楊震精神永遠(yuǎn)傳承廉政建設(shè)

——贠林統(tǒng)

一千九百年后的今天，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無窮的魅力。波瀾壯闊的偉大變革時(shí)代，期待著中華民族的高尚道德情操的傳承和弘揚(yáng)，也呼喚這古老的“清白家風(fēng)”的發(fā)揚(yáng)光大，使之代代相傳。他一生經(jīng)歷了東漢政權(quán)由中興到逐漸衰落的過程。面對(duì)國家日益陷入奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗的深淵，他力主改革，切諫除弊，勇斗邪惡，用自己的生命詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)。楊震為官，從不謀取私利，也不因私事求人、請人、托人，請客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣，生活十分簡樸。有人讓他為子孫后代置辦產(chǎn)業(yè)、購置田產(chǎn)，楊震卻始終認(rèn)為保持清白廉潔的形象和節(jié)操，并以此傳于后世子孫，就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)和禮物。

學(xué)習(xí)楊震清正廉潔精神，我們必須深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，做中國特色社會(huì)主義的踐行者和奮斗者。始終把人民放在心中，責(zé)任扛在肩上，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，與縣委保持高度一致，聯(lián)系實(shí)際、結(jié)合自身，準(zhǔn)確把握新常態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，做到知敬畏、明底線、遵規(guī)矩、守紀(jì)律。

堅(jiān)持“五個(gè)必須”，包括必須維護(hù)黨中央的權(quán)威，在任何時(shí)候、任何情況下都必須在思想上、政治上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志。必須遵循組織的程序，重大問題該請示的請示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事。廣大共產(chǎn)黨員要以高度的政治自覺抓好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提升政治素養(yǎng)、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。注重修養(yǎng)，明榮知恥，講操守，重品行，始終做到生活正派、情趣健康。要牢記兩個(gè)務(wù)必，不搞攀比、不講排場、不擺闊氣。守規(guī)紀(jì)律貴在在自覺，難在自律，必須不斷加強(qiáng)鍛煉和道德修養(yǎng)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和紀(jì)律觀念，切實(shí)增強(qiáng)守紀(jì)律的自覺性和堅(jiān)定性，靠紀(jì)律來規(guī)范和約束言行。恪守自己的職業(yè)道德，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終保持一種清醒、一份冷靜、一種定力，抗得住誘惑、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，做到警鐘長鳴、警示高懸，確保自己所作所為永在規(guī)矩之中。

一千九百年前楊震治家嚴(yán)謹(jǐn)，以“清白吏子孫”作為家訓(xùn)嚴(yán)格要求后人。楊震一生為官清廉，從來不肯私下接見任何人，就是家里的人，也不準(zhǔn)他們詢問他的公事。他后來官至太尉，除了應(yīng)得的薪餉，所有的收入，一律歸公。出門的時(shí)候，堅(jiān)持步行或用自己的交通工具，不乘坐公家給他準(zhǔn)備的車子。楊震正是以自己的言行作則，教育子孫們要“節(jié)衣縮食，省吃簡用”。有人見他這樣清廉，做了朝里的大官，家里還是那樣的清苦，就勸他購置些產(chǎn)業(yè)。楊震卻說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”翻閱楊震后裔的人生軌跡，他的子孫們深受做“清白吏”的家風(fēng)影響，個(gè)個(gè)都博學(xué)而清廉。他的五個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下，特別是楊震的三子楊秉自律極嚴(yán)，尤以“三不惑”即不飲酒、不貪財(cái)、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載：自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，代代“能守家風(fēng)，為世所貴”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

楊秉之子楊賜，官至司徒、司空、太尉，同樣具有楊震清正廉潔、慷慨激昂、無私無畏的氣概?！逗鬂h書·楊震列傳》中載有楊賜的奏章。在文中他彈劾貪官，鋒芒畢露。楊賜從政前，“退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命”，從政后“切諫忤旨”，人生軌跡和人格追求都繼承了楊氏祖上做“清白吏”的家風(fēng)。楊賜之子楊彪，亦官至太尉。公元179年，楊彪時(shí)任京兆尹，毅然決然地處死了宦官黃門令王甫。公元189年，相國董卓想遷都關(guān)中，百官無敢反對(duì)者，司徒楊彪挺身而出，唇槍舌劍，董卓臉色大變，隨后楊彪便被董卓上奏免官。楊奇是楊震長門曾孫，“少有大志，不以家勢為名，與英才俊杰為友，不和豪強(qiáng)富貴者來往”，又精通經(jīng)學(xué)，“才情聰明敏銳，門徒常有二百人”，漢靈帝時(shí)為侍中。他不獻(xiàn)媚求榮，敢于直言，漢靈帝曾說他：“你脖項(xiàng)硬直，不低頭屈項(xiàng)，真正是楊震的子孫，死了后一定也會(huì)把大鳥招到你的墓前

北宋著名思想家、教育家、理學(xué)大師楊時(shí)，一生官顯名揚(yáng)，但他非常廉潔，奉法愛民，“不枉費(fèi)公家一錢”。他一生沒買過一畝地，沒蓋過一間好房子。南宋愛國詩人楊萬里，也是一個(gè)清正廉潔的好官。他退休回鄉(xiāng)后，家里只有父親留下的一棟老屋，僅可遮風(fēng)避雨。宋寧宗看后非常欽佩，稱他為“當(dāng)今廉吏”。楊士奇，曾輔佐明朝四位皇帝，可謂官高權(quán)重，可他從來不謀私利。他雖在京為相幾十年，但他的妻子卻一直在老家以農(nóng)耕為生。北宋抗遼名將楊業(yè)也是楊震的后裔，以楊業(yè)為代表的楊家將，精忠報(bào)國，滿門忠烈，個(gè)個(gè)都是清明正直的英雄。楊氏后人都以“清白傳家”、“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)，制定懸掛了形式多樣，內(nèi)容相近的家規(guī)家訓(xùn)。以楊震“四知”典故命名的“四知堂”、“清白堂”，遍布海內(nèi)外各地。如浙江、福建、廣東、河南、重慶，甚至在馬來西亞、印尼、新加坡等國都有楊氏后人為紀(jì)念楊震所建的祠堂，楊震精神早已超越了國界。

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