這個(gè)題目比較大，可我也只是七零八爪談?wù)?a target="_blank">自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)很膚淺，也沒(méi)有條理，千萬(wàn)別把它當(dāng)成什么文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。

莫言認(rèn)為，他對(duì)社會(huì)黑暗面的批判，是非常凌厲和嚴(yán)肅的。他的作品都是站在人的立場(chǎng)上，對(duì)社會(huì)上的不公正現(xiàn)象，進(jìn)行毫不留情的批判。

文學(xué)的批判分為兩種，一為文學(xué)對(duì)自身的批判，即按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)所作的研究、分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這種批判也就是通常所說(shuō)的文學(xué)批評(píng)，以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，同時(shí)又是文學(xué)鑒賞的深化和提高。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是尋找、認(rèn)識(shí)、肯定其文學(xué)價(jià)值。

文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判，正如莫言所說(shuō)，站在人的角度，寫出人的感情和命運(yùn)。這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的話，道出了文學(xué)的真諦，文學(xué)就是對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)、道德等各方面出現(xiàn)的弊端和問(wèn)題，毫不留情地給予揭露和抨擊，讓人明晰是非，立足于優(yōu)美高尚的思想維度上，顯示人生價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)美的追求和高揚(yáng)來(lái)陶冶性情，塑造靈魂。

文學(xué)自身批判和文學(xué)社會(huì)批判，二者是相通的，缺一不可。文學(xué)的審美功能必須靠社會(huì)功能體現(xiàn)出來(lái)，而社會(huì)功能也必須以審美功能為基石，一篇（部）不忍卒讀的作品，哪怕反映了最焦點(diǎn)的社會(huì)矛盾，也不可能獲得外界的共鳴； 一篇（部）花團(tuán)錦簇的作品，如果只是關(guān)注鼻尖前的東西，同樣也得不到大眾的理解。按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活，才是文學(xué)作用于社會(huì)的根本目的。

我曾經(jīng)看過(guò)一本書，題目好像叫北京人的前世和今生，《當(dāng)代》發(fā)過(guò)，是個(gè)老作家寫的，文筆不好，看著很累，看完也沒(méi)有什么感想，只覺(jué)得是北京人頭蓋骨的新聞舊聞大雜燴。幾乎是同時(shí)，在網(wǎng)上看過(guò)一篇朝鮮見(jiàn)聞，一個(gè)在朝鮮辦公司的人所寫。非文字工作者，文筆卻很優(yōu)美。十多年了，那些被中國(guó)遣返，剛過(guò)鴨綠江即被穿上琵琶骨的脫北者，蹣跚行走在自己土地上的麻木神態(tài)，至今歷歷在目，令我感傷不已( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說(shuō)句閑話，僅憑這也不應(yīng)該迷信權(quán)威書刊，菲薄網(wǎng)絡(luò)。書刊并不都是薈萃之地，網(wǎng)絡(luò)也有怒放的鮮花。

不過(guò)，在網(wǎng)上，我也看到過(guò)文筆非常好，卻言之無(wú)物的文章。有一篇《昆侖頌》，我看后評(píng)論說(shuō)，我自愧弗如。它把漢字的美化功能發(fā)揮到極致，雄奇巍峨的昆侖山成為文字美容院。

但我不羨慕，因?yàn)樽髡邲](méi)有表露出他的見(jiàn)解，只為歌頌而歌頌。這就和我們?cè)?jīng)有過(guò)的紅太陽(yáng)頌歌一樣，千篇一律，讓人厭煩。

傳送千古的《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》精華，主旨就在于批判。它影響了中國(guó)文學(xué)幾千年。抨擊社會(huì)不公、揭示人的生存困境，自此成為中國(guó)文學(xué)的主題之一，充分體現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值精髓。《碩鼠》是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)休止的盤剝的深刻批判，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”，它把高高在上的統(tǒng)治者比喻為碩鼠，人人都得喊打。即使在情詩(shī)中，也反映出對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。如《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”。與此相對(duì)照，漢賦極盡典雅和奢華，卻被人遺忘，就在于它沒(méi)有批判性，只會(huì)為統(tǒng)治者涂脂抹粉、吹捧抬高，從而成為文學(xué)史上的棄兒。

許多不朽的世界名著，都是對(duì)扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情揭露和抗?fàn)?，從而產(chǎn)生廣泛的影響。如《紅與黑》、《羊脂球》、《最后一課》、《小公務(wù)員之死》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》等。它們截取社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，揭示出官方宣揚(yáng)的自由平等博愛(ài)，不過(guò)是為弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)遮羞。

批判是與現(xiàn)實(shí)銜接的，也只能與現(xiàn)實(shí)銜接。誰(shuí)會(huì)批判神？有意義嗎？批判歷史，也是為了汲取教訓(xùn)，讓今人少走彎路。

十九世紀(jì)上葉，出現(xiàn)了高爾基命名的批判現(xiàn)實(shí)主義。它 客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。特別注重社會(huì)底層社會(huì)及"小人物"的悲劇命運(yùn)。由于它產(chǎn)生的歷史背景是資本主義興起之時(shí)，于是，理論家認(rèn)為，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)，但由于階級(jí)及時(shí)代的局限，批判現(xiàn)實(shí)主義作家只能以人道主義為思想武器，企圖以人道主義、改良主義來(lái)為社會(huì)病疴開(kāi)藥方，這就遠(yuǎn)不可能觸動(dòng)資本主義制度本身，更不可能正確指出社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和人民群眾的出路。

這是誤讀和誤判。

作家不是革命家，沒(méi)有制定政策的權(quán)利。指謫他們沒(méi)有指出更正確的出路，這是苛刻和意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)。作家只能提出問(wèn)題，解決問(wèn)題是政治家的責(zé)任，也是全社會(huì)的責(zé)任。斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》，通過(guò)描寫黑奴的悲慘命運(yùn)，揭露了奴隸制的罪惡。一個(gè)忠誠(chéng)于主人、有愛(ài)心的基督教徒---湯姆，因?yàn)橹魅饲穫毁u給奴隸販子黑利，后又被黑利轉(zhuǎn)賣給圣克萊爾。當(dāng)他即將獲得自由時(shí)，不料好心的圣克萊爾卻死了，他又被圣克萊爾得夫人送到了拍賣所，被暴躁的雷格里買下，最終慘死在皮鞭下。

斯托夫人解決問(wèn)題了嗎？

沒(méi)有。

最終還是林肯領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民，發(fā)動(dòng)了對(duì)蓄奴州的戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀了奴隸制。

但斯托夫人不提出黑奴問(wèn)題，打動(dòng)無(wú)數(shù)正直的讀者，美國(guó)南部的奴隸制還將延續(xù)多少年，是個(gè)未知數(shù)。她以一個(gè)作家的良心，指出奴隸制的殘暴和不得人心，這就夠了。當(dāng)然，這是文學(xué)影響社會(huì)的特例，諸多的文學(xué)作品，包括經(jīng)典作品，都沒(méi)有這么直接的影響力。文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，更多集中在精神方面，如雨水一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

黑格爾對(duì)此有一個(gè)很精辟的論述。他說(shuō)：“在藝術(shù)里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來(lái)，并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣，形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因?yàn)樗鼈冇辛α繌娜说男撵`深處呼喚起反應(yīng)和回響?！?/p>

作為一個(gè)普通的作者來(lái)說(shuō)，公平和正義一定不能丟掉。面對(duì)不合理的諸般現(xiàn)象，應(yīng)該在筆下如實(shí)反映出來(lái)。大家都說(shuō)了，或許狀況就會(huì)有所好轉(zhuǎn)。比如特權(quán)中的特供，受到全國(guó)質(zhì)疑，網(wǎng)上許多文章直指這一脫離群眾的病灶。據(jù)悉，習(xí)大大順從民意，已經(jīng)砍掉了特供農(nóng)場(chǎng)和特供商店。（沒(méi)有宣傳，我也是聽(tīng)一名高干所說(shuō)，并不能證實(shí)。）

我們用詩(shī)經(jīng)楚辭的營(yíng)養(yǎng)鑄造民族魂，俄羅斯民族遠(yuǎn)沒(méi)有我們歷史悠久，卻在兩三百年里依靠幾代文學(xué)大師的筆，改變了野蠻落后的形象，成為有修養(yǎng)的文化大國(guó)。即使在蘇維埃時(shí)代，俄羅斯文學(xué)走上彎路，依然出現(xiàn)了一些質(zhì)量很高的作品，如《靜靜的頓河》、《古拉格群島》等?？上Ы^大多數(shù)是遵命文學(xué)。遵命文學(xué)不一定是受誰(shuí)指令而寫，而是體制決定了該寫什么不該寫什么。和我們的抗日神劇一樣，蘇聯(lián)也產(chǎn)生過(guò)繁榮的抗德神劇，當(dāng)然，他們叫衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。只有這個(gè)題材，才能輕松地闖過(guò)森嚴(yán)的檢查關(guān)口。由于有深厚的批判傳統(tǒng)，抗德作品也出現(xiàn)了一些鳳毛麟角。如《未列入名冊(cè)》、《這里的黎明靜悄悄》等。

閹雞也是雞，誰(shuí)也否認(rèn)不了。上面提倡的深入生活深入社會(huì)，是個(gè)偽命題。實(shí)際上，是讓作者如何做雞和如何寫雞的問(wèn)題，沒(méi)有誰(shuí)處在生活和社會(huì)之外。

葉利欽上臺(tái)后，解散全蘇作家協(xié)會(huì)，相當(dāng)于開(kāi)除幾萬(wàn)名作家的工作籍。許多作家到總統(tǒng)府情愿，再三懇求收回成命，說(shuō)，我們從今以后只為新政權(quán)謳歌還不行嗎？葉利欽回答道，你們這樣做是在侮辱俄羅斯人的智商，俄羅斯不需要歌功頌德。

一個(gè)健全的社會(huì)需要批評(píng)和批判，不管是善意的還是惡意的，都能讓人發(fā)現(xiàn)弊端認(rèn)識(shí)弊端，從而啟開(kāi)自我完善的功能。一個(gè)不健全的社會(huì)，更需要批評(píng)和批判，如同藥劑越猛越好，從而促人猛省，帶動(dòng)社會(huì)走向更新之路。清末沉珂，正是一些先驅(qū)者發(fā)出吶喊，才使得社會(huì)有了改造的動(dòng)力。歌功頌德，是沒(méi)有自信的社會(huì)才需要的。成就擺在面前，誰(shuí)也抹不去，可問(wèn)題沒(méi)人提出來(lái)，就可能喪失警覺(jué)，一步步走向末日。正是有雨果、狄更斯那些作家無(wú)情揭露了資本主義的罪惡，才促使西方社會(huì)進(jìn)行反思，逐步健全了法制和福利體系，讓帝國(guó)主義是資本主義最后階段的斷言成為空談。

在新時(shí)期初期，文壇發(fā)生過(guò)一場(chǎng)討論，焦點(diǎn)是社會(huì)主義社會(huì)有沒(méi)有悲?。楷F(xiàn)在看來(lái)這不是問(wèn)題了，然而當(dāng)時(shí)卻是很嚴(yán)肅的問(wèn)題，影響波及到全社會(huì)。我記得當(dāng)時(shí)的結(jié)論是，只有個(gè)人悲劇，沒(méi)有制度性悲劇。而幾十年改革開(kāi)放的實(shí)踐，恰恰作出不一樣的結(jié)論。這個(gè)制度的優(yōu)越性在于，能夠極大地調(diào)動(dòng)人力物力財(cái)力，把一個(gè)落后的國(guó)家，建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。弊端就是，一旦做錯(cuò)事，損失不可估量，挽回?fù)p失的成本更大。

不談文革及之前的折騰，只說(shuō)當(dāng)前之事。巨大的改革紅利，幾乎與底層人不相干。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局每年公布的基尼系數(shù)說(shuō)明，2008年爬到了0.491的高度。而北京大學(xué)的報(bào)告稱，中國(guó)真實(shí)的基尼系數(shù)已經(jīng)達(dá)到了0.7以上。這代表了什么？代表改革開(kāi)放的成果被少數(shù)人鯨吞！這些年國(guó)家也想盡辦法，努力提高底層人的生活水平，到今天，已經(jīng)下降到0.465。要知道，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，除了美國(guó)站在0.408外。其他國(guó)家都只有0.2到0.3，比我們改革開(kāi)放前略高一點(diǎn)。平等對(duì)待自己的公民，是現(xiàn)代國(guó)家的職責(zé)，消滅貧困，國(guó)家更是義不容辭。

還有，耗資無(wú)數(shù)的南水北調(diào)成為失敗工程。藍(lán)天白云存在于老年人的回憶中和孩子們的童話里。留守老人和留守孩子，除夕夜扶著村口的老槐樹(shù)望穿兩眼......

這僅僅是個(gè)人悲劇嗎？我們的作品該不該選擇無(wú)視？

作為一個(gè)作者，你可以選擇沉默，但千萬(wàn)別學(xué)高爾基，用他的生花妙筆，給一所折磨無(wú)辜者的監(jiān)獄涂上陽(yáng)光色調(diào)。他故意忘了，有個(gè)小男孩冒死向他披露勞改營(yíng)的真相，因此將被處死。更別學(xué)那個(gè)省作協(xié)副主席，在汶川地震這個(gè)人間慘劇面前，還毫無(wú)人性地高歌做鬼也幸福。

綜上所述，文學(xué)的主旨是什么也就清楚了。

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