人類命運(yùn)共同體的中國(guó)文化基因研究

摘要：人類命運(yùn)共同體的概念被提出以來(lái)，深受世界范圍內(nèi)眾多國(guó)家和人民的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，成為促進(jìn)國(guó)家間合作、交流的重要元素之一。在當(dāng)前深化國(guó)際間合作的情況下，一方面要豐富和發(fā)展關(guān)于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的相關(guān)的理論內(nèi)涵，使其迎合人類社會(huì)發(fā)展的要求；另一方面則要通過(guò)不斷地探索實(shí)踐來(lái)深化人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的路徑，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的良好發(fā)展?；诖耍?a target="_blank">文章首先對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和重要性進(jìn)行明確，并在對(duì)人類命運(yùn)共同體中的中國(guó)文化基因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上探索有效實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的策略，以促進(jìn)這一人類共同發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；內(nèi)涵；中國(guó)文化基因；實(shí)踐

人類命運(yùn)共同體作為現(xiàn)代化世界發(fā)展過(guò)程中的重要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等互相融合、共同促進(jìn)的產(chǎn)物，無(wú)論是對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展理念的創(chuàng)城與創(chuàng)新還是世界范圍內(nèi)的和諧發(fā)展，都有著十分重要的價(jià)值和意義。在2017年10月18日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記所做的以“決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”為主題的報(bào)告中，用了一章（第十二部分“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”）的內(nèi)容來(lái)闡述推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的相關(guān)理念和主張，充分彰顯了中國(guó)對(duì)于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的高度關(guān)注和積極促進(jìn)作用。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)人類命運(yùn)共同體進(jìn)行深入研究可以發(fā)現(xiàn)，其在某些方面與中國(guó)文化存在諸多的相同之處，而人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生無(wú)形之中具有中國(guó)的文化基因，對(duì)于這些內(nèi)容的研究是我們致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要前提和基礎(chǔ)，也是我們高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，打造牢固的人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)和前提。

一、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

所謂的人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民，在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一種全新認(rèn)識(shí)和界定。早在2012年的中國(guó)共產(chǎn)黨十八大上，就對(duì)人類命運(yùn)共同體的概念進(jìn)行了廣義上的界定，即在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，這種對(duì)人類共同體概念的界定是立足于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)情和世界發(fā)展的戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，所形成的科學(xué)論斷，這一概念的提出，使得國(guó)際體系中各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系和利益上升到了一個(gè)新的高度，即各個(gè)國(guó)家在人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更多的利益交集，也為國(guó)家間的合作交流和互利共贏提供了良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在人類命運(yùn)共同體的發(fā)展和完善過(guò)程中，逐步形成了分享、合作、共贏和包容的基本內(nèi)核，這也成為指引共同體構(gòu)建的重要理念。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

實(shí)際上，對(duì)于人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的理解還可以站在國(guó)際社會(huì)發(fā)展的層面來(lái)進(jìn)行。2014年，國(guó)際社會(huì)聯(lián)盟對(duì)人類命運(yùn)共同體也進(jìn)行了相應(yīng)的界定，即認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類在追求自身利益時(shí)兼顧他方的合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)人類共同發(fā)展這一發(fā)展理念的強(qiáng)調(diào)。這種概念的界定更多地是站在人類共同利益和發(fā)展的視角，強(qiáng)化了人類命運(yùn)共同體在國(guó)家間、民族間、地區(qū)間、企業(yè)間、家庭間、個(gè)人間和諧關(guān)系的構(gòu)建和共生共利共榮發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)。

具體來(lái)說(shuō)，人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵主要包括以下三方面：

第一，人類命運(yùn)共同體是基于國(guó)家間關(guān)系更加密切和重要的基礎(chǔ)上提出的時(shí)代性論斷。在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流，并且國(guó)家間對(duì)于和平、發(fā)展的重要性的認(rèn)識(shí)也在不斷地深入，對(duì)于在和平環(huán)境下實(shí)現(xiàn)良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展有著不同的理解和高度的認(rèn)同，而正是基于這樣的共同性認(rèn)識(shí)，使得更多的國(guó)家對(duì)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)能夠逐步融合，形成共識(shí)。同時(shí)，近兩年國(guó)際社會(huì)發(fā)展的事實(shí)也證明，國(guó)家間的關(guān)系逐漸由競(jìng)爭(zhēng)為主向互利共贏的方向發(fā)展，這使得以國(guó)家為單位的國(guó)際關(guān)系逐步側(cè)重于共同利益的尋求，即如何通過(guò)有效的方式來(lái)深化兩個(gè)、甚至更多個(gè)國(guó)家之間的交流互動(dòng)，從而激發(fā)自身的發(fā)展活力和效果。正是基于這樣的國(guó)際發(fā)展背景，國(guó)家之間的關(guān)系逐步趨于患難與共的發(fā)展趨勢(shì)。再者，和平環(huán)境下國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸集中于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果的好壞，即更多的國(guó)家將自身生存和發(fā)展的焦點(diǎn)放在了自身的發(fā)展綜合實(shí)力，而對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，綜合發(fā)展實(shí)力的提升更多地集中在與他國(guó)之間的合作共贏，即通過(guò)分工協(xié)作的方式來(lái)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)借助他國(guó)的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自身發(fā)展的短板。

第二，人類命運(yùn)共同體是求同存異國(guó)家關(guān)系處理原則的創(chuàng)新性應(yīng)用。在當(dāng)前和平與發(fā)展理念不斷融入各國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的情況下，如何通過(guò)有效的方式來(lái)緩解已有的矛盾關(guān)系，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境和契機(jī)，從而促使更多的國(guó)家圍繞著同一目標(biāo)長(zhǎng)期不懈地努力奮斗是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的和諧發(fā)展也為將求同存異原則深入貫徹到國(guó)際關(guān)系處理之中提供了契機(jī)。在這樣的情況下，通向人類命運(yùn)共同體的路徑變得更加寬闊，發(fā)展機(jī)遇也更加豐富。例如，我國(guó)根據(jù)國(guó)際關(guān)系發(fā)展和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的需要，提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面密切了沿線各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系和交往，讓各個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源能夠通過(guò)這一具有深刻文化內(nèi)涵的紐帶得以傳播和影響更多的人。從國(guó)際社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，人類命運(yùn)共同體是21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)出新特點(diǎn)的情況下，世界各國(guó)處理相關(guān)利益問(wèn)題的重要方法，也是對(duì)求同存異國(guó)際關(guān)系處理原則的一種新的運(yùn)用，即在符合各個(gè)國(guó)家共同利益的情況下，通過(guò)相互磋商，將利益上升為發(fā)展的理念和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)共同利益的最大化實(shí)現(xiàn)。

第三，人類命運(yùn)共同體是優(yōu)化國(guó)際社會(huì)發(fā)展環(huán)境的一種有效方式。從當(dāng)前整個(gè)國(guó)際環(huán)境的發(fā)展來(lái)看，和平發(fā)展環(huán)境是我們需要珍惜和不斷創(chuàng)造的，而發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的一種重要途徑。目前國(guó)家之間的發(fā)展關(guān)系雖然處于一種良好的狀態(tài)，但是一些破壞和諧關(guān)系的因素仍然存在，諸如貿(mào)易保護(hù)主義、文化滲透等依然存在，在這樣的情況下，人類命運(yùn)共同體概念的提出和構(gòu)建迎合了國(guó)家社會(huì)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化的需要，為國(guó)家之間共同利益的形成和維護(hù)提供了良好的契機(jī)。而正是基于優(yōu)化國(guó)際社會(huì)發(fā)展環(huán)境的需要，越來(lái)越多的國(guó)家投入到了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)之中，借助這一發(fā)展契機(jī)來(lái)深化自身的良好發(fā)展，提升自身在國(guó)際關(guān)系中的影響力。

二、人類命運(yùn)共同體的重要性

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。他呼吁各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體是在和平與發(fā)展理念不斷深化，合作、共贏、創(chuàng)新發(fā)展理念不斷深入的情況下，提出的科學(xué)的人類關(guān)系處理方式，其對(duì)于國(guó)際關(guān)系的優(yōu)化，以及人類社會(huì)的良好發(fā)展，能夠產(chǎn)生極大的影響力和推動(dòng)力。而對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)于人類命運(yùn)共同體重要性的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到國(guó)家、公民參與建設(shè)的主動(dòng)性和積極性。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際社會(huì)宏觀環(huán)境以及我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展來(lái)看，人類命運(yùn)共同體的重要性主要體現(xiàn)在以下四方面:

（一）人類命運(yùn)共同體是維系世界和平發(fā)展的重要紐帶

近年來(lái)，國(guó)際關(guān)系的良好發(fā)展促使人類生存和生活的宏觀環(huán)境趨于和平和穩(wěn)定，但這并不預(yù)示著人類社會(huì)的發(fā)展并不存在威脅性因素，諸如種族歧視、性別歧視、核武器擴(kuò)散、領(lǐng)土爭(zhēng)端等影響地區(qū)穩(wěn)定的因素正在逐步呈現(xiàn)，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了人類社會(huì)的和平與發(fā)展，在這樣情況下，如何通過(guò)有效的方式來(lái)化解存在的矛盾，使人類社會(huì)的發(fā)展真正進(jìn)入和平穩(wěn)定時(shí)期，是我們當(dāng)前致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的初衷和良好愿望。毋庸置疑，人類命運(yùn)共同體是協(xié)調(diào)區(qū)域乃至國(guó)際間和平發(fā)展關(guān)系深化的關(guān)鍵性渠道，這種基于人類共同利益基礎(chǔ)上所提出的發(fā)展思路，符合各個(gè)主體的利益訴求，能夠?qū)崿F(xiàn)共同利益的最大化，從而為個(gè)體的發(fā)展提供良好的環(huán)境和空間。例如，在解決朝鮮半島核問(wèn)題的方法上， 人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念能夠?yàn)橄嚓P(guān)利益方尋找到一個(gè)和平談判和磋商的切入口，使大家能夠真正地坐到一起，通過(guò)和平協(xié)商的方式來(lái)加以解決，有效避免武力解決爭(zhēng)端所帶來(lái)的毀滅性的災(zāi)難。而我國(guó)提倡建立的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略則迎合了沿線各個(gè)國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流的迫切需求，用一種和平建設(shè)的方式來(lái)疏通亞洲與歐洲之間的聯(lián)系，使國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系能夠以良好的方式不斷地強(qiáng)化，從而造福整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

（二）人類命運(yùn)共同體是傳承和發(fā)展人類文明的重要方式

從當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，通常是以國(guó)家為單位來(lái)進(jìn)行發(fā)展和交流的，而國(guó)家建立的基礎(chǔ)，就在于共同的利益和思想文化，良好的文化底蘊(yùn)和科學(xué)的民族信仰，能夠深化每個(gè)國(guó)家公民內(nèi)心的認(rèn)同感和自豪感，從而使其能夠以?shī)^發(fā)向上的激情來(lái)投入到國(guó)家的發(fā)展之中。對(duì)于世界來(lái)說(shuō)亦是如此，良好的思想文化能夠凝聚人類發(fā)展的動(dòng)力，使各個(gè)國(guó)家的人民能夠朝著共同的方向來(lái)努力，從而實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展。但是由于歷史文化、區(qū)域地理、風(fēng)俗民情等情況的較大差異，能夠?yàn)槭廊怂毡榻邮艿乃枷胛幕⒉欢?，這就需要從宏觀的共同利益出發(fā)來(lái)尋求相應(yīng)的文明腳印，通過(guò)深挖來(lái)發(fā)現(xiàn)能夠普遍認(rèn)同的內(nèi)容。正是基于這樣的目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體的理念逐漸被提出和認(rèn)同，越來(lái)越多的人認(rèn)同共同體這一概念對(duì)于自身、國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要性，也開(kāi)始致力于通過(guò)自身的思想和行為來(lái)為人類命運(yùn)共同體的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。并且這種基于人類所普遍向往的和平與發(fā)展的理想目標(biāo)基礎(chǔ)上所提出的發(fā)展理念，迎合了大家的價(jià)值追求和目標(biāo)，為人類社會(huì)的良性發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

（三）人類命運(yùn)共同體是激發(fā)人類社會(huì)發(fā)展活力的關(guān)鍵

在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，利益是維系關(guān)系良性發(fā)展的重要?jiǎng)恿湍繕?biāo)，也是促使國(guó)家間合作交流的重要契機(jī)。國(guó)際社會(huì)的治理既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，需要借助于科學(xué)化、合理化的方式來(lái)引導(dǎo)更多的國(guó)家參與其中，通過(guò)共同的努力來(lái)營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，并提供長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力?；谡麄€(gè)人類共同利益基礎(chǔ)上所形成的人類命運(yùn)共同體，為國(guó)家和公民的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展確定了較為明確的目標(biāo)，即創(chuàng)造良好的人類生存環(huán)境，同時(shí)也提升了人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感，使更多的人參與到社會(huì)的良好發(fā)展之中，通過(guò)和平共贏的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的良性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)1+1＞2的目標(biāo)。例如，一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施為沿線各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民創(chuàng)造了一個(gè)共同的目標(biāo)，從而使大量分散的建設(shè)資源和力量能夠有效地凝聚到一起，提升沿線地區(qū)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也激發(fā)了人們創(chuàng)新的活力，豐富了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容和形式。

（四）人類命運(yùn)共同體是提升我國(guó)國(guó)際影響力的重要舉措

中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在近兩年國(guó)際社會(huì)的發(fā)展中，發(fā)揮了一定的影響力，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)著自身的力量和價(jià)值。當(dāng)然，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，只有良好的國(guó)際宏觀環(huán)境，才能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。因此，中國(guó)有責(zé)任和義務(wù)來(lái)為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的提出，正是表現(xiàn)中國(guó)國(guó)際責(zé)任感與使命感的重要舉措，通過(guò)共同體構(gòu)建的提倡，能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)的發(fā)展樹(shù)立統(tǒng)一的目標(biāo)和方向，盡可能地凝聚更多的力量和資源來(lái)投入到國(guó)際關(guān)系的發(fā)展之中，并借助國(guó)際社會(huì)的發(fā)展來(lái)不斷地提升自身的影響力，與其他國(guó)家一道為人類社會(huì)的良好發(fā)展而奮斗。

三、人類命運(yùn)共同體中的中國(guó)文化基因

習(xí)近平主席在出席孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)提倡構(gòu)建的新型國(guó)際發(fā)展思路，其中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素，這對(duì)于激發(fā)廣大中國(guó)人民參與到命運(yùn)共同體的建設(shè)之中，有著十分重要的思想文化影響，也是凝聚中國(guó)力量進(jìn)行共同體構(gòu)建的軟實(shí)力之所在。具體來(lái)說(shuō)，人類命運(yùn)共同體中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化基因主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）“和”文化

“和”文化作為中華文化的核心，同時(shí)也是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的重要文化內(nèi)涵和原則。中國(guó)的“和”文化是幾千年文化發(fā)展的積淀，在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中，通過(guò)倡導(dǎo)不同文明間的包容互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)的和平發(fā)展、和諧相處和合作共贏是中國(guó)“和”文化的時(shí)代價(jià)值的展現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體中的“和”文化的基因主要體現(xiàn)在其內(nèi)涵和構(gòu)建的原則等方面。

首先，人類命運(yùn)共同體是基于“和”文化的基礎(chǔ)上提出的人類社會(huì)發(fā)展理念。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人類命運(yùn)共同體主要體現(xiàn)為人與自然以及人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。就人與自然之間的關(guān)系來(lái)審視人類命運(yùn)共同體，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的天人合一的人與自然和諧發(fā)展觀念，即人類命運(yùn)共同體是建立在人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上的，只有保證這種基礎(chǔ)性關(guān)系的穩(wěn)定，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建才能夠有良好的環(huán)境支撐，如果違背了人與自然之間關(guān)系的和諧，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的天然基礎(chǔ)將會(huì)失去，建設(shè)的根基也將不會(huì)牢固；就人與人之間的關(guān)系而言，人類命運(yùn)共同體的建設(shè)主體雖然是國(guó)家，但是國(guó)家實(shí)際上是個(gè)人共同利益的代表，因此，人類命運(yùn)共同體實(shí)際上是人與人共同體的一種升華，其中蘊(yùn)含著諸如“己所不欲勿施于人”的傳統(tǒng)“和”文化，是凝聚共同體發(fā)展動(dòng)力的重要渠道。

其次，“和”是構(gòu)建良好的人類命運(yùn)共同體的基本原則和方法。人類命運(yùn)共同體作為一種理想的倡導(dǎo)，只有通過(guò)各個(gè)國(guó)家的共同努力才能夠得以實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境下，共同體的構(gòu)建需要嚴(yán)格遵守和諧共贏的規(guī)則，將“和諧相處、合作共贏、和平發(fā)展”作為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的核心原則，這種人類共同體的構(gòu)建原則與中國(guó)的“和”文化屬于一脈相承的關(guān)系，是我們深化和發(fā)展良好國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體良好發(fā)展的一種重要方式和手段，不僅能夠提升國(guó)家自身的和諧文化建設(shè)，同時(shí)，也能夠優(yōu)化國(guó)際關(guān)系中的發(fā)展問(wèn)題，促進(jìn)和諧國(guó)際關(guān)系的確定和發(fā)展。并且在當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，只有通過(guò)和諧、合作的方式來(lái)加強(qiáng)國(guó)家之間的聯(lián)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)多邊共贏，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性。那種以犧牲多個(gè)國(guó)家利益為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大和發(fā)展的思想，是與人類發(fā)展共同體和人類社會(huì)的和諧發(fā)展相違背的，是一種錯(cuò)誤的思想，容易導(dǎo)致問(wèn)題的進(jìn)一步惡化。

（二）文化自信

從人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，我們可以深刻地感受到中國(guó)文化自信的魅力所在。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提倡和完善了文化自信的內(nèi)涵，形成了以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為基本框架的自信體系，助推了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的多元化良性發(fā)展。文化自信作為中華民族偉大復(fù)興的心理根基，成為當(dāng)代中國(guó)走向世界舞臺(tái)的重心，在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中，發(fā)揮了充分的精神動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體作為世界性的共同課題，需要多個(gè)國(guó)家和民族的共同參與，將相應(yīng)的規(guī)則和內(nèi)容落到實(shí)處，以充分發(fā)揮其促進(jìn)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的功能。而國(guó)際關(guān)系發(fā)展的復(fù)雜性，使得人類共同體的構(gòu)建并非一件容易的事情，需要通過(guò)不斷的努力和創(chuàng)新來(lái)克服各種困難，實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。相對(duì)來(lái)說(shuō)，國(guó)家具有明顯的趨利性，即國(guó)家在參與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程中，往往基于自身利益的最大化實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)和動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行，如果某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于該國(guó)沒(méi)有太大的價(jià)值和意義，則其參與的積極性和效果就不會(huì)太明顯，并且在建設(shè)過(guò)程中，只要遇到困難就會(huì)輕易地選擇放棄，因此，如何尋求利益的共同點(diǎn)和創(chuàng)造出能夠?qū)θ祟惷\(yùn)共同體參與國(guó)具有較大吸引力的點(diǎn)來(lái)做引導(dǎo)，就成為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵所在。而中國(guó)文化中所具有的文化自信，能夠帶動(dòng)世界范圍內(nèi)更多的國(guó)家和公民，對(duì)人類共同體的構(gòu)建產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，從而激發(fā)更多的國(guó)家、資源融入到建設(shè)之中，強(qiáng)化和發(fā)展對(duì)于人類命運(yùn)共同體的文化自信力。

（三）自強(qiáng)不息的精神

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并非一蹴而就的事情，需要更多的國(guó)家的共同努力才能夠逐步實(shí)現(xiàn)，而國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜性決定了人類命運(yùn)共同體，從理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際仍然需要人類的不斷努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，只有通過(guò)堅(jiān)定不移的實(shí)踐和自強(qiáng)不息的奮斗，才能夠在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展所沉淀下來(lái)的豐富的精神氣魄，塑造了中國(guó)人所具有的自強(qiáng)不息的奮斗精神，能夠迎難而上，以不屈不撓的精神克服人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中的任何困難，從而實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)的共同發(fā)展。作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，中國(guó)通過(guò)自身的文化、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)來(lái)引導(dǎo)更多的國(guó)際資源融入到人類命運(yùn)共同體建設(shè)之中，參與到區(qū)域性、國(guó)際性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流活動(dòng)之中，通過(guò)不懈的努力來(lái)促進(jìn)國(guó)家間合作關(guān)系的發(fā)展，在這一過(guò)程中，民族所具有的自強(qiáng)不息的精神，深深地感染了眾多的國(guó)家和人民，使得人類命運(yùn)共同體的發(fā)展更加地健康和穩(wěn)健。通過(guò)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐，可以看到中國(guó)人所具有的自強(qiáng)不息的精神，對(duì)于人類命運(yùn)共同體發(fā)展所具有的深刻影響力。

四、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的策略

從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，充分掌握了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、重要性和其中的中國(guó)文化基因，并不代表構(gòu)建目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)，換句話說(shuō)，只有通過(guò)點(diǎn)滴的實(shí)踐，才能夠促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想得以有效實(shí)現(xiàn)，并造福各國(guó)人民。而人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的實(shí)踐要注重科學(xué)性和合理性，即以人類社會(huì)發(fā)展和國(guó)際關(guān)系發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，來(lái)開(kāi)展良好的實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要從以下四方面著手：

（一）堅(jiān)持國(guó)家間相互尊重、平等相待

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的主體是國(guó)家，只有充分尊重和肯定國(guó)家在共同體構(gòu)建中的價(jià)值、意義和重要性，才能夠調(diào)動(dòng)其對(duì)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的充分資源和能力來(lái)投入到人類命運(yùn)共同的構(gòu)建之中。并且國(guó)家具有趨利性的特點(diǎn)，要調(diào)動(dòng)其參與的積極性就需要使其認(rèn)同，通過(guò)人類命運(yùn)共同的構(gòu)建能夠給國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)充分的利益?；诖?，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中，首先要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，客觀理性看待別國(guó)發(fā)展壯大和政策理念，努力求同存異、聚同化異。要共同維持來(lái)之不易的和平穩(wěn)定局面和良好發(fā)展勢(shì)頭，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)為一己之私搞亂地區(qū)形勢(shì)，充分尊重相關(guān)國(guó)家的利益。

（二）堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展

在當(dāng)前國(guó)際合作不斷深化的情況下，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹(shù)立雙贏、共贏的新理念，國(guó)家要在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。并且，合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域；不僅適用于地區(qū)國(guó)家之間，也適用于同域外國(guó)家開(kāi)展合作。同時(shí)，要加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，防范不同經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)政策變動(dòng)可能帶來(lái)的負(fù)面外溢效應(yīng)，積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理變革，維護(hù)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體制，共同應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

（三）堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全發(fā)展理念

當(dāng)今世界，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時(shí)空領(lǐng)域更加寬廣，各種因素更加錯(cuò)綜復(fù)雜。各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依。因此，僅僅依靠傳統(tǒng)的國(guó)際發(fā)展思路和戰(zhàn)略是難以維持國(guó)際社會(huì)的良性發(fā)展的，這就需要對(duì)發(fā)展的理念進(jìn)行創(chuàng)新，努力走出一條共建、共享、共贏的安全之路。

首先，要使參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)家深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)共同體對(duì)于國(guó)家安全發(fā)展的重要性，使其能夠高度認(rèn)同和平與發(fā)展的時(shí)代主體性，能夠在平時(shí)的發(fā)展和合作過(guò)程中堅(jiān)持共同合作、互利共贏的發(fā)展思路；其次，要克服傳統(tǒng)局限的發(fā)展觀念，以全局的意識(shí)來(lái)重新審視人類社會(huì)的發(fā)展，充分明白人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建對(duì)于國(guó)家社會(huì)良性發(fā)展的重要性。

（四）堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒

在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，如亞洲的黃河和長(zhǎng)江流域、印度河和恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明，彼此交相輝映、相得益彰，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。而文化高度發(fā)展的今天，多樣性的特點(diǎn)仍然十分突出，不同文明、不同民族、不同宗教匯聚交融，共同組成多姿多彩的世界格局。因此，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程中，要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

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