張掖，馬文化的故鄉(xiāng)

?????????????????????? 文/圖 王振武

張掖，天馬的故鄉(xiāng)。如若不是，聞名遐邇的馬蹄寺怎能留下天馬的神跡？

張掖，演繹了許多寶馬配英雄的動(dòng)人故事。如若不是，馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)怎會(huì)擁有格薩爾王殿？山丹馬場(chǎng)又怎能成就了世代皇家馬場(chǎng)的超高威名？

所有的這些馬文化元素，奠定了金張掖“馬文化故鄉(xiāng)”的基礎(chǔ)地位。

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位于張掖市肅南裕固族縣境內(nèi)，坐落于臨松山下的馬蹄寺，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固族風(fēng)情于一身的旅游風(fēng)景名勝區(qū)。該寺的馬蹄殿青石板上，就留有兩個(gè)明顯的馬蹄印跡。民間傳說(shuō)，是一匹天馬下凡飲水時(shí)蹄子踩落在了這里的一塊巖石上，遂留下了天馬的神跡蹄印，地名、寺名由此而得名。馬蹄寺之所以香客如云，游人絡(luò)繹不絕，香火日盛日隆，就是因?yàn)轳R蹄神跡之極富傳奇色彩的動(dòng)人故事和迷人景觀啊。我也曾在馬蹄大殿里親眼目睹了天馬留下的神跡，只見(jiàn)青石板上的天馬神跡足有七八寸大小，虔誠(chéng)修法的喇嘛用玻璃罩子將馬蹄神跡罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)，罩子里面安裝有照明燈，在昏黃的燈光下，天馬神跡也就顯得愈加清晰可辨。裊裊蒸騰的縷縷香煙籠罩下，一位上了年歲的喇嘛，雙手合掌，十指靠攏，雙眼半開(kāi)半閉，口中念念有詞，正兒八經(jīng)地做著誦經(jīng)說(shuō)法的功課。就在誦經(jīng)聲間歇的當(dāng)兒，他時(shí)不時(shí)還拖著甕聲甕氣的腔音，極其熱情地告訴香客和友人說(shuō)：“這個(gè)就是天馬留下的蹄印，你們仔細(xì)看看吧。”老喇嘛的虔誠(chéng)之情，由此可見(jiàn)一斑。

就在這擁有天馬神跡的馬蹄寺，在一座平緩的臥龍山下還臥藏著規(guī)模壯觀的格薩爾王殿。傳說(shuō)中的格薩爾王，名字叫覺(jué)如，在藏族的傳說(shuō)里是蓮花生大士的化身。他自幼家境貧寒，靠放牧為生。由于遭受叔父離間，母子不得不在外漂泊，輾轉(zhuǎn)流離，相依為命。但偏偏天公垂青作美，他16歲賽馬選王并登位，遂進(jìn)住嶺國(guó)都城森周達(dá)澤宗，并娶珠姆為妻。登上王位后，威武剛強(qiáng)的格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了周遭150多個(gè)部落，終于使嶺國(guó)領(lǐng)土歸于一統(tǒng)。因故，格薩爾王是古代藏族人民心目中引以為榮的曠世大英雄。他降魔驅(qū)害、造福藏族人民的豐功偉業(yè)，早在十至十一世紀(jì)就在我國(guó)西藏的雪域高原、風(fēng)光旖旎的青海湖邊、巍峨蜿蜒的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國(guó)的四川盆地、美麗的孔雀之鄉(xiāng)云南等地的民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。馬蹄寺地區(qū)是藏族和裕固族牧民世代放牧、繁衍生息的天然牧場(chǎng)，信奉藏傳佛教的牧民，崇拜和敬仰居功至偉的格薩爾王，并依靠臥龍山勢(shì)而開(kāi)鑿?fù)ǖ?、建設(shè)王殿、塑造英雄群像，其崇高的使命和充足的理由，肯定是他人所無(wú)法撼動(dòng)的。馬蹄寺的格薩爾王殿，就坐落在臥龍山龍鼻子的洞窟里，窟長(zhǎng)約70余米，寬約12米，高約3米多。正面窟內(nèi)塑造的是格薩爾身跨神駿，持刀負(fù)箭，妻子珠姆手捧哈達(dá)恭送格薩爾出征的場(chǎng)面，窟左側(cè)甬道中塑有格薩爾嶺國(guó)以總管賈擦協(xié)尕爾為首的36位將領(lǐng)。進(jìn)入狹長(zhǎng)的王殿內(nèi)，能工巧匠們塑就的眾英雄身跨駿馬，手持各種刀劍武器，神態(tài)各異，豪氣干云，儼然出征前一樣威武雄壯。如此眾多的英雄塑像，在其它地方是很少見(jiàn)到的。

?自古寶馬配英雄，眾多善解人意的寶馬也成就了無(wú)數(shù)英雄的威名。諸如西楚霸王之烏騅，蜀主劉備之的盧，呂布、關(guān)羽之赤兔，秦瓊之黃驃馬等等，這是中國(guó)數(shù)千年歷史流傳下來(lái)的人間美談。鑒于此，馬蹄大殿里留下的馬蹄神跡，難道它就不可能是格薩爾王的坐騎所踩踏下的嗎！況且，人世間原本就沒(méi)有所謂的天馬。淳樸而厚道的世代人民心目中的天馬，僅僅是人們?cè)谮ぺぶ械囊环N幻化而成的崇拜偶像而已。

??一處傳奇的馬蹄神跡，興隆了一座寺廟，興旺了一處旅游勝地，同時(shí)也給蹲踞在河西走廊上的張掖鍍上了一層厚實(shí)而靚麗的金色佛光。使大美的金張掖走出了甘肅，走遍了全國(guó)，走向了世界。

????????????????????二

?白雪皚皚的祁連山雄踞于西，蒼翠蔥綠的焉支山雄踞于東，堪稱(chēng)是張掖境內(nèi)的兩座名山。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣稱(chēng)呼，它們就是匈奴人心目中的父親山和母親山。早在兩千多年前，西漢驃騎將軍霍去病的鐵蹄踏遍河西走廊，盤(pán)踞在這里的匈奴民族不得不含恨逃遁，棲棲遑遑地仰天泣嘆曰：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我嫁婦無(wú)顏色?！边@流傳甚廣的匈奴歌謠，就是其有力的見(jiàn)證。而令無(wú)數(shù)匈奴人仰天長(zhǎng)嘆的致命緣由，就是夾在這兩山之間的大馬營(yíng)草灘，也就是現(xiàn)今聞名遐邇、位居亞洲第一、世界第二的山丹軍馬場(chǎng)。

?秀麗迷人的山丹軍馬場(chǎng)，仰臥于河西走廊中部，祁連山冷龍嶺北麓,地跨甘、青兩省，毗鄰兩省的三市州六縣，總面積約300多萬(wàn)畝，其中草原180多萬(wàn)畝，林地80萬(wàn)畝，海拔2420-4933米之間。馬場(chǎng)的悠久歷史，古代的史志典籍多有記載。據(jù)《汲冢周節(jié)·王會(huì)解》記載，早在3000多年前，我們的祖先就在這廣袤無(wú)垠的大草原上蓄養(yǎng)良馬。《五涼志·沿革》載：“漢陽(yáng)大草灘即指古之大馬營(yíng)草灘，東自永昌高古城堡，西至民樂(lè)永固堡，南屏祁連，而大馬營(yíng)草灘正處祁連、胭脂兩山間”?！顿Y志通鑒·漢記十一》載：“（元狩二年）霍去病為驃騎將軍，過(guò)焉支山千余里”驅(qū)逐匈奴后，漢朝即在漢陽(yáng)大草灘（即今山丹軍馬場(chǎng)）屯兵養(yǎng)馬。況且，馬場(chǎng)境內(nèi)的扁都口、平羌口等要隘，控扼甘、青兩省交通，歷朝歷代大都在這里設(shè)立皇家馬場(chǎng)，修筑城堡，添置墩標(biāo)烽燧，大規(guī)模地屯兵戍邊，牧養(yǎng)備戰(zhàn)軍馬。公元前113年，漢武帝劉徹還“夢(mèng)駿馬生渥洼水中”，并從卜卦中指示“神馬當(dāng)從西北來(lái)”。便命朝中大臣司馬相如等人作天馬歌獻(xiàn)上：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里，今安匹兮龍為友。”等得到烏孫馬、大宛馬后，武帝劉徹認(rèn)為它們就是夢(mèng)中的天馬。于是心馳神往的武帝即刻下詔在中央王朝設(shè)立苑馬司，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)馬政。又在大草灘設(shè)置牧師苑，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)牧馬事宜。從此，憑借天然大草場(chǎng)和豐盛的水源地理優(yōu)勢(shì)，大草灘理所當(dāng)然地成了歷朝王師大軍開(kāi)疆拓土補(bǔ)充軍馬的重要基地。公元439年，北魏太武帝拓跋燾結(jié)束了河西“五涼紛爭(zhēng)”的混亂局面，消滅了北燕、北涼、西涼等割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了北方。此后的十?dāng)?shù)年，大草灘牧養(yǎng)戰(zhàn)馬200萬(wàn)匹，駱駝100萬(wàn)峰，牛羊無(wú)數(shù)。唐朝初年，太宗李世民命太仆張景順主持牧馬事業(yè)24年，養(yǎng)馬的極盛時(shí)期，大草灘的馬匹逾越70多萬(wàn)。公元1271年，元世祖又在宋朝、西夏統(tǒng)治期間廢棄了200多年的大草灘上重新設(shè)置了皇家馬場(chǎng)，并派遣一名千戶(hù)鎮(zhèn)守大草灘。公元1504年，明王朝重新整治修繕大草灘馬場(chǎng)公署、住房、倉(cāng)庫(kù)及馬廄。此時(shí)的大草灘，草場(chǎng)面積300多萬(wàn)畝，養(yǎng)馬4萬(wàn)多匹。公元1662年，康熙時(shí)期的靖逆侯張勇率軍驅(qū)逐盤(pán)踞在大草灘的羌奴，在大草灘重設(shè)永固營(yíng)（今民樂(lè)縣永固鎮(zhèn)），修筑八寨嚴(yán)加守護(hù)大草灘。公元1664年，祁連山南部羌人貴族首領(lǐng)達(dá)蘭太的兒子懷阿爾賴(lài)及其兄弟擁兵自重，強(qiáng)行要求大清朝廷允許他在洪水開(kāi)市。清廷官員雖多次與之協(xié)商，但懷阿爾賴(lài)態(tài)度蠻橫，不聽(tīng)勸告。時(shí)任甘肅提督軍門(mén)的張勇委派得力助手王進(jìn)寶率部在草灘周邊部署精兵和火力，令兵士發(fā)大炮進(jìn)攻。懷阿爾賴(lài)的牧馬、戰(zhàn)馬等受隆隆炮聲的驚嚇，頓時(shí)狂奔大亂，加之王進(jìn)寶騎步兵的猛烈沖擊，懷阿爾賴(lài)不得不率親信倉(cāng)惶逃奔。智勇善戰(zhàn)的王進(jìn)寶指揮大軍乘勝追擊敵人，收復(fù)了大草灘，這就是民樂(lè)歷史上廣為流傳的“王進(jìn)寶鞭掃大草灘”的故事。公元1667年，清廷在永固城設(shè)立“永固城協(xié)”，并提升王進(jìn)寶為副將，統(tǒng)轄永固周邊的大馬營(yíng)、黑城營(yíng)、馬營(yíng)墩營(yíng)等地，并加固永固營(yíng)城池，加強(qiáng)了對(duì)大草灘牧馬事業(yè)的管理，大草灘從此也就固若金湯平安無(wú)事了。公元1801年（嘉慶六年），大草灘尚繁殖馬1.8萬(wàn)多匹。到了晚清，由于時(shí)局動(dòng)蕩不安，大草灘的牧馬業(yè)恰似當(dāng)時(shí)腐朽不堪的清廷一樣，早已顯得暮氣沉沉，每況愈下了。以至于民國(guó)18年又淪落為匪首馬步青、馬步芳的私人牧場(chǎng)。

??? 1949年9月中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍接管大草灘，并成立了山丹軍牧馬場(chǎng)。50多年來(lái)，馬場(chǎng)的發(fā)展猶如大草原上競(jìng)相爭(zhēng)艷的萬(wàn)花一樣，步入了發(fā)展繁榮的快車(chē)道。數(shù)代馬場(chǎng)人宜牧則牧，宜耕則耕，耕牧結(jié)合，兼收并重，逐步將馬場(chǎng)打造成了全國(guó)乃至亞洲最大的軍馬繁育基地，全軍較大的糧油肉生產(chǎn)基地，每年向國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)輸送了大批的駿馬良驥。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立后，山丹馬場(chǎng)出場(chǎng)馬騾13萬(wàn)余匹，其中軍用5萬(wàn)余匹，民用8萬(wàn)余匹。二十世紀(jì)六、七十年代后，馬場(chǎng)科研單位通過(guò)當(dāng)?shù)伛R和西域馬、蒙古馬、頓河馬等雜交而培養(yǎng)出來(lái)的阿丹、頓丹、英丹、奧丹、汗丹等品種的“山丹馬”，體格健碩，體形勻稱(chēng)，粗壯結(jié)實(shí)，雄健剽悍，速度和持久力絕佳，容易飼養(yǎng)，是我國(guó)少有的騎、乘、馱綜合型良馬，為國(guó)家的良馬培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。1985年，“山丹馬”榮獲全軍科技成果一等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。作為一個(gè)軍馬新品種,“山丹馬”被寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)大百科全書(shū)》及多種養(yǎng)馬學(xué)專(zhuān)著。軍馬場(chǎng)歷史性和豐碑性的貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)載入國(guó)家和人民軍隊(duì)的史冊(cè)。

???????????????????三

舉世聞名的山丹軍馬場(chǎng)，于我的家鄉(xiāng)民樂(lè)而言，近在咫尺，相距50多公里，并不遙遠(yuǎn)。在孩童時(shí)的印象中，由于迫于生計(jì)，身材高大的父親經(jīng)常往返于馬場(chǎng)和家鄉(xiāng)之間奔波勞碌著。入秋草肥時(shí)節(jié)，正值旱獺長(zhǎng)膘滾圓的絕佳機(jī)會(huì)，父親便約上本家兄弟和侄子，驅(qū)趕驢馬車(chē)到一場(chǎng)東面的草原上抓捕旱獺，賺錢(qián)養(yǎng)家糊口，并結(jié)識(shí)了好多牧馬的兄弟朋友，以至于多年來(lái)都相互走動(dòng)探視來(lái)往著。每當(dāng)冬季生產(chǎn)隊(duì)的牲畜缺少飼草的饑荒時(shí)節(jié)，父親又驅(qū)趕著生產(chǎn)隊(duì)的膠輪皮車(chē)，深更半夜到靠近民樂(lè)地盤(pán)的馬場(chǎng)耕地上與同伴們偷拉青割飼草，如若遇上馬場(chǎng)的巡邏護(hù)草人員，還要與之周旋爭(zhēng)斗，甚至還會(huì)招致挨打受罪、落荒而逃的窘境。據(jù)說(shuō)在人民生活極其貧困的年月里，與馬場(chǎng)接壤的山丹人和民樂(lè)人為了維持全家人的生計(jì)，就在深秋油菜籽熟黃時(shí)節(jié)，驅(qū)趕驢拉車(chē)，帶上大塊的篷布，趁著月色到馬場(chǎng)的菜籽地里，偷偷摸摸地、動(dòng)作麻利地搓揉熟透了的油菜籽。半夜的功夫，就會(huì)有整麻袋、整口袋的可觀收入。也正如上了年歲的牧馬人張懷林所言，廣袤的馬場(chǎng)不僅僅是給國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，在過(guò)去生活資料相對(duì)匱乏的年月里，使大批的農(nóng)戶(hù)依靠馬場(chǎng)的飼草和糧食度過(guò)了饑荒年，擺脫了餓死的困境，給周邊的廣大老百姓同樣做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。事實(shí)也正是如此，只要是過(guò)來(lái)人，十分清楚這一點(diǎn)，并毫不遮掩地贊同和認(rèn)可牧馬人的這種說(shuō)法，都承認(rèn)馬場(chǎng)養(yǎng)活了全家人，甚至是救了全家人的命??！

?無(wú)情的光陰恰似白駒過(guò)隙，任憑你耗用九牛二虎之力也是無(wú)法阻擋它悄悄流逝的腳步的。伴隨著歲月的猛長(zhǎng)，告別了孩童時(shí)代的我，時(shí)刻企盼著要尋找機(jī)會(huì)探訪(fǎng)自己早已心馳神往的、自認(rèn)為神秘莫測(cè)的軍馬場(chǎng)了。于是在包產(chǎn)到戶(hù)后一年的暑假，便跟著父親，伙同四人，或乘坐騾車(chē)，或騎年邁的黃騍馬，或徒步跋涉，自由自在地向軍馬一場(chǎng)進(jìn)發(fā)了。餓了隨便吃點(diǎn)干糧，夜晚走累了就地蜷伏在大草原上打盹歇息，兩天時(shí)日就趕到了軍馬一場(chǎng)的東山上。而后就選擇合適的地形立馬搭建簡(jiǎn)易帳篷，生爐火做飯，開(kāi)始了十余天的牧民生活。此行的目的，一則是體驗(yàn)?zāi)撩裆睿栍[大草原的旖旎風(fēng)光；二則是布下鋼絲扣子抓捕旱獺，體察父親過(guò)往大半輩子的艱辛和酸苦。近半月的光景，算是對(duì)大草灘有了大致的了解，借用北朝民歌詩(shī)句“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”來(lái)形容它，是再合適不過(guò)的了。后來(lái)自己步入了作家的行列，有幸參加了山丹舉辦的幾屆“焉支山筆會(huì)”，每次準(zhǔn)會(huì)游覽大草原上的平羌口、窟窿峽、西大河水庫(kù)等風(fēng)景名勝區(qū)。加之自己對(duì)攝影的嗜好，也時(shí)常陪嘉賓約朋友到馬場(chǎng)深處拍攝大美風(fēng)景，定格瞬間美麗，欣賞萬(wàn)馬奔騰的壯觀場(chǎng)景。不厭其煩的多次探訪(fǎng)，愈加增添了自己對(duì)馬場(chǎng)大美風(fēng)光的喜愛(ài)和眷戀。

?正如艾青詩(shī)句所言：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！?/p>

?大美的軍馬場(chǎng)，面積廣袤無(wú)垠，地勢(shì)平坦寬敞，水草豐茂肥美，一年四季美景無(wú)限，別有天地。春季淺草泛黃，成群的馬匹牛羊星羅棋布，悠閑地吃草，盡情地游蕩，清晰可辨，一覽無(wú)余。夏季蒼松挺拔，翠柏生輝，灌木叢生，綠草如茵，山丹花、粉團(tuán)花、金露梅、銀露梅等知名的和不知名的花朵次第開(kāi)放，競(jìng)相綻放嬌艷，煞是艷麗迷人。秋季連天的油菜花兒拼命地爛漫，無(wú)休止地芬芳，一會(huì)兒蝴蝶連隊(duì)翩翩起舞，轉(zhuǎn)瞬間是蜜蜂團(tuán)隊(duì)嚶嚶嗡嗡，旋即又是啁啾的山雀和鳴叫的飛鳥(niǎo)從半空中劃過(guò)一道道動(dòng)感極強(qiáng)的弧線(xiàn)，簡(jiǎn)直就是金黃靚麗的熱鬧境界。冬季祁連雪山皚皚茫茫，峰巒疊嶂如粉妝玉砌般明凈瓷實(shí)；原始森林里，松柏周身披掛瑞雪，猶如濃密的白塔叢林，顯得格外亮堂耀眼，時(shí)不時(shí)還會(huì)有豺、狼、狐貍、馬鹿、青羊、獐子、雪雞等異獸和珍禽撒歡覓食的好景致呢；廣袤的大草原上，單薄的雪花斑駁地附著在泛黃的牧草上，給人的感覺(jué)就是鋪就了白中透黃、黃白相間的大地毯。灑滿(mǎn)珍珠般的群羊，悠閑游動(dòng)的牦牛，追逐嬉戲的棗紅大群馬，都在這黃白相間的大地毯上激情地舞蹈表演著各自的動(dòng)作和姿勢(shì)。就是這靜態(tài)之美和動(dòng)態(tài)之美相互交織、相映成趣的四季馬場(chǎng)，猶如壯觀闊達(dá)、斑斕艷麗的巨幅山水畫(huà)卷一樣，釋放出了攝人魂魄的無(wú)窮魅力，曾招引得古今游客慕名前來(lái)光顧留戀，仰天高歌。不信請(qǐng)看：

?唐朝韋應(yīng)物的《調(diào)笑令》：“胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放焉支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮?！痹~句不僅僅拘泥于對(duì)迷路胡馬的描寫(xiě)，意在襯托馬場(chǎng)草原無(wú)邊無(wú)際的壯觀風(fēng)景。從表面上看是在詠物寫(xiě)景，但仔細(xì)品味，卻處處蘊(yùn)含著飽滿(mǎn)的生活情趣。

??唐代詩(shī)人李白有詩(shī)云：“雖居焉支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)。翻飛射鳥(niǎo)獸，花月醉雕鞍。”詩(shī)句贊美了焉支山下的匈奴婦女們既能耐得住嚴(yán)寒和清苦，又擅長(zhǎng)于騎射征戰(zhàn)的壯美形象。其言外之意是匈奴女子尚且如此威風(fēng)八面，那么匈奴男子之勇敢神武，也就不言而喻了。

?據(jù)馬場(chǎng)的朋友介紹，六十年代時(shí)，由多家新聞媒體聯(lián)合制作的《馬場(chǎng)新聞》已接近尾聲，負(fù)責(zé)創(chuàng)作影視插曲的同志遲遲拿不出合適上口的歌曲，急得夜不能寐。一日，創(chuàng)作者出去散步，忽然聽(tīng)到從一個(gè)普通職工家中傳來(lái)了西北三弦子的聲音。他們循聲走近一看，許多人正圍坐在火爐旁自彈自唱著自編自創(chuàng)的風(fēng)土小調(diào)。后來(lái)，一位老者彈唱起他新近編寫(xiě)的河西小調(diào)，其中有兩句歌詞“我愛(ài)家鄉(xiāng)我愛(ài)馬，馬場(chǎng)就是我的家”深深地觸動(dòng)了創(chuàng)作者。于是，他們靈感猛生，立即著手編寫(xiě)，終于完成了歌曲《馬場(chǎng)就是我的家》的創(chuàng)作。電影公映后，立刻引起巨大的反響，特別是這首歌，早已蜚聲國(guó)內(nèi)外了。歌曲如下：

?“站在草原望北京，心中一輪紅日升。草原北京萬(wàn)里遠(yuǎn)，牧工和毛主席心連心。??我愛(ài)馬場(chǎng)哎，我愛(ài)馬，馬場(chǎng)就是我的家。牧工最聽(tīng)毛主席的話(huà)，為保國(guó)防養(yǎng)軍馬?！?/p>

?就是這些激情飛揚(yáng)的詩(shī)詞歌曲，讓人們不厭其煩地吟誦唱響在西部廣袤的大草原上，唱遍了大江南北和長(zhǎng)城內(nèi)外，該是何等的豪放和嘹亮啊！可以毫不夸張地說(shuō)，它們唱出了牧馬人的心聲，唱響了山丹軍馬場(chǎng)的赫赫威名。

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?山丹軍馬場(chǎng)的歷史是極其悠久遙遠(yuǎn)的，一代代牧馬人所走過(guò)的艱辛歷程也是極其動(dòng)蕩漫長(zhǎng)的。從馬場(chǎng)的時(shí)間跨度、地理面積、養(yǎng)馬數(shù)量、馬匹品種、飼馬基礎(chǔ)、管理范圍、科研技術(shù)等方面來(lái)衡量，山丹馬場(chǎng)以其絕佳的資源優(yōu)勢(shì)雄踞于亞洲第一、世界第二的高峰式寶座。正是這些獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，才積淀了馬場(chǎng)豐富的“馬文化”底蘊(yùn)，蘊(yùn)育了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“軍馬文化”。特別是新中國(guó)成立以來(lái)，一批批解放軍戰(zhàn)士、投誠(chéng)官兵、轉(zhuǎn)業(yè)軍官、支邊青年、復(fù)員軍人和知識(shí)青年，從四面八方匯聚到空曠荒涼的大草原上，風(fēng)餐露宿，爬冰臥雪，頑強(qiáng)拼搏，用汗水、熱血、青春和生命，馳而不息地養(yǎng)育軍馬、耕耘沃野、奉獻(xiàn)力量、傳遞薪火，培育和鍛造出了牧馬人“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取”的雄風(fēng)和傲骨，用熱血和真情奏響了當(dāng)代牧馬人的最強(qiáng)音。電影《蒙根花》《牧馬人》，電視劇《和平年代》《王昭君》，旅游風(fēng)光片《焉支風(fēng)流》《絲綢之路》《牧馬人之戀》等，相繼在馬場(chǎng)拍攝并在全國(guó)展播，奠定了馬場(chǎng)塞上影視基地的地位，提升了軍馬場(chǎng)在外界的知名度和影響力。賽馬大會(huì)、馬術(shù)表演隆重舉行，熱鬧非凡，引人注目。修葺一新的馬場(chǎng)博物館，珍藏著山丹軍馬場(chǎng)的輝煌歷史，訴說(shuō)著世代牧馬人的動(dòng)人故事和生活趣聞，展示了“軍馬文化”的新內(nèi)涵，承載了“軍馬文化”的新使命。

?古人云：“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國(guó)之大用?！焙?jiǎn)短的幾句話(huà)，道出了人們對(duì)馬的推崇。其高昂的馬頭，頎長(zhǎng)的脖頸，飄逸的鬃毛，健壯的四肢，灑脫的馬尾，光滑的馬皮，高大的身軀，充分展示出一種氣勢(shì)強(qiáng)勁、彪悍雄武的精神和氣質(zhì)。況且，自古至今，山丹馬以性情溫馴、任勞任怨、赤膽忠心之特性，始終是絲綢之路上最重要的交通運(yùn)輸工具。但隨著現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，如今的山丹馬基本喪失了交通工具的職能，多數(shù)時(shí)候僅僅充當(dāng)了旅游景點(diǎn)供游客休閑拍照的道具而已。伴隨著山丹馬之征戰(zhàn)、騎乘、馱運(yùn)等主體功能的喪失和弱化，軍馬場(chǎng)的體制也發(fā)生了巨大的變革，于2001年9月整體移交給中國(guó)牧工商（集團(tuán)）總公司管理，實(shí)現(xiàn)了由軍隊(duì)保障性單位向社會(huì)化企業(yè)的轉(zhuǎn)變，成為張掖市規(guī)模最大的中央駐地方企業(yè)。軍轉(zhuǎn)企的改革算是一錘定音了，但這個(gè)“張掖市規(guī)模最大的中央駐地方企業(yè)”的前景卻是異常的不景氣，老一代牧馬人的心靈更是異常的憂(yōu)郁和黯淡。牧馬人的每個(gè)生活基地上，老式的紅磚房舍矮小土氣，破舊不堪，大多數(shù)都已淪落成空巢，顯得與時(shí)代和潮流格格不入。馬場(chǎng)的街道上人煙稀少，寂靜冷清，荒涼蕭瑟，大有門(mén)前冷落鞍馬稀的滋味。壯觀空曠的大草原上，牛群和羊群已上升成了大草原的主角和?？汀Ｄ欠N萬(wàn)馬奔騰、萬(wàn)馬蕭蕭的壯觀浩大場(chǎng)景，早已成了歷史和陳?ài)E，再也尋覓不到了。倘若你與尚且健在的牧馬人喧慌聊天，他們定會(huì)滔滔不絕地講述曾經(jīng)的那段輝煌歷程。那時(shí)的牧馬人，厚重的馬靴，踩亮了草原的黎明；嘹亮的哨聲，喚醒了沉睡的太陽(yáng)；豪邁悠揚(yáng)的牧歌，承載了家家戶(hù)戶(hù)的希望和夢(mèng)想。其談?wù)撥婑R、談起牧馬的言語(yǔ)之中，充滿(mǎn)了何等的激動(dòng)和驕傲啊。牧馬人每個(gè)班飼養(yǎng)五、六千匹純種的山丹馬，放眼掃視一周，漫山遍野都是他們的軍馬。優(yōu)良的軍馬被源源不斷地輸送給騎兵連隊(duì)，輸送給勞動(dòng)人民，心中該有多么的自豪和榮光啊。只可惜好景不長(zhǎng)，改制后的馬場(chǎng)劃歸地方管理，使他們完全失去了向前邁進(jìn)的方向，心靈深處的感覺(jué)，時(shí)常是空落落的，似乎有種被時(shí)代和生活淘汰拋棄了的感覺(jué)。如今雖然不養(yǎng)軍馬了，但他們對(duì)于馬場(chǎng)和馬的情懷始終如一，時(shí)常會(huì)回憶和懷念起養(yǎng)馬、馴馬、騎馬、賽馬的種種逸聞和趣事來(lái)?，F(xiàn)在的大多數(shù)牧馬人家里，僅僅飼養(yǎng)著二三匹馬，主要供平時(shí)零散游客休閑娛樂(lè)時(shí)騎乘，好賺幾個(gè)零花錢(qián)來(lái)維持生計(jì)。而他們的兒女要么在大城市求學(xué)讀書(shū)，要么在外地打工經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，估計(jì)是不再回來(lái)靠養(yǎng)馬馴馬度日了。至于數(shù)代過(guò)往牧馬人的歷史和情趣，僅僅是留存在最后一批牧馬人記憶中的一種亦真亦幻的念想而已。

?遼闊大草原，千里好牧場(chǎng)，駿馬奔馳牛羊壯，歷來(lái)都是如詩(shī)如畫(huà)、可歌可唱的好題材。無(wú)論是《駿馬奔馳保邊疆》，還是《草原上升起不落的太陽(yáng)》，也無(wú)論是《在那遙遠(yuǎn)的地方》，還是《套馬桿》，都足以帶給無(wú)數(shù)人民以無(wú)窮的追戀和向往。正如這首歌詞所言：“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花。彩蝶紛飛白鳥(niǎo)兒唱，一彎碧水映晚霞。駿馬好似彩云朵，牛羊好似珍珠灑。?牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿(mǎn)天涯。美麗的草原我的家，水清草美我愛(ài)它。草原就象綠色的海，氈包就象白蓮花。牧民描繪幸福景，春光萬(wàn)里美如畫(huà)。牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿(mǎn)天涯?！?/p>

?但愿山丹軍馬場(chǎng)這個(gè)“張掖市規(guī)模最大的中央駐地方企業(yè)”，真正能實(shí)現(xiàn)“牧民描繪幸福景，春光萬(wàn)里美如畫(huà)。牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿(mǎn)天涯”這樣的美好愿望，山丹軍馬場(chǎng)必將再展雄風(fēng)，再鑄輝煌。令舉世矚目的軍馬場(chǎng)一定會(huì)以嶄新的驕顏，重新屹立在這塊空曠美麗、廣袤遼遠(yuǎn)的沃土上。老一輩牧馬人及其后代，正拭目以待。

????作者：王振武，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，甘肅省作協(xié)會(huì)員，甘肅省雜文學(xué)會(huì)會(huì)員，張掖市作協(xié)副主席，民樂(lè)縣文聯(lián)主席，出版散文集《洪水河的濤聲》，曾獲《散文選刊》征文獎(jiǎng)，甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)，金張掖文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

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