如果把中華民族比作浩瀚的夜空，那么每個民族就是夜空中燦爛的星系，而在星系中，那一個個奪目的星座，就是組成民族的部落。

在偉大的蒙古民族歷史上，有四個部落曾經(jīng)書寫過壯美的畫卷，即使在當(dāng)代中國惜字如金的歷史課本上，也要進(jìn)行大篇幅的介紹。他們是：曾經(jīng)活捉過大明皇帝的衛(wèi)拉特蒙古部落（古漢語譯為瓦剌），曾經(jīng)修建了呼和浩特城，并將藏傳佛教引入北方草原的土默特蒙古部落（明史也稱其為韃靼），曾經(jīng)以八萬鐵騎與大明和后金（后來大清）爭奪天下的察哈爾蒙古部落，最后是以十萬鐵甲幫助滿清打下267年江山的科爾沁蒙古部落。這里，重點介紹一下鮮為人知的土默特蒙古部落的興衰歷史。

土默特是蒙古語，譯成漢語是數(shù)萬的意思，但在蒙古語里含有人丁興旺等吉祥語意。據(jù)《蒙古秘史》記載，在13世紀(jì)初，居住在貝加爾湖附近的禿馬惕人，在成吉思汗時期歸順蒙古統(tǒng)治，被賜名為土默特部落。后來，這支部落一直追隨成吉思汗，成為其麾下能征善戰(zhàn)的部落之一。在成吉思汗西征后，土默特部落被安排在阿爾泰山駐牧，保衛(wèi)著蒙古帝國重要的戰(zhàn)略關(guān)隘。成吉思汗陵八月盛奶祭頌詞就有如下的唱詞：“保衛(wèi)了阿爾泰山之北十二道關(guān)口，成為大鵬之翼的，……就是那十二土默特?。　边@說明，土默特部落在蒙古疆域擴(kuò)展后曾經(jīng)長期亦牧亦軍守衛(wèi)帝國要害之地，可謂能征善守！

一、內(nèi)遷豐州攤

在祖國北方，黃河北岸、大青山南麓，有一片廣袤的平原，發(fā)源于陰山山脈的大黑河和昆都侖河如兩條生命的乳帶，幾十萬年來哺育著這片土地上生活的人群。這片平原就是現(xiàn)在聳立著呼和浩特和包頭兩座城市的土默特平原。遠(yuǎn)在70萬年前，在今呼和浩特地區(qū)就誕生了著名的大窯文化；進(jìn)入夏商周時期，這一地區(qū)就出現(xiàn)了“逐水草遷徙”的葷粥和鬼方等民族，但當(dāng)時還沒有形成統(tǒng)一政權(quán)。據(jù)《史記》載：“各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一”，說明他們尚處在原始社會的氏族部落。戰(zhàn)國時期的趙武靈王進(jìn)駐陰山，修筑長城，并在今天呼和浩特托克托縣設(shè)置云中郡，這是中原王朝在這一地區(qū)最早設(shè)置的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。

戰(zhàn)國末年，匈奴民族崛起，建立了第一個北方游牧大國，與同期建立的秦王朝形成對峙，大青山成為漢匈重要戰(zhàn)略分界線。秦始皇在今天包頭九原區(qū)和呼和浩特托克托縣分別設(shè)置九原郡與云中郡，并派大將蒙恬駐守九原，訓(xùn)練當(dāng)時號稱天下第一強軍的30萬九原鐵騎，與云中成犄角之勢抵御匈奴人的侵?jǐn)_。強大的軍隊也習(xí)染了使該地區(qū)的尚武精神，漢末三國時武功天下第一的呂布，就是出生在今天包頭地區(qū)的九原郡。同時大秦還修建了從咸陽至九原的“秦直道”，開始對陰山、河套地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略性經(jīng)營。漢王朝時期，尤其在漢武帝時期，中原政權(quán)對匈奴采取強勢政策，經(jīng)過多次殘酷的戰(zhàn)爭，匈奴人的實力大為削弱，一度退至漠北。漢朝在這一地區(qū)加固了前朝設(shè)置的九原、云中等機(jī)構(gòu)。等到東漢三國時期，匈奴帝國在外受中原政權(quán)打擊，內(nèi)受自然災(zāi)害侵襲下，終于分裂。南匈奴南遷入長城，北匈奴遠(yuǎn)走歐羅巴，并在滅亡西羅馬帝國后，在現(xiàn)在匈牙利定居下來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

魏晉南北朝時期，來自大興安嶺深處的鮮卑民族成為這一地區(qū)的主宰者，在中原地圖上，這一地區(qū)被稱作“敕勒川”，歷史上那首著名的“風(fēng)吹草低見牛羊”的歌謠就是從這里誕生的。鮮卑民族依托敕勒川，建立了統(tǒng)治中國北方近150年的北魏王朝，都城最初地址就在現(xiàn)在呼和浩特和林縣的蒙牛工業(yè)園，那時稱作盛樂城。隋唐時期，鮮卑民族已經(jīng)融入中原，北方民族中代之而起的強勢政權(quán)是突厥民族創(chuàng)建的帝國。突厥是中國歷史上僅次于匈奴和蒙古的強勢民族，但其生不逢時，在強大的唐帝國大軍面前，分裂為東西突厥，西突厥西走到現(xiàn)在土耳其，滅亡了當(dāng)時強大的東羅馬帝國后，建立了土耳其帝國，一直到1000年后第一次世界大戰(zhàn)帝國才衰落。漢語中土耳其就是根據(jù)英語“突厥”又一次音譯過來的。而對于東突厥，唐朝則在黃河北岸修筑了三個受降城，進(jìn)行拉攏誘降，直到東突厥滅亡。而東受降城，就是唐景龍二年（公元708年），大將張仁愿在今天呼和浩特托克托縣城南中灘鄉(xiāng)蒲灘拐村修筑的。唐朝著名詩人李益在其《夜上受降城聞笛》中寫道：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

唐以后，由于中原宋太祖杯酒釋兵權(quán)，用文人帶領(lǐng)軍隊，因此無論北宋還是南宋，國家雖富但軍事極度羸弱。以致黃河以北一直為遼金統(tǒng)治，且時不時對北方政權(quán)進(jìn)行“歲貢”來茍延趙家殘喘的朝廷，直到北方出了連“歲貢”也不要的蒙古，才終結(jié)了宋朝這種富甲天下卻軟弱可欺的尷尬境地。在遼金時期，這一地區(qū)被改名為豐州灘，起因就是遼太祖耶律阿保機(jī)在神冊三年（918年），在現(xiàn)在呼和浩特市區(qū)東約18公里白塔村修建了遼國西部最大的城市豐州城，這座城市一直是遼和金在西北最大的商業(yè)和軍事重鎮(zhèn)，繁華一直到元朝末年。元朝末年，農(nóng)民起義軍紅巾軍關(guān)先生北上，1359年(至正十九年)元將字羅帖木兒與關(guān)先生大戰(zhàn)于豐州城附近一帶，在戰(zhàn)亂中豐州城內(nèi)的漢族居民紛紛逃入內(nèi)地，豐州城便淪為一座空城，從此廢棄。豐州城自建城至廢棄，大約經(jīng)歷了四百五十年之久?，F(xiàn)在，只有建于遼代的高約56米的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔（俗稱白塔），還在由掛在木塔八個角上的風(fēng)鈴發(fā)出的悠揚樂曲聲中追憶著往日的繁華。

明朝初期，這一地區(qū)是明與北元——元順帝出走大都后成立的政權(quán)——邊界線。明朝軍隊編制實行“衛(wèi)所制”。軍隊組織有衛(wèi)、所兩級。衛(wèi)設(shè)指揮使，衛(wèi)下有千戶所和百戶所。當(dāng)時為防御蒙古軍隊，從大同向西，在今天山西殺虎口（古西口，也是長城重要關(guān)隘之一）附近的右玉縣修建右玉衛(wèi)，用來防守殺虎口；出長城向西，分別在今內(nèi)蒙古和林格爾新店子修建玉林衛(wèi)，在今內(nèi)蒙古和林格爾大紅城修建云川衛(wèi)（1393年建），在今內(nèi)蒙古托縣黑城修建鎮(zhèn)虜衛(wèi)（1403年建），在今內(nèi)蒙古托縣縣城原大元東勝州基礎(chǔ)上修建東勝左衛(wèi)（1392年設(shè)），在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗的十二連城原遼金時連城的基礎(chǔ)上（黃河南岸）修建東勝右衛(wèi)。這些衛(wèi)所當(dāng)時統(tǒng)稱東勝五衛(wèi)，成一條線，每座相隔30-60里。這個距離主要考慮傳遞情報所用，當(dāng)時驛馬一次可以跑30里不用休息，所以30里也稱一馬之地。這幾座城池或靠黃河，或依山地，形成防御北元的首道防線。這些城里即種地，又屯軍。古人對衛(wèi)所駐扎城堡根據(jù)重要程度不同，由大到小按照顏色分為黃、紅、白、藍(lán)、黑，中國現(xiàn)在許多地名稱呼的諸如紅城、白城、黑城等“顏色城”，就來源于此。

明正統(tǒng)十四年(公元1449年)，蒙古衛(wèi)拉特（古漢語譯為“瓦剌”）部首領(lǐng)也先分四路大舉向內(nèi)地進(jìn)軍。也先親率一路進(jìn)攻大同。 “兵鋒甚銳，大同兵失利，塞外城堡，所至陷沒” （《明史紀(jì)事本末》卷32《土木之變》）。由于明朝與退守北方的蒙古北元政權(quán)在豐州灘進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，使這一地區(qū)以前的城鎮(zhèn)都被搗毀，形成一個空虛的緩沖地帶。這就為土默特部落遷入這個水草豐美，宜農(nóng)宜牧卻人煙稀少的平原創(chuàng)造了地利條件。而天時，則是從1368年后，元朝統(tǒng)治集團(tuán)退出大都北京，中央汗庭的權(quán)威以及對各部的控制力衰落，這使得土默特部落完成了牧守邊關(guān)的職責(zé)，開始撤離阿爾泰山，去尋找理想的游牧之地。

公元1480年，在北方邊游牧邊尋找理想家園近100年的土默特部落，終于進(jìn)入美麗的豐州灘，從此，蒙古文史書將該地區(qū)稱為“土默特平原”。而土默特部落，在水草豐美的土默特平原養(yǎng)育下，迅速發(fā)展成為蒙古民族強大的部落。

二、雄視北方的阿勒坦汗

公元1479年（明成化十五年），成吉思汗15世孫達(dá)延汗巴圖蒙克繼承北元汗位，在妻子滿都海夫人幫助下，一舉擊敗了威脅汗位的衛(wèi)拉特蒙古部落，重新確立了蒙古黃金家族的統(tǒng)治地位，并將統(tǒng)治的北方重新劃分為6個萬戶，除兀良哈（成吉思汗四杰者勒篾后裔，元亡后歸附明朝，即明史中著名的“朵顏三衛(wèi)”，是明朝可以調(diào)動的最強大的的軍隊，與土默特部落關(guān)系密切）萬戶之外，其余五個萬戶均由自己的子孫統(tǒng)領(lǐng)，他自己與長子統(tǒng)領(lǐng)察哈爾萬戶，其三子巴爾斯博羅特的長子袞必里克墨爾根（也就是達(dá)延汗的孫子）統(tǒng)領(lǐng)鄂爾多斯，次子阿勒坦統(tǒng)領(lǐng)十二土默特，這便是阿勒坦汗開創(chuàng)基業(yè)的開始，阿勒坦汗在明朝歷史書中被譯成俺答汗。之后，墨爾根與阿勒坦聯(lián)合右翼諸部南征北戰(zhàn)，東打西伐，實力迅速壯大起來，墨爾根去世后，阿勒坦便成為了右翼諸部事實上的領(lǐng)袖，其勢力范圍也已經(jīng)東到遼東，西達(dá)甘肅、青藏。

俺答生于1508年，其父親巴爾斯博羅特在1516年祖父達(dá)延汗去世后成為北元新一任可汗。但北元朝各大勢力廷勾心斗角的結(jié)果，使俺答和其兄長墨爾根都沒有成為北元可汗。但通過俺答的努力，土默特部已經(jīng)成為蒙古各部實力最強大的部落，即使是北元札薩克圖汗也要遜他三分，可以說，俺答領(lǐng)導(dǎo)的土默特已經(jīng)雄視北方了。土默特這種強勢一直到清朝初期才在大清分化圍堵中結(jié)束。俺答汗在位時，做了三件影響后世的大事情：

1、與明互市（貿(mào)易）。他知道，要擴(kuò)充自己的經(jīng)濟(jì)實力，使自己成為全蒙古的大汗，就得有穩(wěn)定的鐵器、種子以及其他物資的來源。這些靠戰(zhàn)爭是無法滿足的，俺答汗一邊頻頻騷擾明邊，一邊向大明王朝揮動橄欖枝，希望結(jié)束敵對狀態(tài)，實行互市。 1571年3月，明朝穆宗皇帝在內(nèi)閣大學(xué)士張居正等力促下，下詔封俺答汗為“順義王”。此后半個多世紀(jì)的時間里，明朝北部再也沒有與蒙古的大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

2、修建呼和浩特城。俺答汗的夫人“三娘子”鐘金夫人，主持漢地來的工匠和農(nóng)民從1572年開始，在大板升城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建城市“庫庫和屯”，1575年，庫庫和屯城建成，明神宗賜名“歸化城”。這座城市，便是今天內(nèi)蒙古首府呼和浩特?！皫鞄旌屯汀笔呛艉秃铺氐墓艥h語音譯名，蒙語則古今相同，含義即為青色的城（因城墻全部用青磚筑就，故得名）。以后，這座城市逐漸成為蒙古右翼諸部政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的活動中心。

3、引入格魯派（黃教）藏傳佛教。1578年5月15日，俺答汗與格魯派（黃教）領(lǐng)袖索南嘉措在察卜恰勒廟會晤，舉行了有蒙古、藏等各族人眾多達(dá)10萬人參加的法會。 索南嘉措尊俺答汗為睿智賢明的王，俺答汗也賜予索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)铩狈Q號(意即法海無邊偉大的上師)。這便是黃教最高教主稱謂“達(dá)賴?yán)铩钡挠蓙?。索南嘉措活佛往上追稱兩世，自稱三世達(dá)賴?yán)?。值得一提的是，三世達(dá)賴圓寂后，護(hù)法和上師預(yù)言三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世將在蒙古地方出現(xiàn)。按照他們的預(yù)言，三世達(dá)賴的侍從（索本）來土默特尋訪，認(rèn)定阿勒坦曾孫為轉(zhuǎn)世靈童，這就是四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未搿＝裉鞖w化土默特的蒙古族多取漢姓“云”字作為姓氏，主要就是紀(jì)念四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氤錾诮裉旌艉秃铺氐耐聊氐貐^(qū)。

俺答汗與三世達(dá)賴告別后，三世達(dá)賴命黃教著名高僧滿珠錫里活佛跟隨俺答汗返回，作為自己在蒙古地區(qū)的代理人。1580年，回到庫庫和屯城后，俺答汗便在庫庫和屯興建了第一座黃教寺院“大召”，明帝賜名“弘慈寺”。這座寺廟一直到今天仍然香火鼎盛，是內(nèi)蒙古地區(qū)著名的名勝和宗教圣地。

同時，俺答汗頒布了推行黃教的法律，同時，對蒙古的傳統(tǒng)宗教薩滿教進(jìn)行封殺。 察卜恰勒大會是藏傳佛教格魯派傳入蒙古的開始，從此以后，蒙古人以極快的速度拜倒在佛陀腳下，成為虔誠的信徒。

三、清政府對土默特部落實施的四大消弱政策

明朝末期，北元最后一個可汗林丹汗統(tǒng)領(lǐng)蒙古諸部。林丹汗憑借察哈爾8萬鐵騎，橫掃大明北方和新崛起的遼東努爾哈赤建立的后金。后來，隨著后金勢力的強盛，爭斗了近270年的北元和大明在最后滅亡前十幾年第一次聯(lián)合起來抗擊后金。但是這種聯(lián)合為時已晚。后金天聰六年（1632年），皇太極調(diào)清兵及東部蒙古四子部落、烏喇特部落、茂明安部落，征討從遼東西逃的林丹汗統(tǒng)領(lǐng)的察哈爾和土默特部，該二部戰(zhàn)敗降清，林丹汗也因天花病死于甘肅大草灘。 1635年，多爾袞領(lǐng)兵招降林丹汗的妻兒，于是蒙古納入后金帝國的版圖，歷時264年，共經(jīng)歷22位汗王的北元歷史也結(jié)束了。

由于大清懼怕土默特部落再次強大，因此對土默特這個在清朝初期較為強大的蒙古部落實現(xiàn)了四項消弱政策，也就是后來歷史上的東遷、圍堵、駐軍和禮佛。公元1629年，皇太極將以前無計劃的部分土默特人東遷游牧行為變成有計劃的政府行為，將可能的反抗力量遷入遼東大清老家自己眼皮底下看管起來。從皇太極到康熙初年，清政府將土默特青壯年“共遷入遼東人，并設(shè)兩固山”，固山是滿語，旗的最高行政長官之意。1636年又將這兩固山編為兩個札薩克旗，分別為土默特左、右旗。鄂木布楚琥爾統(tǒng)領(lǐng)土默特右旗，地域為現(xiàn)在遼寧北票、朝陽地區(qū)，善巴(成吉思汗四杰者勒蔑后裔)統(tǒng)領(lǐng)土默特左旗，地域為現(xiàn)在遼寧阜新蒙古自治縣等地區(qū)。這樣，東遷的土默特歷史上稱作東土默特，留下來的稱作西土默特，也稱歸化土默特，這個稱謂一直到民國才改變。這就是歷史上的土默特部落東遷。

大清統(tǒng)治者對留下來的西土默特部落，從東、北、西三個方向?qū)嵭袊抡摺Ｔ谕聊夭柯浔狈?，調(diào)入原來在呼倫貝爾草原駐牧的四子蒙古族部落。四子部落系成吉思汗胞弟哈薩爾后裔。據(jù)史籍載，哈薩爾第十五世孫諾顏泰奧特根生有四個兒子，四子各有自己的領(lǐng)地和屬民，但四兄弟仍親密無隙。隨著領(lǐng)地的擴(kuò)大和部眾的增多，所部被稱為“四子部”（意為四個孩子的部落）。現(xiàn)在的內(nèi)蒙古四子王旗，就是當(dāng)年四子部遷入的地區(qū)，據(jù)現(xiàn)在已有三百七十多年的歷史了，而這片草原，也隨著中國航天工程的發(fā)展，被人們親切的稱為“神舟飛船的故鄉(xiāng)”。

在土默特東部，清政府則遷入了察哈爾蒙古部落。察哈爾部落起源于遙遠(yuǎn)的大蒙古國，初期為拖雷家庭衛(wèi)隊。達(dá)延汗時期，達(dá)延汗憑借妻子滿都海所屬察哈爾部落，重新統(tǒng)一了北方蒙古，因此察哈爾也成為達(dá)延汗直屬部落?！安旃枴泵晒耪Z就是皇帝的衛(wèi)隊的意思。林丹汗在位時期，憑借察哈爾八旗，與明、清同爭天下，失敗后察哈爾成為清政府主要壓制的勢力，并全部放在遼東滿洲八旗的刀槍之下。正所謂壓迫越深反抗越大，公元一六七五年，林丹汗之孫布爾民趁吳三桂“反清復(fù)明”時舉眾叛清，康熙派大將圖海發(fā)兵討滅，隨后“移其部眾游牧于宣化、大同邊(長城)外”，規(guī)定“此八旗官不得世襲，事不得自?！保瑫r廢止察哈爾部的王公扎薩克旗制，改為總管旗制，將察哈爾編為左、右翼各四旗。其后，清政府將新疆、青海、呼倫貝爾、興安盟來的“額拉得”“巴爾虎”“科爾吞得”“和和塔娜”“韓錦”姓氏蒙古人眾采取摻沙子的辦法安插于察哈爾各管旗內(nèi)，同時將察哈爾右翼四旗遷入土默特部落東面現(xiàn)在內(nèi)蒙古烏蘭察布地區(qū)，利用蒙古兩個部落矛盾達(dá)到互相牽制的目的。民國十七年（1928年）察哈爾劃為綏遠(yuǎn)省的行省，到抗日戰(zhàn)爭時期，察哈爾人民奮起抗日，其中著名的“晉察冀邊區(qū)”的“察”，指的就是察哈爾省。一九五四年綏遠(yuǎn)省與內(nèi)蒙古自治區(qū)合并，察哈爾四旗正式并入內(nèi)蒙古自治區(qū)，并更名為烏蘭察布盟。

在土默特西部，清統(tǒng)治者遷入早期歸附清朝的原在呼倫貝爾的烏拉特部（成吉思汗弟弟哈薩爾的后裔）和茂明安部，同時又遷入原屬漠北蒙古的喀爾喀右翼部（即后來的達(dá)爾罕部），駐地為現(xiàn)在內(nèi)蒙古烏拉特前、中、后三旗和達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗。由于土默特部落南面為黃河，因此南面沒有遷入部落。

即使這樣，清統(tǒng)治者也不放心，他們在原明朝建立的“庫庫和屯”東5里，又新建設(shè)“綏遠(yuǎn)城”，設(shè)綏遠(yuǎn)城將軍以掌控漠北蒙古和漠西蒙古地區(qū)，同時調(diào)10萬滿洲八旗軍民駐防?，F(xiàn)在呼和浩特老人把明朝修建的庫庫和屯稱為“舊城”（即現(xiàn)在呼和浩特玉泉區(qū)），把清朝修建的綏遠(yuǎn)城稱為“新城”（即現(xiàn)在呼和浩特新城區(qū)）。新城區(qū)鼓樓立交橋十字路口南50米處有一條東西走向的小街，叫做“落鳳街”。不要看這么一條普普通通的街道，卻與中國歷史上一位赫赫有名的大人物有關(guān)，她就是領(lǐng)著大清一步步最終走向滅亡的慈禧太后。

清道光二十九年（公元1849年），安徽省候補道員惠征帶著15歲的女兒蘭兒來到塞外名城歸綏（今內(nèi)蒙古呼和浩特市）升任歸綏兵備道臺。這惠征原是滿族鑲黃旗葉赫那拉氏成員。葉赫那拉氏家族在整個滿族文化素養(yǎng)都是最高的，所以我們不難理解后來為什么慈禧一個弱女子，能夠玩弄滿清那些大臣與宮女于股掌間了。相對于滿腹經(jīng)綸的慈禧，她的對手只能用“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”來形容了。那時還叫蘭兒的姑娘可以說是天資聰明，無論是讀書、繪畫，還是騎馬、射箭，都是樣樣拿得起、放得下。尤其是繪畫，更是出類拔萃，現(xiàn)在北京故宮還保存著不少慈禧的畫作呢。閑暇之余，蘭兒常常到附近慶豐街上玩兒，也常到一個叫“樹滋亭”的上面居高臨下觀看歸綏城的風(fēng)景。后來，蘭兒跟隨父親回到北京城，之后平云直上，登上了太后的寶座。清光緒三十年（公元1904年），當(dāng)時歸綏道臺胡孚宸把慈禧太后早年經(jīng)常登高望遠(yuǎn)的“樹滋亭”重新修建后改稱“懿覽亭”，而將慈禧太后經(jīng)常去玩兒的“慶豐街”改稱“落鳳街”，意思為鳳凰降臨的街道。

滿清政府另一個政策則在于遏制蒙古族的人口，這不僅在土默特部落實行，在其他蒙古族部落也強力推行，這就是后來歷史學(xué)家稱作的“一胎化政策”。其政策實質(zhì)為：無論蒙古族家庭兄弟有幾人，僅有一人可為娶妻生子的平民，其他兄弟必須當(dāng)喇嘛或從軍，而蒙古族喇嘛是不可以娶妻生子的。這就是滿清政府對蒙古族實行的人口限制政策。據(jù)統(tǒng)計，明末清初蒙古族人口約217萬，到清末時約為172萬，減少45萬。而當(dāng)時整個大清，由于土豆和玉米開始逐步普及種植，人口成倍增加。乾隆六年(1741年)全國人口突破了1億大關(guān)，達(dá)到1.4億，到清末時更是達(dá)到了4.5億（即4萬萬5千萬）。這一增一減，就不難理解滿清“一胎化政策”的效果了。當(dāng)時民間流傳著 一首“明修長城清修廟”的順口溜，而康熙皇帝更是露骨的宣稱，在蒙古地區(qū)，“寧修一座廟，勝養(yǎng)十萬兵”，人口政策躍然紙上。

清政府對蒙古民族人口消弱政策隨著清政府的滅亡而不復(fù)存在了，生活在華夏的蒙古族作為中華民族的一部分演繹了推翻帝制、抵抗日寇和解放全中國等跌宕起伏的歷史。其中著名地質(zhì)學(xué)家李四光就是蒙古族中追隨孫中山先生推翻帝制的同盟會成員，而蒙古族優(yōu)秀兒女土默特部落的烏蘭夫主席，則是中國首個民族自治區(qū)的建立者。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在全世界蒙古族人口已達(dá)到1000多萬人，其中中國大陸就有600多萬。隨著國家經(jīng)濟(jì)的騰飛，蒙古民族也搭上了致富的快車，他們不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者，更是重要的參與者。

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