、經(jīng)濟(jì)水平都要低于中國，國民素質(zhì)也不會(huì)比中國高，但也在發(fā)展民主，走民主之路。作為例子有一定參考對(duì)照意義吧？

十七

我很欣賞作家江浩的這段話：“人類本沒有平等，因此人類才會(huì)去追求平等。人類如果真的平等了，死亡肯定到來了。差距和距離帶來了仇視，同樣也帶來了改變它的動(dòng)力。人類，就是在這種動(dòng)力下建設(shè)自己和世界……

十八

現(xiàn)在豪華住宅區(qū)經(jīng)常有這樣一條標(biāo)語：“成功者的樂園。”似乎有錢就代表成功。是這樣么？不一定。盜竊者、走私者、貪污者、偷稅者都可能有錢，但不是成功者。成功者只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“一生為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”農(nóng)民種出糧食，工人建筑房屋，教師培育學(xué)生、將士守衛(wèi)國土，都是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，他們可能不是富翁，但都可以稱得上是成功者。

十九

老子道德經(jīng)主要講“道”，“道”是什么？既客觀規(guī)律。老子認(rèn)為只要遵循“道”即客觀規(guī)律，就會(huì)做成事，而違背之必然壞事。過去我們過于強(qiáng)調(diào)主觀意志，違背客觀自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)行完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、“大鍋飯”，破壞自然搞改土造田，結(jié)果阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而順應(yīng)客觀自然、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)行退耕還林，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，則經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在政治方針上也是這樣，違背客觀規(guī)律大搞階級(jí)斗爭、政治運(yùn)動(dòng)，給社會(huì)和人民造成很大損害。而實(shí)行以人為本，親民、重民，建設(shè)和諧社會(huì)，推進(jìn)民主是符合國家和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，堅(jiān)持這個(gè)方針，國家和人民必然安定、富強(qiáng)。

二十

易經(jīng)六十四卦中，沒有一卦是全好，也無一卦是全壞。這表明世上事物都有黑白、好壞兩面，不可一以概之，否則即為片面。但六十四卦中有一卦算是六爻皆吉，這就是謙卦。這表明謙虛、謙讓總會(huì)使人逢兇化吉，遇難呈祥，“滿招損，謙受益”呀。

二十一

近讀彭玉麟傳記。其為同治中興四大名臣之一（另三人為曾國藩、胡林翼、左忠棠）。在成名后，彭玉麟?yún)s六辭高職肥缺，一心只練水師，長年生活在船上，并把朝廷發(fā)放的養(yǎng)廉銀又退了回去。如其所述：“臣素?zé)o聲色之好，室家之樂，性猶不耽安逸，治軍十余年，未嘗營一瓦之覆一畝之殖，以庇妻子。身受重傷，積勞多疾，未嘗請(qǐng)一日之假回籍調(diào)治。終年風(fēng)濤矢石之中，雖甚病未嘗一日移居岸上。”“臣以寒士始，愿以寒士歸。”廉生威，彭玉麟任職時(shí)不但戰(zhàn)功顯赫，還先后彈劾處置腐敗無能官吏一百余人，其中不乏提督、總兵類高官。正因?yàn)槿绱?，彭玉麟死后朝廷謚為“剛直”。希望我們現(xiàn)在也多出些彭玉麟這樣的能吏，廉吏、剛直之吏。

二十二

近讀一本德國人穆勒寫的書《納粹時(shí)期的司法》。書中說在納粹時(shí)期，絕大部分德國法官都成為納粹黨徒或信徒，因而讓法律和法庭背叛了正義和公正，為納粹的罪惡服務(wù)，將許多無辜的猶太人和好人宣布為劣等人、罪犯，判處極刑。而將納粹的大屠殺判為正義行動(dòng)，公然顛倒黑白。這個(gè)事實(shí)告訴人們，司法應(yīng)該獨(dú)立，只服從于人民利益，服務(wù)于社會(huì)公正、正義、人權(quán)與尊嚴(yán)，而不應(yīng)被某種社會(huì)思潮或強(qiáng)權(quán)所左右。這樣才能維護(hù)法律根基，使其不為專制、獨(dú)裁者所利用。吸取納粹時(shí)期司法的教訓(xùn)，德國學(xué)者認(rèn)為：司法應(yīng)當(dāng)獨(dú)立于政府、獨(dú)立于議會(huì)、獨(dú)立于政黨，獨(dú)立于輿論、獨(dú)立于社會(huì)偏見和時(shí)好。只有保持這種獨(dú)立，司法才能保持健全的體制和頭腦，才能保持其對(duì)社會(huì)和人民的公正和正義。才能真正保護(hù)人民利益。

穆勒的這本書給當(dāng)代人類很多啟迪，是值得當(dāng)代人很好思考的。

二十三

羅曼·羅蘭在長篇小說《約翰·克利斯朵夫》中，有這樣一段關(guān)于自由、和諧社會(huì)的描寫：“大家都運(yùn)用自由而不濫用自由，你愛怎么做就怎么做，愛怎么想就怎么想，愛信什么就信什么，愛什么就愛什么，不愛什么就不愛什么，決沒有人多句話。決沒人干預(yù)旁人的信仰，刺探別人的心事，或是管人家的思想，搞政治的決不越出范圍來干涉文學(xué)藝術(shù)，決不把勛章職位金錢去應(yīng)酬他們的朋友或顧客，決沒有受人收買的新聞?dòng)浾撸?a target="_blank">文人也不相輕，也不互相標(biāo)榜。批評(píng)界決不壓制無名的天才，決不一味捧成名的作家，成功不能成為不擇手段的理由，一帆風(fēng)順也不一定就能博得群眾的擁戴。”

看了羅曼·羅蘭這段描寫，令人向往。我們現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會(huì)，羅曼·羅蘭這段描寫是有參考意義的吧。

二十四

如今人們都追求高貴，但什么是高貴呢？有的人從物質(zhì)上來理解，認(rèn)為穿名牌、開名車、住豪華別墅，出入高檔場所就是高貴。但全球最富有的富翁之一李嘉誠卻不這樣看，他認(rèn)為財(cái)富并不能代表高貴，只有思想的高貴才是真正的高貴。確實(shí)如此，大邱莊的土霸王禹作敏可以扎上萬元的皮帶，乘最新型號(hào)的奔馳車，但改變不了土豪的本性；曹雪芹穿補(bǔ)丁衣服，以粥果腹，但世上又有幾人比他高貴呢？

思想的高貴包括幾個(gè)方面：品德的高尚，品行的高潔，品位的高雅。諸葛亮、嵇康、曹雪芹可稱之。

二十五

美國紐約市的地鐵結(jié)構(gòu)復(fù)雜，犯罪率很高。但新市長朱利安尼只用了一年時(shí)間就使犯罪率下降了百分之三十三。他用了什么高超的妙招呢？說來非常簡單，他下令地鐵的背景音樂二十四小時(shí)播放莫扎特的高雅音樂。這音樂潛移默化地使人們高雅、文明起來。這個(gè)事實(shí)正應(yīng)了孔子說的話：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”

且不要把藝術(shù)只當(dāng)作茶余飯后的消遣，更不要把藝術(shù)當(dāng)作雕蟲小技。它是可以改變?nèi)松?，移風(fēng)易俗的呀。審美、欣賞藝術(shù)是人生的高層次，是人類從蒙昧、無知走向文明、高雅的階梯。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/40132/