年后，余偶購一書，名曰《人間詞話》。費時近半年，始自讀耕一遍。讀罷，余細思其中之精義。償言預讀懂一書者先，需自熟知作者始。此書作者王國維，博學多才，雖為晚清遺老，然則于西方文學、美學研究頗深。因清末帝溥儀對其有知遇之恩，故自始終于清之封建思想唯念不忘。

因其故，書中于亡國之詞頗有贊賞。尤以南唐后主李煜詞為最重，拋開王國維之見。余亦以為李煜之詞當屬上乘之作，南唐未被北宋滅前，其詞多以宮廷樂事為主，直至國破家亡之后，其詞才達致大成。

故靜安先生言詞人可分兩種，一者為詞中天才，情真意切，一下筆變?yōu)樵~中上品。另一者為詞中煉才，其人本資質(zhì)平平，然則才識兼具且又歷經(jīng)人生之大起大落之后，其詞終至輝煌之境。

詞中事例顯著者，一為李煜、納蘭容若。二為蘇軾、姜夔。與我而言實有不同見地，詞人資質(zhì)卻有高低，只是若非經(jīng)歷人間世事，實難達至詞之大品。即便如李煜、納蘭者，若非經(jīng)歷亡國之恨、離人之死，又怎會有流傳千古之《虞美人?春花秋月何時了》、《畫堂春?一生一世一雙人》。

人皆言唐詩宋詞，殊不知詞卻始自唐末。唐末之溫庭筠、韋莊皆是花間詞之高手，只是詞初為文之下品，唐朝以詩歌為尊，故溫、韋多則以男女情愛為主要內(nèi)容。直至北宋之后，柳屯田天縱其才，為詞之發(fā)展貢獻不已，民間酒肆皆以詠柳詞為榮?？v然如此，詞仍然未成為北宋文學之主流。

冥冥之中，自有人為宋詞所生。直到一代文豪蘇東蘇之后，因其曠達無畏之胸襟，才高八斗之才學，真正將宋詞成為中華文學史上一大奇觀。其詞《赤壁賦》、《浣溪沙》、《水調(diào)歌頭》、《江城子》皆成為千古絕唱，縱是南宋之辛棄疾恐亦難達至詞境。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

亦從此始，宋詞分為豪放和婉約兩派。東坡、稼軒為豪放派之代表自不必說，然則婉約之魁者多半為柳三變、李清照。其上僅列東坡之名作，稼軒之詞亦不乏上品，其《永遇樂?京口北固亭懷古》、《青玉案?元夕》、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《菩薩蠻?書江西造口壁》皆為家國之名作。

至于婉約派之詞，氣象自然不能與豪放派之詞相比。只是柳詠之《觀海潮》、《雨霖鈴》、《八聲甘州》，李清照之《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》亦不失為詞中佳作。詞之內(nèi)容亦從家國之思向市井生活所轉變。

至于南宋之姜白石、賀鑄者，其人才華橫溢、博學多識，且又處江湖之上，更是將詞之內(nèi)容愈加發(fā)展。詞之表現(xiàn)形式也由真切與用典結合，進一步推動了宋詞之榮耀。至元、明之時，除了元好問、楊慎之外，詞之高手卻不多見。多半與其所在朝代之文學題材創(chuàng)新有關，畢竟元曲、明之小說亦在此走向輝煌。

直至清之詞圣納蘭容若出現(xiàn)，詞才又一次重現(xiàn)生機。這也難怪乎靜安先生于此書中言其詞真切如此，北宋以來，一人而已！納蘭一生短暫如瞬，其僅留后世之三卷《飲水詞》卻將他推到了宋詞從未有過之高度。

史書曾言崖山之后無中國，明亡之后無華夏。于詞而言，余卻言納蘭之后無詞話?？v然終清一朝，亦出現(xiàn)朱祖謀、王沂孫、吳文英詞之巨匠，殊無一人可與納蘭容若相提并論?？v然在此書之末，寫有靜安先生之近四十首詞，但詞之境界亦難以達到大品。

從民國至今，除一代偉人潤之先生外，鮮有佳詞涌現(xiàn)。毛之才學、胸懷、氣度自是千古少有，故有流傳不衰之《沁園春?雪》?？v是東坡、稼軒復生，恐詞之境界不過如此。只是毛之詞作受群有限，且詞之上品數(shù)量有限。綜其種種，實難超越納蘭詞之影響。

《人間詞話》其書與我而言，除增長學識、眼界外，更多的或為開闊心之境界。于人間世事之生活態(tài)度，曠達、樂觀、無畏，看過人間大苦后之淡然。此非余一人所得，亦為余向世之諸人所傳播之人生態(tài)度。若當真如此，余亦無憾矣！

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