書到今生讀已遲
似僧有發(fā),是俗無塵。參夢中夢,悟身外身。當心魂夢回千年,滴翠軒前山谷先生揮毫潑墨寫下此聯(lián)之時,不知他當時心中是何感想。多半百年之后的辛棄疾未曾讀過此聯(lián),若非如此,便不會寫下“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是。不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳?!钡脑娋淞恕?/p>
依稀記得曾有諺云:“讀書是前世事?!贝髮W之時,一次偶然的機會,在圖書館無意之間翻閱《隨園詩話》之時竟讀到一段話讓我記憶猶新?!坝嘤讜r,家中無書,借得《文選》,見《長門賦》一篇,恍如讀過,《離騷》亦然。方知諺語之非誣。”
名須沒世稱才好,書到今生讀已遲。
此刻沒有人考究黃山谷轉(zhuǎn)生之事的真實性,或許此事關乎更多的卻是佛家輪回教化世人之義。隨著時間的更迭,歲月的變遷,也許在人生的某一個瞬間,才會慢慢發(fā)現(xiàn)真正學識淵博,才華橫溢之人多半真的在前生便已開始讀書了。
就像山谷先生,與一代文豪蘇軾齊名,以詩書畫三絕稱雄于世,如此才華橫溢之人當真是讓人欽服之至。蘇黃齊名當世,兩人雖同是廟堂之人,可其中仕途之經(jīng)歷卻是天壤之別??v然黃山谷有罷免窮居山野之困境,可他卻始終豁達如一,并且奉母至孝。終其一生,始終對詩書畫癡心不已。
浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
千年之后,若是山谷先生復生,當他看到此聯(lián)之時又會做何感想?他是否會有同樣的感觸,又或者書寫此聯(lián)的主人一代文壇泰斗紀昀也會如山谷先生一般有“書到今生讀已遲”之感呢?
也許在山谷、蘇軾、紀昀初入仕途之時,與天下的士子一樣都懷著一顆濟世安民之心,壯志酬籌,一展平生所學為江山社稷,為黎民百姓立心立命。可在歲月的滄桑之中,在官場的是非善惡之中,在人心的爾虞我詐之中,他們才慢慢發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的抱負也只是虛幻而已。
就這樣,在一次次的失望過后,在一次次的打擊過后,他們摒棄雜念,盡心做好分內(nèi)之事之余,將所有的心思放在了詩書之上,真可謂寄書于懷,執(zhí)筆為樂。讀破萬卷,神交古人。由此而后,在這人世間又多了幾位文壇大家,又多了些許的風流韻事。
富于筆墨窮在命,老在須眉壯在心。
先前一直以為物質(zhì)上的匱乏就是所謂的窮,而當我讀到另一個以詩書畫三絕聞名當世鄭板橋的此楹聯(lián)之時,潛意識中才恍然大悟何為真正的窮。人言:大隱隱于朝,居廟堂之高則憂其民;中隱隱于世,立世人之中則樂其身;小隱隱于野,處江湖之遠則憂其君。
對于一代鬼才鄭板橋而言,或許更多的卻是稱作半隱。其身立于市井鬧市,以兜售書畫為生。而在其內(nèi)心深處卻又是隱于山林,仍然不忘憂君憂民。這是一種古代文人特有的氣節(jié)崇拜,更是士大夫敢于奉獻敢于擔當?shù)木瘛?/p>
世事維艱,若非心力堅韌之人,恐難渡盡劫波,不忘初心而登彼岸。面對世間種種困苦挫折,或許保持一顆豁達、樂觀、向上的心才是最重要的。
一些人,只能做過客。一些事,只能當回憶。一年又一年的流逝,沉思追憶,回首前程往事,思念的傷痕越陷越深。多年以前的熟悉,多年以后的今天,曾經(jīng)的夢想,過往的感情,皆如落葉隨風散落一地。
所以者何?須菩提,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。隨緣而去,看能得否?心不靜時,捧一卷詩書徜徉書海,飲一壺泉銘浸潤心腸,執(zhí)一枝禿筆隨心而書。可是這一切莫非太過奢望,只因“名須沒世稱才好,書到今生讀已遲”。
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