人類命運(yùn)共同體的中國(guó)文化基因研究
人類命運(yùn)共同體的中國(guó)文化基因研究
摘要:人類命運(yùn)共同體的概念被提出以來(lái),深受世界范圍內(nèi)眾多國(guó)家和人民的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同,成為促進(jìn)國(guó)家間合作、交流的重要元素之一。在當(dāng)前深化國(guó)際間合作的情況下,一方面要豐富和發(fā)展關(guān)于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的相關(guān)的理論內(nèi)涵,使其迎合人類社會(huì)發(fā)展的要求;另一方面則要通過(guò)不斷地探索實(shí)踐來(lái)深化人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的路徑,促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的良好發(fā)展?;诖耍?a target="_blank">文章首先對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和重要性進(jìn)行明確,并在對(duì)人類命運(yùn)共同體中的中國(guó)文化基因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上探索有效實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的策略,以促進(jìn)這一人類共同發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:人類命運(yùn)共同體;內(nèi)涵;中國(guó)文化基因;實(shí)踐
人類命運(yùn)共同體作為現(xiàn)代化世界發(fā)展過(guò)程中的重要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等互相融合、共同促進(jìn)的產(chǎn)物,無(wú)論是對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展理念的創(chuàng)城與創(chuàng)新還是世界范圍內(nèi)的和諧發(fā)展,都有著十分重要的價(jià)值和意義。在2017年10月18日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記所做的以“決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”為主題的報(bào)告中,用了一章(第十二部分“堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”)的內(nèi)容來(lái)闡述推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的相關(guān)理念和主張,充分彰顯了中國(guó)對(duì)于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的高度關(guān)注和積極促進(jìn)作用。實(shí)際上,通過(guò)對(duì)人類命運(yùn)共同體進(jìn)行深入研究可以發(fā)現(xiàn),其在某些方面與中國(guó)文化存在諸多的相同之處,而人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生無(wú)形之中具有中國(guó)的文化基因,對(duì)于這些內(nèi)容的研究是我們致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要前提和基礎(chǔ),也是我們高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,打造牢固的人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)和前提。
一、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵
所謂的人類命運(yùn)共同體,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民,在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中,對(duì)于國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一種全新認(rèn)識(shí)和界定。早在2012年的中國(guó)共產(chǎn)黨十八大上,就對(duì)人類命運(yùn)共同體的概念進(jìn)行了廣義上的界定,即在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展,這種對(duì)人類共同體概念的界定是立足于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)情和世界發(fā)展的戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上,所形成的科學(xué)論斷,這一概念的提出,使得國(guó)際體系中各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系和利益上升到了一個(gè)新的高度,即各個(gè)國(guó)家在人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更多的利益交集,也為國(guó)家間的合作交流和互利共贏提供了良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在人類命運(yùn)共同體的發(fā)展和完善過(guò)程中,逐步形成了分享、合作、共贏和包容的基本內(nèi)核,這也成為指引共同體構(gòu)建的重要理念。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
實(shí)際上,對(duì)于人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的理解還可以站在國(guó)際社會(huì)發(fā)展的層面來(lái)進(jìn)行。2014年,國(guó)際社會(huì)聯(lián)盟對(duì)人類命運(yùn)共同體也進(jìn)行了相應(yīng)的界定,即認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類在追求自身利益時(shí)兼顧他方的合理關(guān)切,在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)人類共同發(fā)展這一發(fā)展理念的強(qiáng)調(diào)。這種概念的界定更多地是站在人類共同利益和發(fā)展的視角,強(qiáng)化了人類命運(yùn)共同體在國(guó)家間、民族間、地區(qū)間、企業(yè)間、家庭間、個(gè)人間和諧關(guān)系的構(gòu)建和共生共利共榮發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)。
具體來(lái)說(shuō),人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵主要包括以下三方面:
第一,人類命運(yùn)共同體是基于國(guó)家間關(guān)系更加密切和重要的基礎(chǔ)上提出的時(shí)代性論斷。在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流,并且國(guó)家間對(duì)于和平、發(fā)展的重要性的認(rèn)識(shí)也在不斷地深入,對(duì)于在和平環(huán)境下實(shí)現(xiàn)良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展有著不同的理解和高度的認(rèn)同,而正是基于這樣的共同性認(rèn)識(shí),使得更多的國(guó)家對(duì)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)能夠逐步融合,形成共識(shí)。同時(shí),近兩年國(guó)際社會(huì)發(fā)展的事實(shí)也證明,國(guó)家間的關(guān)系逐漸由競(jìng)爭(zhēng)為主向互利共贏的方向發(fā)展,這使得以國(guó)家為單位的國(guó)際關(guān)系逐步側(cè)重于共同利益的尋求,即如何通過(guò)有效的方式來(lái)深化兩個(gè)、甚至更多個(gè)國(guó)家之間的交流互動(dòng),從而激發(fā)自身的發(fā)展活力和效果。正是基于這樣的國(guó)際發(fā)展背景,國(guó)家之間的關(guān)系逐步趨于患難與共的發(fā)展趨勢(shì)。再者,和平環(huán)境下國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸集中于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果的好壞,即更多的國(guó)家將自身生存和發(fā)展的焦點(diǎn)放在了自身的發(fā)展綜合實(shí)力,而對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),綜合發(fā)展實(shí)力的提升更多地集中在與他國(guó)之間的合作共贏,即通過(guò)分工協(xié)作的方式來(lái)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),同時(shí)借助他國(guó)的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自身發(fā)展的短板。
第二,人類命運(yùn)共同體是求同存異國(guó)家關(guān)系處理原則的創(chuàng)新性應(yīng)用。在當(dāng)前和平與發(fā)展理念不斷融入各國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的情況下,如何通過(guò)有效的方式來(lái)緩解已有的矛盾關(guān)系,營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境和契機(jī),從而促使更多的國(guó)家圍繞著同一目標(biāo)長(zhǎng)期不懈地努力奮斗是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí),世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的和諧發(fā)展也為將求同存異原則深入貫徹到國(guó)際關(guān)系處理之中提供了契機(jī)。在這樣的情況下,通向人類命運(yùn)共同體的路徑變得更加寬闊,發(fā)展機(jī)遇也更加豐富。例如,我國(guó)根據(jù)國(guó)際關(guān)系發(fā)展和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的需要,提出的“一帶一路”戰(zhàn)略,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面密切了沿線各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系和交往,讓各個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源能夠通過(guò)這一具有深刻文化內(nèi)涵的紐帶得以傳播和影響更多的人。從國(guó)際社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看,人類命運(yùn)共同體是21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)出新特點(diǎn)的情況下,世界各國(guó)處理相關(guān)利益問(wèn)題的重要方法,也是對(duì)求同存異國(guó)際關(guān)系處理原則的一種新的運(yùn)用,即在符合各個(gè)國(guó)家共同利益的情況下,通過(guò)相互磋商,將利益上升為發(fā)展的理念和目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)共同利益的最大化實(shí)現(xiàn)。
第三,人類命運(yùn)共同體是優(yōu)化國(guó)際社會(huì)發(fā)展環(huán)境的一種有效方式。從當(dāng)前整個(gè)國(guó)際環(huán)境的發(fā)展來(lái)看,和平發(fā)展環(huán)境是我們需要珍惜和不斷創(chuàng)造的,而發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的一種重要途徑。目前國(guó)家之間的發(fā)展關(guān)系雖然處于一種良好的狀態(tài),但是一些破壞和諧關(guān)系的因素仍然存在,諸如貿(mào)易保護(hù)主義、文化滲透等依然存在,在這樣的情況下,人類命運(yùn)共同體概念的提出和構(gòu)建迎合了國(guó)家社會(huì)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化的需要,為國(guó)家之間共同利益的形成和維護(hù)提供了良好的契機(jī)。而正是基于優(yōu)化國(guó)際社會(huì)發(fā)展環(huán)境的需要,越來(lái)越多的國(guó)家投入到了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)之中,借助這一發(fā)展契機(jī)來(lái)深化自身的良好發(fā)展,提升自身在國(guó)際關(guān)系中的影響力。
二、人類命運(yùn)共同體的重要性
習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想,不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。他呼吁各國(guó)人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體是在和平與發(fā)展理念不斷深化,合作、共贏、創(chuàng)新發(fā)展理念不斷深入的情況下,提出的科學(xué)的人類關(guān)系處理方式,其對(duì)于國(guó)際關(guān)系的優(yōu)化,以及人類社會(huì)的良好發(fā)展,能夠產(chǎn)生極大的影響力和推動(dòng)力。而對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō),對(duì)于人類命運(yùn)共同體重要性的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到國(guó)家、公民參與建設(shè)的主動(dòng)性和積極性。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際社會(huì)宏觀環(huán)境以及我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展來(lái)看,人類命運(yùn)共同體的重要性主要體現(xiàn)在以下四方面:
(一)人類命運(yùn)共同體是維系世界和平發(fā)展的重要紐帶
近年來(lái),國(guó)際關(guān)系的良好發(fā)展促使人類生存和生活的宏觀環(huán)境趨于和平和穩(wěn)定,但這并不預(yù)示著人類社會(huì)的發(fā)展并不存在威脅性因素,諸如種族歧視、性別歧視、核武器擴(kuò)散、領(lǐng)土爭(zhēng)端等影響地區(qū)穩(wěn)定的因素正在逐步呈現(xiàn),嚴(yán)重挑戰(zhàn)了人類社會(huì)的和平與發(fā)展,在這樣情況下,如何通過(guò)有效的方式來(lái)化解存在的矛盾,使人類社會(huì)的發(fā)展真正進(jìn)入和平穩(wěn)定時(shí)期,是我們當(dāng)前致力于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的初衷和良好愿望。毋庸置疑,人類命運(yùn)共同體是協(xié)調(diào)區(qū)域乃至國(guó)際間和平發(fā)展關(guān)系深化的關(guān)鍵性渠道,這種基于人類共同利益基礎(chǔ)上所提出的發(fā)展思路,符合各個(gè)主體的利益訴求,能夠?qū)崿F(xiàn)共同利益的最大化,從而為個(gè)體的發(fā)展提供良好的環(huán)境和空間。例如,在解決朝鮮半島核問(wèn)題的方法上, 人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念能夠?yàn)橄嚓P(guān)利益方尋找到一個(gè)和平談判和磋商的切入口,使大家能夠真正地坐到一起,通過(guò)和平協(xié)商的方式來(lái)加以解決,有效避免武力解決爭(zhēng)端所帶來(lái)的毀滅性的災(zāi)難。而我國(guó)提倡建立的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略則迎合了沿線各個(gè)國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流的迫切需求,用一種和平建設(shè)的方式來(lái)疏通亞洲與歐洲之間的聯(lián)系,使國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系能夠以良好的方式不斷地強(qiáng)化,從而造福整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。
(二)人類命運(yùn)共同體是傳承和發(fā)展人類文明的重要方式
從當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看,通常是以國(guó)家為單位來(lái)進(jìn)行發(fā)展和交流的,而國(guó)家建立的基礎(chǔ),就在于共同的利益和思想文化,良好的文化底蘊(yùn)和科學(xué)的民族信仰,能夠深化每個(gè)國(guó)家公民內(nèi)心的認(rèn)同感和自豪感,從而使其能夠以?shī)^發(fā)向上的激情來(lái)投入到國(guó)家的發(fā)展之中。對(duì)于世界來(lái)說(shuō)亦是如此,良好的思想文化能夠凝聚人類發(fā)展的動(dòng)力,使各個(gè)國(guó)家的人民能夠朝著共同的方向來(lái)努力,從而實(shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展。但是由于歷史文化、區(qū)域地理、風(fēng)俗民情等情況的較大差異,能夠?yàn)槭廊怂毡榻邮艿乃枷胛幕⒉欢?,這就需要從宏觀的共同利益出發(fā)來(lái)尋求相應(yīng)的文明腳印,通過(guò)深挖來(lái)發(fā)現(xiàn)能夠普遍認(rèn)同的內(nèi)容。正是基于這樣的目標(biāo),人類命運(yùn)共同體的理念逐漸被提出和認(rèn)同,越來(lái)越多的人認(rèn)同共同體這一概念對(duì)于自身、國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要性,也開(kāi)始致力于通過(guò)自身的思想和行為來(lái)為人類命運(yùn)共同體的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。并且這種基于人類所普遍向往的和平與發(fā)展的理想目標(biāo)基礎(chǔ)上所提出的發(fā)展理念,迎合了大家的價(jià)值追求和目標(biāo),為人類社會(huì)的良性發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
(三)人類命運(yùn)共同體是激發(fā)人類社會(huì)發(fā)展活力的關(guān)鍵
在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中,利益是維系關(guān)系良性發(fā)展的重要?jiǎng)恿湍繕?biāo),也是促使國(guó)家間合作交流的重要契機(jī)。國(guó)際社會(huì)的治理既是一門科學(xué),也是一門藝術(shù),需要借助于科學(xué)化、合理化的方式來(lái)引導(dǎo)更多的國(guó)家參與其中,通過(guò)共同的努力來(lái)營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境,并提供長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力?;谡麄€(gè)人類共同利益基礎(chǔ)上所形成的人類命運(yùn)共同體,為國(guó)家和公民的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展確定了較為明確的目標(biāo),即創(chuàng)造良好的人類生存環(huán)境,同時(shí)也提升了人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感,使更多的人參與到社會(huì)的良好發(fā)展之中,通過(guò)和平共贏的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的良性發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)1+1>2的目標(biāo)。例如,一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施為沿線各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民創(chuàng)造了一個(gè)共同的目標(biāo),從而使大量分散的建設(shè)資源和力量能夠有效地凝聚到一起,提升沿線地區(qū)發(fā)展的動(dòng)力,同時(shí)也激發(fā)了人們創(chuàng)新的活力,豐富了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容和形式。
(四)人類命運(yùn)共同體是提升我國(guó)國(guó)際影響力的重要舉措
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在近兩年國(guó)際社會(huì)的發(fā)展中,發(fā)揮了一定的影響力,為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)著自身的力量和價(jià)值。當(dāng)然,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境,只有良好的國(guó)際宏觀環(huán)境,才能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好發(fā)展。因此,中國(guó)有責(zé)任和義務(wù)來(lái)為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的提出,正是表現(xiàn)中國(guó)國(guó)際責(zé)任感與使命感的重要舉措,通過(guò)共同體構(gòu)建的提倡,能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)的發(fā)展樹(shù)立統(tǒng)一的目標(biāo)和方向,盡可能地凝聚更多的力量和資源來(lái)投入到國(guó)際關(guān)系的發(fā)展之中,并借助國(guó)際社會(huì)的發(fā)展來(lái)不斷地提升自身的影響力,與其他國(guó)家一道為人類社會(huì)的良好發(fā)展而奮斗。
三、人類命運(yùn)共同體中的中國(guó)文化基因
習(xí)近平主席在出席孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)提倡構(gòu)建的新型國(guó)際發(fā)展思路,其中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素,這對(duì)于激發(fā)廣大中國(guó)人民參與到命運(yùn)共同體的建設(shè)之中,有著十分重要的思想文化影響,也是凝聚中國(guó)力量進(jìn)行共同體構(gòu)建的軟實(shí)力之所在。具體來(lái)說(shuō),人類命運(yùn)共同體中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化基因主要體現(xiàn)在以下幾方面:
(一)“和”文化
“和”文化作為中華文化的核心,同時(shí)也是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的重要文化內(nèi)涵和原則。中國(guó)的“和”文化是幾千年文化發(fā)展的積淀,在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中,通過(guò)倡導(dǎo)不同文明間的包容互鑒,促進(jìn)世界各國(guó)的和平發(fā)展、和諧相處和合作共贏是中國(guó)“和”文化的時(shí)代價(jià)值的展現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體中的“和”文化的基因主要體現(xiàn)在其內(nèi)涵和構(gòu)建的原則等方面。
首先,人類命運(yùn)共同體是基于“和”文化的基礎(chǔ)上提出的人類社會(huì)發(fā)展理念。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),人類命運(yùn)共同體主要體現(xiàn)為人與自然以及人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。就人與自然之間的關(guān)系來(lái)審視人類命運(yùn)共同體,可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的天人合一的人與自然和諧發(fā)展觀念,即人類命運(yùn)共同體是建立在人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上的,只有保證這種基礎(chǔ)性關(guān)系的穩(wěn)定,人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建才能夠有良好的環(huán)境支撐,如果違背了人與自然之間關(guān)系的和諧,人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的天然基礎(chǔ)將會(huì)失去,建設(shè)的根基也將不會(huì)牢固;就人與人之間的關(guān)系而言,人類命運(yùn)共同體的建設(shè)主體雖然是國(guó)家,但是國(guó)家實(shí)際上是個(gè)人共同利益的代表,因此,人類命運(yùn)共同體實(shí)際上是人與人共同體的一種升華,其中蘊(yùn)含著諸如“己所不欲勿施于人”的傳統(tǒng)“和”文化,是凝聚共同體發(fā)展動(dòng)力的重要渠道。
其次,“和”是構(gòu)建良好的人類命運(yùn)共同體的基本原則和方法。人類命運(yùn)共同體作為一種理想的倡導(dǎo),只有通過(guò)各個(gè)國(guó)家的共同努力才能夠得以實(shí)現(xiàn),在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境下,共同體的構(gòu)建需要嚴(yán)格遵守和諧共贏的規(guī)則,將“和諧相處、合作共贏、和平發(fā)展”作為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的核心原則,這種人類共同體的構(gòu)建原則與中國(guó)的“和”文化屬于一脈相承的關(guān)系,是我們深化和發(fā)展良好國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體良好發(fā)展的一種重要方式和手段,不僅能夠提升國(guó)家自身的和諧文化建設(shè),同時(shí),也能夠優(yōu)化國(guó)際關(guān)系中的發(fā)展問(wèn)題,促進(jìn)和諧國(guó)際關(guān)系的確定和發(fā)展。并且在當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,只有通過(guò)和諧、合作的方式來(lái)加強(qiáng)國(guó)家之間的聯(lián)系,才能夠?qū)崿F(xiàn)多邊共贏,實(shí)現(xiàn)發(fā)展的長(zhǎng)期可持續(xù)性。那種以犧牲多個(gè)國(guó)家利益為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大和發(fā)展的思想,是與人類發(fā)展共同體和人類社會(huì)的和諧發(fā)展相違背的,是一種錯(cuò)誤的思想,容易導(dǎo)致問(wèn)題的進(jìn)一步惡化。
(二)文化自信
從人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中,我們可以深刻地感受到中國(guó)文化自信的魅力所在。十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提倡和完善了文化自信的內(nèi)涵,形成了以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為基本框架的自信體系,助推了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的多元化良性發(fā)展。文化自信作為中華民族偉大復(fù)興的心理根基,成為當(dāng)代中國(guó)走向世界舞臺(tái)的重心,在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中,發(fā)揮了充分的精神動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體作為世界性的共同課題,需要多個(gè)國(guó)家和民族的共同參與,將相應(yīng)的規(guī)則和內(nèi)容落到實(shí)處,以充分發(fā)揮其促進(jìn)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的功能。而國(guó)際關(guān)系發(fā)展的復(fù)雜性,使得人類共同體的構(gòu)建并非一件容易的事情,需要通過(guò)不斷的努力和創(chuàng)新來(lái)克服各種困難,實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。相對(duì)來(lái)說(shuō),國(guó)家具有明顯的趨利性,即國(guó)家在參與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程中,往往基于自身利益的最大化實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)和動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行,如果某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于該國(guó)沒(méi)有太大的價(jià)值和意義,則其參與的積極性和效果就不會(huì)太明顯,并且在建設(shè)過(guò)程中,只要遇到困難就會(huì)輕易地選擇放棄,因此,如何尋求利益的共同點(diǎn)和創(chuàng)造出能夠?qū)θ祟惷\(yùn)共同體參與國(guó)具有較大吸引力的點(diǎn)來(lái)做引導(dǎo),就成為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵所在。而中國(guó)文化中所具有的文化自信,能夠帶動(dòng)世界范圍內(nèi)更多的國(guó)家和公民,對(duì)人類共同體的構(gòu)建產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性,從而激發(fā)更多的國(guó)家、資源融入到建設(shè)之中,強(qiáng)化和發(fā)展對(duì)于人類命運(yùn)共同體的文化自信力。
(三)自強(qiáng)不息的精神
人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并非一蹴而就的事情,需要更多的國(guó)家的共同努力才能夠逐步實(shí)現(xiàn),而國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜性決定了人類命運(yùn)共同體,從理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際仍然需要人類的不斷努力才能夠?qū)崿F(xiàn),只有通過(guò)堅(jiān)定不移的實(shí)踐和自強(qiáng)不息的奮斗,才能夠在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展所沉淀下來(lái)的豐富的精神氣魄,塑造了中國(guó)人所具有的自強(qiáng)不息的奮斗精神,能夠迎難而上,以不屈不撓的精神克服人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中的任何困難,從而實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)的共同發(fā)展。作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者,中國(guó)通過(guò)自身的文化、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)來(lái)引導(dǎo)更多的國(guó)際資源融入到人類命運(yùn)共同體建設(shè)之中,參與到區(qū)域性、國(guó)際性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流活動(dòng)之中,通過(guò)不懈的努力來(lái)促進(jìn)國(guó)家間合作關(guān)系的發(fā)展,在這一過(guò)程中,民族所具有的自強(qiáng)不息的精神,深深地感染了眾多的國(guó)家和人民,使得人類命運(yùn)共同體的發(fā)展更加地健康和穩(wěn)健。通過(guò)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐,可以看到中國(guó)人所具有的自強(qiáng)不息的精神,對(duì)于人類命運(yùn)共同體發(fā)展所具有的深刻影響力。
四、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的策略
從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看,充分掌握了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、重要性和其中的中國(guó)文化基因,并不代表構(gòu)建目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn),換句話說(shuō),只有通過(guò)點(diǎn)滴的實(shí)踐,才能夠促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想得以有效實(shí)現(xiàn),并造福各國(guó)人民。而人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的實(shí)踐要注重科學(xué)性和合理性,即以人類社會(huì)發(fā)展和國(guó)際關(guān)系發(fā)展規(guī)律為依據(jù),來(lái)開(kāi)展良好的實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō),人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要從以下四方面著手:
(一)堅(jiān)持國(guó)家間相互尊重、平等相待
人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的主體是國(guó)家,只有充分尊重和肯定國(guó)家在共同體構(gòu)建中的價(jià)值、意義和重要性,才能夠調(diào)動(dòng)其對(duì)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的積極性和主動(dòng)性,調(diào)動(dòng)自身的充分資源和能力來(lái)投入到人類命運(yùn)共同的構(gòu)建之中。并且國(guó)家具有趨利性的特點(diǎn),要調(diào)動(dòng)其參與的積極性就需要使其認(rèn)同,通過(guò)人類命運(yùn)共同的構(gòu)建能夠給國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)充分的利益?;诖?,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中,首先要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路,尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,客觀理性看待別國(guó)發(fā)展壯大和政策理念,努力求同存異、聚同化異。要共同維持來(lái)之不易的和平穩(wěn)定局面和良好發(fā)展勢(shì)頭,反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政,反對(duì)為一己之私搞亂地區(qū)形勢(shì),充分尊重相關(guān)國(guó)家的利益。
(二)堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展
在當(dāng)前國(guó)際合作不斷深化的情況下,人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維,樹(shù)立雙贏、共贏的新理念,國(guó)家要在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益,在尋求自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。并且,合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域;不僅適用于地區(qū)國(guó)家之間,也適用于同域外國(guó)家開(kāi)展合作。同時(shí),要加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào),防范不同經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)政策變動(dòng)可能帶來(lái)的負(fù)面外溢效應(yīng),積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理變革,維護(hù)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體制,共同應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。
(三)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全發(fā)展理念
當(dāng)今世界,安全的內(nèi)涵和外延更加豐富,時(shí)空領(lǐng)域更加寬廣,各種因素更加錯(cuò)綜復(fù)雜。各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依。因此,僅僅依靠傳統(tǒng)的國(guó)際發(fā)展思路和戰(zhàn)略是難以維持國(guó)際社會(huì)的良性發(fā)展的,這就需要對(duì)發(fā)展的理念進(jìn)行創(chuàng)新,努力走出一條共建、共享、共贏的安全之路。
首先,要使參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)家深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)共同體對(duì)于國(guó)家安全發(fā)展的重要性,使其能夠高度認(rèn)同和平與發(fā)展的時(shí)代主體性,能夠在平時(shí)的發(fā)展和合作過(guò)程中堅(jiān)持共同合作、互利共贏的發(fā)展思路;其次,要克服傳統(tǒng)局限的發(fā)展觀念,以全局的意識(shí)來(lái)重新審視人類社會(huì)的發(fā)展,充分明白人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建對(duì)于國(guó)家社會(huì)良性發(fā)展的重要性。
(四)堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒
在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中,如亞洲的黃河和長(zhǎng)江流域、印度河和恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明,彼此交相輝映、相得益彰,為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。而文化高度發(fā)展的今天,多樣性的特點(diǎn)仍然十分突出,不同文明、不同民族、不同宗教匯聚交融,共同組成多姿多彩的世界格局。因此,在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程中,要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話,在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短,在交流互鑒中共同發(fā)展,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。
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