我的幾首代言體詩意淺釋

我國詩歌文化燦爛輝煌，體裁、風(fēng)格、樣式極其豐富多彩。

代言體詩是一種文學(xué)表現(xiàn)方式，起源極早，創(chuàng)始人是屈原的《九歌·湘君》，以民間情歌直白的抒情方式，吸取傳統(tǒng)比興手法的運用，以應(yīng)迎神起舞所需，唱之詩句是名符其實的“代言體”。

代言體詩中流淌的文意代言，是男文人用女性的聲氣口吻抒寫詩句，以表達(dá)女子的相思哀怨之情?！俺跣囊押藁ㄆ谕恚瑒e后相思長在眼。蘭衾猶有舊時香，每到夢回珠淚滿?！?a target="_blank">文字之中盡訴胸臆，詩句飽含柔思媚言，表現(xiàn)多種風(fēng)情畫面，讀后心感繾綣纏綿。

文人代言現(xiàn)象尤其在唐宋詩詞中普遍存在，作為一種特殊的文學(xué)體式，有其自身的明顯特征。

從詩題上看，有很多標(biāo)明“代”字。如李白的《代贈遠(yuǎn)》，以“妾本洛陽人”開篇，述說嫁與行為看似瘋癲，實愿去燕北鳴鞭催馬，殺敵立功邊陲的“狂夫幽燕客”。進(jìn)而憶起離別時丈夫承諾“不言久離別”，可去久未歸，心想怕是被“走馬輕風(fēng)雪”的燕支美女所迷惑，早已忘記家中妻子“恩情云雨絕”，致使自己閨怨淚盡“織錦作短書，腸隨回文結(jié)”，欲寄邊塞可又怕丈夫不解風(fēng)情，氣恨怨懣中“焚之揚其灰，手跡自此滅”，從此不思夫蹤以省念心。這是用內(nèi)心獨白的情景和方式，以刻骨銘心的細(xì)膩情感憶念，泣訴中帶著絕望色彩，述說難以忘懷的悲歡離合心情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有些詩雖未標(biāo)明代言，但讀起來也會明白是代言體。如李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”這是寫棄婦怨情，詩以簡潔的語言，刻畫了閨人幽怨的情態(tài)，筆下著重于“怨”，怨而坐待皺眉，怨而落淚生恨。至于她在怨恨誰，只用了“不知”二字，就留下一個任人猜測的未盡結(jié)尾。

代言體詩是托情為事而作，往往是代敘相思怨慕之情感?！霸魄槿プ〗K難信，花意有無休更問。醉中同盡一杯歡，歸后各成孤枕恨?！弊髡哒驹谠娭兄魅说牧?、角度、心境，以抒情人的身份、口吻、語氣來言情敘事，特點是帶有較多的心理體驗。乍別情難，無心梳妝，一曲弦歌，淚流滿面。欲訴說又難以表達(dá)，“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚?！睆脑姷膬?nèi)容形式上看，代言體多用自述悲訴的表達(dá)方式，或直接心靈獨白，或敘說所見所聞、所想所感，從而通過詩句語言把難舍難分，柔腸寸斷的心態(tài)表現(xiàn)出來。

2010年春節(jié)期間，無意中進(jìn)入天涯網(wǎng)上某詩社，勾起我心中喜詩愛文之夢。時年九歲的小孫趙遠(yuǎn)給我注冊網(wǎng)名“香玫醉心”，用我和老伴名中各一字組成《留香閣》開通，發(fā)表第一首詩《情滿香閨》：“階前草醒寒無痕，籬旁風(fēng)過竹搖春。柳綠輕枝漫飛絮，桃杏花雨醉迷心。豐姿牡丹滿園放，滴露玫瑰濃香聞。簾外鸝鳥梳翠羽，窗內(nèi)瑤琴唱清音?！币驗槌鯇W(xué)寫詩，不懂平仄格律，不知起承轉(zhuǎn)合，完全是心中臆想的實景白描。自此盡興筆耕詩作，既消磨余閑，又收獲頗豐詩篇。

因網(wǎng)名是“香玫醉心”，博客是“留香閣”，所以部分詩句是以女性視覺和細(xì)膩筆法進(jìn)行創(chuàng)作。

有一首《花無語》：“暮圃秋風(fēng)月灑涼，羅裙衣舊兩肩霜?；h不訴纏心事，閨閣霞窗懶理妝。”單從字面和詩意看，這完全是一首夫君久別而思念的閨怨詩?？晌覍懙牟⒎情|怨，而是意說網(wǎng)上某詩社發(fā)生的一場爭名鬧劇。“秋夜花園明月下，徘徊少婦感風(fēng)侵。孤凄緩步難驅(qū)厭，懶理曉妝淚濕襟?！痹娭惺闱榈氖巧賸D無言泣怨，而她形象的內(nèi)蘊卻是我在述事，少婦與我是同心異貌的一體。

代言體詩敘事運用的比興手法，除了以楚騷傳統(tǒng)的自覺繼承，在形式體裁上又多襲用漢樂府。其作者或有過真實的情感往事，或?qū)ψ约航?jīng)歷的某些事心生傷感，亦或是為了追求審美境界的雅致，就以代言體寫詩。

如《盼君入夢》：“一簾春雨長夜寒，君心不至珠淚漣。紅燭燃盡窗欲曉，擁衾輾轉(zhuǎn)難入眠?！边@是古代言情小說讀的多了，隨意擷取一段小姐思春場景而臆寫。“春雨有如珠淚漣，燭燃長夜欲曉天，盼君不至難枕夢，寂冷情心滿室寒?！痹娨獗M顯思念之情，以春雨落檐的滴答聲比作思君的淚珠，以燭燃欲曉來襯托情人不至的內(nèi)心焦慮，充分展現(xiàn)出其心中情思繾綣的惆悵無奈。

又如《紅傘遮羞》：“晨妝未畫理衣裙，春雨敲窗催岀門。紅傘橫肩顏半遮，烏云羞挽怕見人。”這取材于客居鵬城時，?？吹綐乔盎▓@樹下及大道邊一些著裝半裸靚女的不雅行為，從而寫此戲說。前兩句是據(jù)傳聞描繪，而“紅傘橫肩顏半遮，烏云羞挽怕見人”，則有點字面掩飾而情節(jié)虛構(gòu)，是不想寫得那么俗露。

近五百字的一首長篇組詩《夢尋張生相思長》，從鶯鶯嘆母命難違歸家后，神思迷亂憂愁纏身淚洗面寫起，到入夢約會牽手張生，情醉合歡榻，香暖度春宵，直到許諾碧桐只待鳳來棲結(jié)尾。細(xì)寫鶯鶯“面若桃花杏腮紅”的含羞思念，忙遣“紅娘提燈迎軒前”的急迫相見，香帕“親付君郎懷中藏”的傷別眷戀，夢醒“長嘆張生何處尋”的神失心亂。通篇詩意，由垂淚到入夢，約會又牽手，不僅生動刻畫出鶯鶯的內(nèi)心情感波動，又比意寄興把景與人相融，詞句精心構(gòu)思，神態(tài)熱切自然。詩長情未盡，余味任意品。

在詩社文字交流中，為酬和詩友之便，又有了《鳳凰仙姑》網(wǎng)名?！傍P凰山上千樹花，青舍小庵仙姑家。荷鋤崖畔靈芝采，渡難時常踏云霞?！币晃簧屏季入y、行俠送福的觀音形象從詩中現(xiàn)身。

“心傷拜香進(jìn)蓮堂，蓮堂青燈伴夜涼。夜涼繞院步明月，明月柔風(fēng)渡心傷?！贝宋恍排^塵念，以凈心靈，叩拜觀音菩薩：“情問是何物，心傷悔腸苦。孽緣素手?jǐn)S，蓮堂共相處。”決然“芳草割去表心明，晨鐘暮鼓伴青燈。情緣火燒隨焰盡，禪堂黃卷度新生?！蓖ㄟ^這些詩句，也引來網(wǎng)上一些僧尼道長、信女居士的文字交往。

由此又引申出我的《戩穀居士》別號趣話。

1985年春，請時在千唐志齋工作的郭也生老先生，為我選個陋居名。先生寫了五個，“戩穀”列在第三位。“戩穀”一詞，出詩經(jīng)《小雅·天?！罚骸疤毂６枺聽枒旃?。罄無不宜，受天百祿。”戩，《說文通訓(xùn)定聲·坤部》：“按除惡滅兇之義?！敝祆浼瘋鳎骸奥勅耸显唬簯炫c剪同，盡也；穀，善也?！薄睹鄠鳌贰皯?，福；穀，祿?！贝娓５撘鎵壑?，亦有憎惡盡善之說，多用為吉祥之語。我即說喜歡戩穀二字，老人家笑著說，知道你會喜歡這一條，詞義符合你的性格和作為。

居士一詞，最早出現(xiàn)于《禮記·玉藻》：“居士錦帶?！敝赣械虏哦[居不仕的文士，亦是文人雅士的自稱，后就俗指在家信道誦佛之人的泛稱。不管佛門還是道家的居士，實指內(nèi)心信佛仰道，奉拜師信茶，行皈依儀式，而未出家的俗家修行信士。若沒拜師皈依，則不能成為真正居士。從佛門道觀來講，塵世間有好多人冠名居士，其信仰如何，修為能否守信，那是不必究真的。

我家大門上的青石匾額是《戩穀居》，所以我號《戩穀居士》。我曾在第二本詩集《秋窗拾夢》中《我的性格人生》文內(nèi)寫明，我不信任何宗教，游寺廟訪道觀從不奉香。但我從青年時起就愛讀書，所涉書籍頗雜，后雖偏愛文學(xué)，是“三教九流皆交友，五行八作讀其書?！庇纱司统浞诛@示，我自號戩穀居士，是取“戩穀”之蘊意，用“居士”之雅稱。我所寫《函關(guān)問道》、《讀易明理》系列詩，是按章循經(jīng)，以卦釋意的代言體，所代的不是女性而已。

代人之言是“代言體”最鮮明特征，是“男子而做閨音”，通過詩中女人之口，含蓄委婉傳達(dá)作者的思想感情?！皣棍斓图t別怨多，深亭芳恨滿橫波。聲中唱出纏綿意，淚落燈前一曲歌?！痹娨庵卦凇按弊?，代言其內(nèi)心隱秘是通過詩作者的臆想體驗折射出來，在寫作的過程中充分展示詩人的知識才華和其審美情趣。

代言人以敏銳的眼睛去透視一個隱忍難言的內(nèi)心世界，詩人與代言她人之間有一個心靈交流的內(nèi)在摹仿過程。“心迷曉夢窗猶暗，粉落香肌汗未干。兩臉夭桃從鏡發(fā)，一眸春水照人寒。”詩者去揣摩和體驗代言之人的心理，有設(shè)身處地同情的以心度心，以角色轉(zhuǎn)換的形式，把詩人的心理體驗加以間接表達(dá)，釀造代言體細(xì)膩含蓄綺美詞語，同時也激發(fā)詩人的創(chuàng)作欲望。在多維的情感中捕捉微妙的瞬間體驗，在感悟的幻化中又盡描深切的情思心靈。

“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。衣帶漸寬終不悔，清風(fēng)明月遙相思?！贝泽w詩意構(gòu)筑了一個水晶世界，詩中女性沉浸在自己的思念里，敞開心扉自言訴說，亦或詢問責(zé)備，但讀詩的人卻一看而為之心動，掩卷而不能忘懷。

代言體作者用如泣如訴和委婉悲苦的陳述筆調(diào)，寫盡幽約的柔美之情，使詩意產(chǎn)生特有的動人震撼力，這正是代言體詩獨特藝術(shù)魅力之所在。

陋舍烹鮮巧嫗忙，疏籬嗅菊醉翁香。

通簾浸潤丹霞色，積案詩情綺墨章。

2016年3月18日

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