似僧有發(fā)，是俗無塵。參夢中夢，悟身外身。當心魂夢回千年，滴翠軒前山谷先生揮毫潑墨寫下此聯(lián)之時，不知他當時心中是何感想。多半百年之后的辛棄疾未曾讀過此聯(lián)，若非如此，便不會寫下“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳?！钡脑娋淞恕?/p>

依稀記得曾有諺云：“讀書是前世事?！贝髮W之時，一次偶然的機會，在圖書館無意之間翻閱《隨園詩話》之時竟讀到一段話讓我記憶猶新?！坝嘤讜r，家中無書，借得《文選》，見《長門賦》一篇，恍如讀過，《離騷》亦然。方知諺語之非誣。”

名須沒世稱才好，書到今生讀已遲。

此刻沒有人考究黃山谷轉(zhuǎn)生之事的真實性，或許此事關乎更多的卻是佛家輪回教化世人之義。隨著時間的更迭，歲月的變遷，也許在人生的某一個瞬間，才會慢慢發(fā)現(xiàn)真正學識淵博，才華橫溢之人多半真的在前生便已開始讀書了。

就像山谷先生，與一代文豪蘇軾齊名，以詩書畫三絕稱雄于世，如此才華橫溢之人當真是讓人欽服之至。蘇黃齊名當世，兩人雖同是廟堂之人，可其中仕途之經(jīng)歷卻是天壤之別?？v然黃山谷有罷免窮居山野之困境，可他卻始終豁達如一，并且奉母至孝。終其一生，始終對詩書畫癡心不已。

浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

千年之后，若是山谷先生復生，當他看到此聯(lián)之時又會做何感想？他是否會有同樣的感觸，又或者書寫此聯(lián)的主人一代文壇泰斗紀昀也會如山谷先生一般有“書到今生讀已遲”之感呢？

也許在山谷、蘇軾、紀昀初入仕途之時，與天下的士子一樣都懷著一顆濟世安民之心，壯志酬籌，一展平生所學為江山社稷，為黎民百姓立心立命。可在歲月的滄桑之中，在官場的是非善惡之中，在人心的爾虞我詐之中，他們才慢慢發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的抱負也只是虛幻而已。

就這樣，在一次次的失望過后，在一次次的打擊過后，他們摒棄雜念，盡心做好分內(nèi)之事之余，將所有的心思放在了詩書之上，真可謂寄書于懷，執(zhí)筆為樂。讀破萬卷，神交古人。由此而后，在這人世間又多了幾位文壇大家，又多了些許的風流韻事。

富于筆墨窮在命，老在須眉壯在心。

先前一直以為物質(zhì)上的匱乏就是所謂的窮，而當我讀到另一個以詩書畫三絕聞名當世鄭板橋的此楹聯(lián)之時，潛意識中才恍然大悟何為真正的窮。人言：大隱隱于朝，居廟堂之高則憂其民；中隱隱于世，立世人之中則樂其身；小隱隱于野，處江湖之遠則憂其君。

對于一代鬼才鄭板橋而言，或許更多的卻是稱作半隱。其身立于市井鬧市，以兜售書畫為生。而在其內(nèi)心深處卻又是隱于山林，仍然不忘憂君憂民。這是一種古代文人特有的氣節(jié)崇拜，更是士大夫敢于奉獻敢于擔當?shù)木瘛?/p>

世事維艱，若非心力堅韌之人，恐難渡盡劫波，不忘初心而登彼岸。面對世間種種困苦挫折，或許保持一顆豁達、樂觀、向上的心才是最重要的。

一些人，只能做過客。一些事，只能當回憶。一年又一年的流逝，沉思追憶，回首前程往事，思念的傷痕越陷越深。多年以前的熟悉，多年以后的今天，曾經(jīng)的夢想，過往的感情，皆如落葉隨風散落一地。

所以者何？須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。隨緣而去，看能得否？心不靜時，捧一卷詩書徜徉書海，飲一壺泉銘浸潤心腸，執(zhí)一枝禿筆隨心而書。可是這一切莫非太過奢望，只因“名須沒世稱才好，書到今生讀已遲”。

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