舊州松林苗族村

林德勝

松林苗族村在舊州村西南面，距舊州鎮(zhèn)約一公里，與舊州場(chǎng)壩相隔一山。全村約二百戶人家，均為花苗族。松林村原為舊州鎮(zhèn)一個(gè)獨(dú)立的行政村，2013年與舊州村合并為一個(gè)社區(qū)，稱碧波居委會(huì)。

松林村為典型的苗族村寨?！栋岔樑f州》記載：“寨內(nèi)有條主街和一條次主街，若干小街巷由主街和次主街分呈串綴，民居錯(cuò)縱分布于街巷兩邊。村寨北高南低，建筑依山傍勢(shì)筑建。以一戶一院為格局，以三合院和獨(dú)棟民居為多。建筑為石木結(jié)構(gòu)，山墻近房檐處有古樸裝飾，個(gè)別建筑局部有雕花飾物，整體呈整潔樸素、開(kāi)闔有致格局。”

據(jù)村中一些老人說(shuō)，松林村原稱竹林寨，因此地曾是一片茂密的竹林，故以竹林為寨名?？赡芤蛎缯Z(yǔ)音誤，后來(lái)竟呼為“蘇林寨”。解放初期，中蘇關(guān)系親密，有人將“蘇林寨”改稱“蘇聯(lián)寨”，以示紀(jì)念。豈料后來(lái)中蘇關(guān)系惡化，不可再稱“蘇聯(lián)寨”，于是又重新為村寨更名：因村后山為一片松樹(shù)林，遂將村名改稱松林寨。

松林寨最早居住的土箸人，有的說(shuō)是仡佬族，有的說(shuō)是布依族，已不可考?，F(xiàn)在居住的苗族，是從不同地方移居而來(lái)的。村寨姓氏有楊、謝、陳等姓，楊姓占80%以上。楊姓雖多，亦非同一宗族。解放初期，楊順才任村支書時(shí)，為加強(qiáng)村人團(tuán)結(jié)，形成苗族凝聚力，曾殺牛盟誓，號(hào)召來(lái)自各地的楊姓等同為一家，共同祭祖上墳，此舉得到眾人的響應(yīng)，然隨著時(shí)間的推移，后來(lái)各家又慢慢恢復(fù)自己的宗族。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

松林寨的后山即松林坡以前為舊州張土司家的風(fēng)水寶地。此坡山脈始自松林寨，終于洼子橋云盤坡。山上松木蔥籠，青翠欲滴，生機(jī)勃勃。整條山脈像一條巨龍，橫亙?cè)谒闪终?、茶坡與舊州之間，形成一道屏風(fēng)，拱衛(wèi)著舊州城。

歷史上，舊州曾是大姓張番世襲地，土司府建于舊州城內(nèi)西街，擁有數(shù)百年的封疆特權(quán)。因黔地僻遠(yuǎn)，朝廷鞭長(zhǎng)莫及，張土司儼然一方土皇帝。相傳，松林坡山脈延伸的云盤坡山腹雖面向舊州，但山頭卻扭向茶坡。風(fēng)水先生對(duì)張土司說(shuō)，此山頭面向茶坡，背朝舊州，這叫做反目無(wú)情，對(duì)舊州不利。張土司大怒，調(diào)動(dòng)人馬，一夜之間，將朝向茶坡的山頭泥土搬運(yùn)到舊州方向，人為地使云盤坡山頭扭向舊州。茶坡人第二天看到后，憤慨不已，然懾于張土司淫威，敢怒而不敢言。

1989年，松林寨后山一座土司墓被掘盜，開(kāi)啟了這座塵封幾百年土司王國(guó)的秘門。消息不脛而走，轟動(dòng)四方，松林村一時(shí)為眾人矚目。墓室為長(zhǎng)方形，分前堂與后室兩部分。前堂寬若庭院，庭院左壁有一涂上顏色的昂首盤旋的青龍浮雕，右壁上是一幅搖尾漫步的斑斕猛虎，龍虎遙遙相望，怒目圓睜。庭院堂壁正中有一石刻墓碑，碑上左刻“奉訓(xùn)大夫土官知州張公之墓”，右刻“贈(zèng)太宜人金氏妙芳之墓”。碑石兩側(cè)各一石門，門上鎖，過(guò)此門即進(jìn)入后室。后室有東西二室：東為男臥室，西為女臥室。男女臥室各有棺床，室四壁有石浮雕和彩色壁畫。浮雕為青龍、白虎、野鹿含靈、牡丹團(tuán)花。壁畫為鳥(niǎo)獸花草及云氣等。兩臥室后部互通，通道后壁正中有一神主牌石，牌上書“張氏三世神主牌位”。神牌下是金童焚香，玉女點(diǎn)燭，左右不遠(yuǎn)處又有仙姑踏云捧桃，壽星跨鶴奉酒，若為眾仙慶壽。

土司墓均用千百斤重的大石拱成，所用石料制作規(guī)整，工藝精致。從墓室中看，墓頂中間的加尖石是一塊五、六米長(zhǎng)的大條石，中間雕刻一紅色繡球，并系有雕刻而成的大紅綢，紅綢向兩邊延伸而去。據(jù)伍永紅同志撰文統(tǒng)計(jì)，整座墓葬有石刻17幅，團(tuán)花4幅，仿木格子門4幅，門飾4幅，四象2幅，三星圖1幅，后龕群雕1組……可以說(shuō)，這座規(guī)模宏大，造型獨(dú)特的土司墓猶如一座地下宮殿，赫然顯現(xiàn)了昔日舊州土司王朝的輝煌氣勢(shì)，也讓人充分感受到了土司文化的深厚底蘊(yùn)，而作為舊州張番土司祖塋地的松林村后山，也因之成為安順市研究土司源流重要的田野調(diào)查基地。

松林村不僅有厚重的歷史文化沉淀，而且苗族風(fēng)情濃厚，其蘆笙歌舞、跳花、苗族射弩等遠(yuǎn)近聞名，特別是蠟染工藝和蘆笙制作名冠黔中，在附近的苗族村寨中堪稱“二絕”。

蠟染工藝作坊的創(chuàng)始人為一個(gè)只有小學(xué)文化的松林村人楊文秀。

楊文秀，女，1959年生。聰穎敏慧，自幼喜刺繡。家貧，小學(xué)二年級(jí)即輟學(xué)，整日山上放牛。然牛在吃草，人可不閑，常以刺針在樹(shù)葉上刺圖。先依照苗家服裝圖案刺，后發(fā)揮想象刺，漸入藝境，樂(lè)刺不倦，以至常忘時(shí)間，月上樹(shù)梢時(shí)方趕?；丶?，有時(shí)牛吃別人家禾苗竟不知道，為此遭父母責(zé)罵。十二三歲時(shí)，已不滿足于木葉上刺繡，乃將自己打豬草換來(lái)的錢買來(lái)針線，在家中找來(lái)白布，白天在山上放牛繡，晚上在燈下繡，堅(jiān)持不懈。村中長(zhǎng)輩見(jiàn)其刺繡品，驚嘆不已。自此之后，凡村中有待嫁姑娘，無(wú)不請(qǐng)她代作嫁妝。村中有善蠟染的阿婆，視文秀為一棵好苗，有心傳其技藝，而父母竟以她要放牛、帶弟妹、做家務(wù)為由，不使她學(xué)。然文秀不因此而放棄，有空則去看阿婆們蠟染。憑借她的靈氣，漸漸學(xué)成蠟染技藝：一方平常布料可在她手里魔術(shù)般變成一幅精美的蠟畫藝術(shù)品。

商品經(jīng)濟(jì)大潮來(lái)臨，苗族工藝產(chǎn)品綻放光彩。楊文秀開(kāi)始意識(shí)到制作苗族蠟染工藝品可脫貧致富，征得丈夫同意后，變賣家產(chǎn)，東挪西借，籌資創(chuàng)辦蠟染作坊。初，產(chǎn)品由丈夫帶外省推銷，沒(méi)幾年，銷路漸開(kāi)，貨供不應(yīng)求，聲譽(yù)大增。2002年9月，其蠟染作坊制作的工藝品參加珠海中國(guó)民間工藝品展銷會(huì)，以其古樸典雅、構(gòu)思新奇的圖案吸引眾客商，展銷產(chǎn)品被搶購(gòu)一空。嗣后，貴州、四川、云南等省內(nèi)外多家大公司紛紛到松林與楊文秀定貨，因要貨量大，楊文秀無(wú)法滿足，一時(shí)奇貨緊缺。一些公司竟想“挖人”——給予楊文秀夫妻優(yōu)厚條件，到公司作技術(shù)指導(dǎo)，均遭文秀謝絕，因其欲在松林村辦蠟染廠，帶領(lǐng)村人走共同富裕道路。惜天不假年，正當(dāng)楊文秀事業(yè)方興未已之際，卻不幸因病去逝。病逝之日，正是她獲得“安順市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染制作代表性傳承人”榮譽(yù)稱號(hào)之時(shí)，村人無(wú)不痛惜。

除蠟染刺繡工藝品處，松林村還以純手工工藝制作，發(fā)音效果獨(dú)特的蘆笙響譽(yù)省內(nèi)外，它的制作人是一位已近70歲的老人楊文華先生。

說(shuō)起松林蘆笙的制作，還有一個(gè)頗具傳奇色彩的故事。

據(jù)楊文華先生說(shuō)，安順一帶的蘆笙制作，起源于明末清初。時(shí)舊州老黃寨有一青苗族英雄陳某，技術(shù)精巧，制作的蘆笙遠(yuǎn)近聞名。某年大荒，民不聊生，而官府竟不顧百姓死活，仍催逼糧稅，苗民忍無(wú)可忍，在陳某的帶領(lǐng)下，聚眾抗交賦稅。官府派兵彈壓，將陳某抓進(jìn)大牢，擬秋后問(wèn)斬。后陳某越獄，逃至安順一帶，從此隱姓埋名，靠做蘆笙謀生。陳某在晚年時(shí)，將其技藝傳于兩個(gè)徒弟：一個(gè)為董家莊人，一個(gè)為鮑家莊人。他給徒弟立下規(guī)矩：蘆笙制作技藝傳男不傳女。兩徒弟學(xué)成技藝后，將其發(fā)揚(yáng)光大，至民國(guó)時(shí)已傳到平壩楊文華外祖父家。楊文華15歲那年，因家道艱難初中輟學(xué)，恰值平壩大舅母生子，大舅因忙于做蘆笙養(yǎng)家糊口，無(wú)暇照管妻子和幾個(gè)孩子，楊文華遂到大舅家?guī)兔Ш⒆幼黾覄?wù)。他看見(jiàn)大舅制作的蘆笙，好生羨慕，意欲學(xué)成此藝，怎奈舅家有藝不外傳的規(guī)矩。楊文華悵恨不已，然亦不甘心，乃一邊做家務(wù)一邊觀察大舅制作，將其制作過(guò)程暗暗強(qiáng)記于心。遇大舅忙不過(guò)來(lái)需要文華做幫手時(shí)，他更是樂(lè)不可支，珍惜這難得的機(jī)會(huì)，用心揣習(xí)，以至夢(mèng)中仍不忘琢磨。整天沉浸在工作中的大舅，怎能想到聰明的外甥已將蘆笙制作的流程熟記于心？——40多天后，當(dāng)回到家中后的楊文華拿著試做的一對(duì)蘆笙回來(lái)給大舅看時(shí)，他驚訝不已，高興之下，稍加指點(diǎn)一下細(xì)節(jié)，楊文華自然心領(lǐng)神會(huì)，技越大進(jìn)，所制蘆笙卓然成家；相比之下，原老舅傳統(tǒng)制作的產(chǎn)品已黯然失色。為此，堂母舅怒斥大母舅，責(zé)其違背祖訓(xùn)，將祖?zhèn)骷妓囁絺魍庑杖?；大母舅左支右絀，有口難辯……后二人竟互不理睬，斗氣達(dá)十多年。

憑借其精湛的技藝，楊文華制作的松林蘆笙沒(méi)幾年就已聲名鵲起，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外甚而到達(dá)泰國(guó)、越南等。2013年，楊文華獲“安順市非物質(zhì)文化蘆笙制作代表性傳承人”稱號(hào)。

隨著舊州歷史文化名鎮(zhèn)旅游業(yè)日新月異的發(fā)展，松林苗族村若依托其底蘊(yùn)深厚的土司文化和獨(dú)具特色的苗族蠟染與蘆笙制作之“絕藝”，踵事增華，再謀發(fā)展，則此村的未來(lái)將會(huì)更加絢麗多彩。（本文部分資料根據(jù)楊文華、肖傳友先生口述整理，亦參考周占文、楊友忠先生的文稿）

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