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楊震精神永遠(yuǎn)傳承廉政建設(shè)

2018-01-24 09:02 作者:旋風(fēng)王  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

楊震精神永遠(yuǎn)傳承廉政建設(shè)

——贠林統(tǒng)

一千九百年后的今天,雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”,依然散發(fā)著無窮的魅力。波瀾壯闊的偉大變革時(shí)代,期待著中華民族的高尚道德情操的傳承和弘揚(yáng),也呼喚這古老的“清白家風(fēng)”的發(fā)揚(yáng)光大,使之代代相傳。他一生經(jīng)歷了東漢政權(quán)由中興到逐漸衰落的過程。面對(duì)國家日益陷入奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗的深淵,他力主改革,切諫除弊,勇斗邪惡,用自己生命詮釋了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的高尚氣節(jié)。楊震為官,從不謀取私利,也不因私事求人、請人、托人,請客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣,生活十分簡樸。有人讓他為子孫后代置辦產(chǎn)業(yè)、購置田產(chǎn),楊震卻始終認(rèn)為保持清白廉潔的形象和節(jié)操,并以此傳于后世子孫,就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)和禮物。

學(xué)習(xí)楊震清正廉潔精神,我們必須深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,做中國特色社會(huì)主義的踐行者和奮斗者。始終把人民放在心中,責(zé)任扛在肩上,做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定,在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致,與縣委保持高度一致,聯(lián)系實(shí)際、結(jié)合自身,準(zhǔn)確把握新常態(tài),主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài),做到知敬畏、明底線、遵規(guī)矩、守紀(jì)律。

堅(jiān)持“五個(gè)必須”,包括必須維護(hù)黨中央的權(quán)威,在任何時(shí)候、任何情況下都必須在思想上、政治上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),堅(jiān)持五湖四海,團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志。必須遵循組織的程序,重大問題該請示的請示,該匯報(bào)的匯報(bào),不允許超越權(quán)限辦事。廣大共產(chǎn)黨員要以高度的政治自覺抓好學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提升政治素養(yǎng)、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。注重修養(yǎng),明榮知恥,講操守,重品行,始終做到生活正派、情趣健康。要牢記兩個(gè)務(wù)必,不搞攀比、不講排場、不擺闊氣。守規(guī)紀(jì)律貴在在自覺,難在自律,必須不斷加強(qiáng)鍛煉和道德修養(yǎng),強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和紀(jì)律觀念,切實(shí)增強(qiáng)守紀(jì)律的自覺性和堅(jiān)定性,靠紀(jì)律來規(guī)范和約束言行。恪守自己的職業(yè)道德,以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,始終保持一種清醒、一份冷靜、一種定力,抗得住誘惑、耐得住寂寞、管得住小節(jié),做到警鐘長鳴、警示高懸,確保自己所作所為永在規(guī)矩之中。

一千九百年前楊震治家嚴(yán)謹(jǐn),以“清白吏子孫”作為家訓(xùn)嚴(yán)格要求后人。楊震一生為官清廉,從來不肯私下接見任何人,就是家里的人,也不準(zhǔn)他們詢問他的公事。他后來官至太尉,除了應(yīng)得的薪餉,所有的收入,一律歸公。出門的時(shí)候,堅(jiān)持步行或用自己的交通工具,不乘坐公家給他準(zhǔn)備的車子。楊震正是以自己的言行作則,教育子孫們要“節(jié)衣縮食,省吃簡用”。有人見他這樣清廉,做了朝里的大官,家里還是那樣的清苦,就勸他購置些產(chǎn)業(yè)。楊震卻說:“使后世稱為清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎?”翻閱楊震后裔的人生軌跡,他的子孫們深受做“清白吏”的家風(fēng)影響,個(gè)個(gè)都博學(xué)而清廉。他的五個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下,特別是楊震的三子楊秉自律極嚴(yán),尤以“三不惑”即不飲酒、不貪財(cái)、不近色而聞名于世,人們贊其為“淳白”。據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載:自震至彪,四世太尉,德業(yè)相繼,代代“能守家風(fēng),為世所貴”。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

楊秉之子楊賜,官至司徒、司空、太尉,同樣具有楊震清正廉潔、慷慨激昂、無私無畏的氣概?!逗鬂h書·楊震列傳》中載有楊賜的奏章。在文中他彈劾貪官,鋒芒畢露。楊賜從政前,“退居隱約,教授門徒,不答州郡禮命”,從政后“切諫忤旨”,人生軌跡和人格追求都繼承了楊氏祖上做“清白吏”的家風(fēng)。楊賜之子楊彪,亦官至太尉。公元179年,楊彪時(shí)任京兆尹,毅然決然地處死了宦官黃門令王甫。公元189年,相國董卓想遷都關(guān)中,百官無敢反對(duì)者,司徒楊彪挺身而出,唇槍舌劍,董卓臉色大變,隨后楊彪便被董卓上奏免官。楊奇是楊震長門曾孫,“少有大志,不以家勢為名,與英才俊杰為友,不和豪強(qiáng)富貴者來往”,又精通經(jīng)學(xué),“才情聰明敏銳,門徒常有二百人”,漢靈帝時(shí)為侍中。他不獻(xiàn)媚求榮,敢于直言,漢靈帝曾說他:“你脖項(xiàng)硬直,不低頭屈項(xiàng),真正是楊震的子孫,死了后一定也會(huì)把大招到你的墓前

北宋著名思想家、教育家、理學(xué)大師楊時(shí),一生官顯名揚(yáng),但他非常廉潔,奉法民,“不枉費(fèi)公家一錢”。他一生沒買過一畝地,沒蓋過一間好房子。南宋愛國詩人楊萬里,也是一個(gè)清正廉潔的好官。他退休回鄉(xiāng)后,家里只有父親留下的一棟老屋,僅可遮風(fēng)避。宋寧宗看后非常欽佩,稱他為“當(dāng)今廉吏”。楊士奇,曾輔佐明朝四位皇帝,可謂官高權(quán)重,可他從來不謀私利。他雖在京為相幾十年,但他的妻子卻一直在老家以農(nóng)耕為生。北宋抗遼名將楊業(yè)也是楊震的后裔,以楊業(yè)為代表的楊家將,精忠報(bào)國,滿門忠烈,個(gè)個(gè)都是清明正直的英雄。楊氏后人都以“清白傳家”、“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn),制定懸掛了形式多樣,內(nèi)容相近的家規(guī)家訓(xùn)。以楊震“四知”典故命名的“四知堂”、“清白堂”,遍布海內(nèi)外各地。如浙江、福建、廣東、河南、重慶,甚至在馬來西亞、印尼、新加坡等國都有楊氏后人為紀(jì)念楊震所建的祠堂,楊震精神早已超越了國界。

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