甘南七日

利用國慶假期，我驅(qū)車走了一下甘肅南部，行程大概3000公里。從西安出發(fā)，黃龍、諾爾蓋草原、扎尕那、郎木寺、桑科、拉不楞寺最后到臨夏小憩。然后返回，途經(jīng)麥積山，回到西安。

自駕游。好處是自駕，壞處也是自駕。在一個陌生的地方，全憑興趣驅(qū)使，樂趣所致，在好奇、憧憬、想象，甚至追夢的牽引下，自由地看山、看水、看物、看人。隨心所欲，一路歡歌。操心的也是自駕。雖然事前看了攻略，也作了準(zhǔn)備，但旅行不是趕路，也不唯拍照。走走停停，吃吃喝喝，中意的地方多呆一會，不適的地方一晃而過，行程一直在變，不停地調(diào)整線路。這就平添了許多辛苦，走了許多冤枉路。說冤枉也不冤枉，沒走過看過的都是風(fēng)景，走過看過的都是記憶。

???????? ? ? 一: 機(jī)器不騙人，只有人騙人

九寨溝因地震關(guān)閉了，我決定去黃龍風(fēng)景區(qū)。設(shè)定了高速優(yōu)先后,我依據(jù)導(dǎo)行提示，在第一個收費(fèi)站下了高速。但一下高速，路突然變的狹窄起來，我急忙停車問路邊的收費(fèi)小姐，路對嗎?小姐很專業(yè)也很熱情，說:高速下早了，要調(diào)頭回前面收費(fèi)站下高速。于是我在第二個收費(fèi)站下了高速。不放心的我，又停車問這個收費(fèi)站的小姐，收費(fèi)小姐答復(fù)很肯定。對。于是，我在不同收費(fèi)站的兩個小姐的指引下沿212省道蹣跚前行。經(jīng)文縣卻到了九寨。九寨隧道封閉，我又繞了150多公里。天黑了，只好住在平武縣。白白地浪費(fèi)了一天時間。

朝文縣走的路上，雖然導(dǎo)行一直提醒我調(diào)頭調(diào)頭，但我卻認(rèn)為導(dǎo)行這東西，只是給我們這些外地人指路的，對于本地人，肯定人比導(dǎo)行更熟悉道路，也更靠譜。況且指路者還是依靠公路生活的收費(fèi)員，更應(yīng)是準(zhǔn)確。職業(yè)的外衣讓我對這個職業(yè)的從業(yè)者篤信不疑,雖然耳畔導(dǎo)行喋喋不休地提醒，但我還是一意孤行。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

去若爾蓋草原也一樣，導(dǎo)行指東，交警指西，我選擇了信交警。卻只看到了草原的末梢。

收費(fèi)員，交警騙了我嗎?說沒騙吧，我的確走了冤枉路。說騙吧，他們說的也不錯。

其實(shí)，旅行，就是在這，是對非對，是錯非錯的過程中摸索和體會。風(fēng)景，就在那里，你去與不去，她都在那里。看到了，你目迷五色，感慨不己，看不到，你充滿想象，心動不已?？吹胶?，你瞻前想后，唏噓不已。

旅途的經(jīng)歷，情緒的變化，思想的起伏，心路的感觸，也是一場旅行。心靈的旅行。

二：黃龍回來不看水

這次旅游，我將黃龍定為首選目標(biāo)。五A級風(fēng)景區(qū)，口碑又好，一定有好的風(fēng)景。果然，在黃龍，水被玩成了極致。

有個詞叫“水性楊花”，就字面意思講，說明流水易變，楊花輕飄。這里的水，柔軟，清澈，多變，浩蕩，縹緲。這里，將水的清，水的柔，水的變，演繹到了極致。

“五彩池”是黃龍的眼睛。彎彎曲曲的線條，坐落有致的坡度，起伏蜿蜒的緩沖，勾勒出一田一田的區(qū)域。水，輕輕地，柔柔地流淌其上，一片一片，一朵一朵。象祥云一樣，婀娜多姿，飄逸綽約。更妙的是，這一田一田的水還顏色不同，碧，藍(lán)，綠，橙，橄欖，……泛著亮光，閃著漣漪，飄著水霧，真是一幅絕美的中國丹青。

水，經(jīng)常被用來形容女人，最著名的一句也許是賈寶玉說的，“女兒是水做的骨肉”。大千世界總總，只有二件物，山和水。大千世界蕓蕓，只有兩個人，男和女。山與水，男與女，陽與陰，相克相生，相輔相成。黃龍的水，千般柔情，萬般姣媚，總是繞在山的腰間。黃龍的山，峻秀清朗，濕潤蔥綠，是水滋潤它的偉岸。假如，夫妻之間能夠達(dá)到黃龍的山與水這樣的和諧，這樣的鬼斧神工，那真是一道風(fēng)景，那真是天人合一，大同世界。

黃龍隔壁就是九寨溝，九寨的風(fēng)景也很美，但最近九寨地震了，路塌了，山不美，水也不美了，山水吵架了，陰陽不暢了，只好停業(yè)整頓，內(nèi)部自查，重新開始!

三：扎尕那---最后的伊甸園

扎尕那是個村莊的名子，從省道到扎尕那有150公里的路程。迭部是甘南的一個小縣，扎尕那是迭部的一個小村。一個小村莊能夠中外馳名，被稱為最后的伊甸園，定有她的不同之處。

前一天晚上，我們住迭部縣城。第二天起了個早，40公里的鄉(xiāng)村道路，一路飛奔，早早就到了扎尕那。買票時，售票的藏民還沒開門，馱人上山的馬兒也沒有牽來，我們算是第一批上山的。

其實(shí)上這座山，是為看對面山上的風(fēng)景，要上的這座山，風(fēng)景本不多。

秋日，太陽初升，對面的山坳里，云霧彌漫，星羅棋布的木房若隱若現(xiàn)，草場上的牛羊隱約可見，白塔的塔頂閃著金光，高聳的輸電塔一閃一閃。隨著太陽的升起，云霧的變化，一會兒，云霧下出現(xiàn)幾排房屋，一會兒，一切都藏在云霧之中，一會兒，云霧間又露出幾頂房沿，一會兒，一排房屋浮在云霧之間。這一切一切的變化都在兩個翠綠的山坳間表演。仿佛山為柱，云為幕，天地之間就是舞臺，讓山村伴隨著云霧的變化，演藝著有和無，真與假，虛和實(shí)，驚與喜的魔術(shù)。

天公作美，云霧挪動的時候，大山這根撐天柱也配合演出，一會探出個頭，一會露出個腰，更讓人有，海市蜃樓，神仙下凡，南天門就在眼前的幻覺。

有幻覺的地方，就會有作夢的感受。游客們都知道，這一切都是假的。但大家都很享受這縹緲的感覺。誰還沒有個夢，縹緲的夢?但夢，都在夢里，大多醒來就會忘卻。扎尕那，讓夢幻展現(xiàn)在眼前，任你拍照，任你指點(diǎn)，還能邀請朋友一起分享，合影留念。

伊甸園是故事中的家園，夢想是一個人心理的家園。扎尕那的山，扎尕那的霧,實(shí)景地導(dǎo)演了一場，現(xiàn)實(shí)到夢想，就一念之間，一步之遙的南柯一夢，怎能不令人感慨萬千。

?? ????? ? ? ?四：郎木寺與拉不楞寺

郎木寺，金碧輝煌。碩大的講經(jīng)堂，鮮艷的酥油畫，金光閃閃的佛塔……一切之一切，都覺得富麗堂皇。

拉木楞寺，矮小灰舊。狹窄的佛堂，灰土的門窗，破舊的僧舍，一間又一間……占地面積雖大，卻讓人覺得破舊邋遢。

講解中，我才了解到，拉木楞寺才是藏傳佛教的黃埔軍校，北大清華。所有藏寺藏院的活佛，主持都曾到這里游學(xué)，這里供奉的是班禪的佛像，建寺者是康熙的護(hù)法大法師，是世界頂級的藏學(xué)院。郎木寺的領(lǐng)導(dǎo)也許就是拉不楞寺的某界某班的小強(qiáng)同學(xué)。

郎木寺是寺院，拉不楞是學(xué)院。

郎木寺是景點(diǎn)，拉不楞是學(xué)校。

我曾去過黃埔軍校。在廣州一個封閉的小島上，有幾排低矮的房屋，一個大操場，那就是黃埔軍校?；遗f的門樓，灰不拉幾的教室，只有門楣上“陸軍軍官學(xué)?！睅讉€大字令人肅穆。拉不楞寺也一樣，太陽下泛的是灰光。象一個成年男子一樣，灰上衣，灰褲子，顯的低調(diào)而又低沉。但它脖間卻有一條黃色的領(lǐng)帶，那就是拉不楞寺的貢唐寶塔。拉不楞寺所有的金碧輝煌，所有的精美奢華都濃縮于此。只是塔頂是鎦銅的，所以游客才能另外買票登塔。

在郎木寺，我還去了天葬臺，當(dāng)日早晨就有天葬，可惜我們是中午去的。天葬的家屬還在放經(jīng)卷，一個天葬臺上還冒著蘭煙，一群紅嘴的烏鴉仍在天空盤旋。走近看，刀、斧、剪、錘，亂扔一地，仍然能看見血跡和碎骨，還有禿鷲打斗留下的羽毛。再走近，一股刺鼻的血腥味撲面而來。雖然地上，有些地方撒了白灰，但也給了人提示，這里幾個小時前，曾有人天葬。

葬，是后人的事。死，是自己的事。活，才是當(dāng)前的事。怎么活，活個什么樣子，什么品質(zhì)，才是最最迫切的事。

? ??????????? ? ? ? 五：草原

這次我共經(jīng)過了三個草原，若爾蓋草原，只看了尾部，還遇到小雪。紅原草原，是晚上經(jīng)過的。只有?？撇菰?，是車覽了全貌，還走走停停，在草原上拍了照。還與牧民們發(fā)生了一件小故事。

?？频牟菰菔蔷G的，天是蘭的，海子也是蘭的。一群群牛羊，低頭吃著牧草，慢慢地移動。牧民們或站或坐或躺或騎著馬兒，懶散地曬著太陽。風(fēng)不吹，草不動，一切都那么自然，悠閑。

正開著車，妻子突然喊了一聲，“停一下”，我側(cè)頭一看，原來是公路旁邊，很近，有一群牛羊。牛羊我經(jīng)常見，但這么一大群，足有三四百頭的陣勢，我還是很少見。于是，停下車，我們走近牛羊群。牛羊成群是不怕人的，它們依然埋頭吃草，慢慢悠悠地挪動。

在羊群不遠(yuǎn)處，一個避風(fēng)的陽坡上，半躺著一個年青的放牧男孩，十七八歲的樣子，穿著寬大的藏袍，低頭玩著手機(jī)。旁邊，還有二個女孩，十五六歲的樣子，穿著平常的衣服，“蘋果紅”的臉，一看也應(yīng)該是藏民。她們中，一個舉著一把草，不知是看草，還是透過草兒看太陽。另一個，也坐在地上，不過屁股下面墊著一張牛氈，手里拿著一根小木棍，正在草地上寫畫著什么。

見我走近，拿草的小姑娘，用不太熟練的漢語招呼我，說，騎馬嗎?我笑笑，說，不騎。小姑娘見沒有生意，又舉起麥草，繼續(xù)看她的草或太陽，不再搭理我。拿棍子的小姑娘，見我拿著手機(jī)，立即湊過來，也用不太熟練的漢語問我，照像嗎?我說，照。怎么照?她說，一次五元。

其實(shí)，在草原拍風(fēng)景，拍牛羊，大多是不收費(fèi)的。但我也聽說過收費(fèi)的事，謹(jǐn)慎期間，我再次問小女孩，是一次五元還是一張五元?小女孩害羞地說，一次五元。

一聽這話，妻子馬上啟動拍照模式。拍牛，拍馬，拍牛馬。拍草，拍地，拍草地……我趁著間隙，問小女孩，一頭牦牛賣多少錢?你上初幾?這么多牛羊是你們家的吧?……小女孩很羞澀，臉紅紅的，底著頭，小聲而又簡短地回答我，8000，初二，不是……

草原女孩，身體看起來很單薄，但她黝黑的皮膚，紅紅的臉蛋，勻稱的身材，能讓人感到一種原生態(tài)下的健康，一種自然而不是健身房里走出的光亮。

一會兒，照片拍完了。我掏出20元遞給女孩，讓她找零。女孩正要接。突然，一直玩手機(jī)，葛優(yōu)躺的男孩說話了。“20”。我一聽，就生氣了，這不是敲竹杠嗎?我與男孩理論，男孩說著藏語，我一句也聽不懂，只能聽見，“20““20”。

錢，真是通達(dá)一切的好東西。

出門旅游，原本就是讓錢為人服務(wù)的。在家的時候，一個人，二三天或者一個星期可能不化一分錢。二點(diǎn)一線的重復(fù)，所謂的工作，最后的目地也許就是賺錢。為追求視覺的悅樂，心理的放松，人們出門走一走，旅旅游，消費(fèi)一下，享受一下用錢換來的服務(wù)，滿足一下，高興一下，做一下錢的主人。我想，這也許是旅游的另一種味道。

因此，我出門不是很節(jié)儉，也不吝嗇。吝嗇了，也許該看的沒有看，該去的沒有去，主人作的羞澀，遺憾留給自己，那多殘缺。

按說，出門是找樂的，遇到小牧民這種事，也屬正常。但小孩這種坐地起價的方式實(shí)在下作。假如，他們能甜甜地叫一聲叔叔，找一個可愛的理由，我一定會哈哈大笑一聲，然后輕輕地摸一下他們的頭，微笑而去。或許，我還會從車上拿出些蘋果、葡萄，棗子、月餅分給他們吃。

但，這次不行，上次就行。

就在前幾日，在郎木寺，往天葬臺去的路上。有兩個藏族的老太太，一前一后，在路邊擺個小攤。所謂小攤，就是在草地上鋪一張不大的蘭色帆布，上面放著佛珠，手鏈，掛件。這些文玩，一看，和一般景區(qū)的大同小異，都是些顏色鮮艷的克隆品。蜜蠟、檀木，油松石、和田玉，品種不少，但一問價格，你自己都不會相信，他的東西是真的。

藏族老太太席地而坐，脖子上掛著幾件品相較好的飾品，她臉上的皺紋一道一道，耳畔上掛著的銅釧一閃一閃，讓我想起了枯樹，及枯樹上掛著的銅鐘。老太太的碎辮子己經(jīng)很短很白，胸前的佛盒也很舊很亮，額前的頭發(fā)零亂，雙手黑而粗糙，但眼神卻是虔誠和安詳。

我們經(jīng)過時，坐在地上的老太太給我們兜售飾品，我原本不準(zhǔn)備停留，但妻子卻坐在地上和老太太說話，問那天天葬的事情。我也有點(diǎn)累，有點(diǎn)餓，就點(diǎn)了一支煙，也席地坐在草地上，翻開隨身的背包找東西吃。吃著吃著，我突然感覺到老太太看著我，那眼神仍是安詳和虔誠，還帶有一份慈祥。我感覺到了。

于是，我也湊前加入她們的談話……臨走時，我買了一串念珠，沒搞價。還將背包中的月餅，蘋果，全部拿出，分給老太太和臨攤的另一個老太太品嘗。

老太太沒有感謝，只是說，你們的月餅，甜。

甜，這就好，高興就是甜。

但是，眼前這個男孩牧民一點(diǎn)都不甜。嘴里嘟嘟囔囔，一句話也聽不懂。原先和我講價的小女孩，用藏語和男孩說話，男孩仍是不屑，堅持“20”“20”

我收回20元，從另一個口袋翻出5元，遞給男孩。男孩將錢扔在地上，額頭上傾，嘴里仍是“20““20”。小女孩滿臉通紅，提高了聲音同男孩說話，我也走前一步……

這時候，小男孩來了電話，小女孩立刻撿起錢，沖我們用漢語說:“你們走吧“

…………

我不生氣，我只是感慨，錢，當(dāng)這個社會將錢的作用，被發(fā)揮到極致時，這社會還有什么原動力能促使社會的發(fā)展?

藏族，尚且還有宗教，藏族小孩也是這樣。漢族，被戲謔為沒有信仰的民族，還有什么辦法拯救?

? ??????? ? ? 六：小麥加---臨夏

臨夏是一個地級市，距蘭州很近，因?yàn)槭袃?nèi)清真寺，拱北，回民較多，有較濃郁的伊斯蘭風(fēng)情，因而被稱為東方的小麥加。

我看了賓館中介紹臨夏的宣傳冊，說臨夏，位于黃土高原和青藏高原的結(jié)合部，是中原農(nóng)耕文化和西部游牧文化的接壤區(qū)，是中部漢族和西部回、藏，維族的群居區(qū)。所以形成了臨夏市多樣，包容，豁達(dá)，開放的城市性格。文章寫的真好。

我雖是走馬觀花，但登記賓館時，吧臺上放著的小碟，小碟里放著的，清洗后的紅棗，紅棗任旅客品嘗的小舉動，我就能感到這個城市的好客和大氣。

說臨夏是結(jié)合部，我是想說，我的家鄉(xiāng)也是結(jié)合部。渭北平原和黃土高原的結(jié)合部，紅區(qū)與白區(qū)的結(jié)合部，關(guān)中民俗和陜北風(fēng)俗的結(jié)合部，關(guān)中活道與陜北犟直的結(jié)合部……有的地方結(jié)合，形成了風(fēng)格。有的地方結(jié)合，只剩下鬼氣。

在臨夏，繞不開”拱”字。四大拱北是臨夏市地標(biāo)性的建筑?！肮氨薄本褪腔孛裣日艿牧陮嫞臀覀儩h民的墓地，祠堂一樣。臨夏的拱北，大多有磚雕，六角形的重檐塔樓，雕梁畫棟，底層墻壁就是栩栩如生的磚雕圖案。有的建筑是阿拉伯圓拱墓蓋形，這些，大都屬于哥特式建筑。這種建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，形成了，回民和伊斯蘭教，鮮明的地域風(fēng)格。

清真寺也一樣，中式的庭院，敞亮的教堂，高聳的塔樓，圓拱形的頂蓋。這些都，獨(dú)一無二地彰顯和宣誓著伊斯蘭的風(fēng)格和存在。

看著青蘭色的清真寺，我想起了藏傳佛教的標(biāo)識和建筑。哈達(dá)，轉(zhuǎn)經(jīng)桶，經(jīng)幡，瑪尼堆，酥油畫，白塔……從某種意義上講，在中國，藏傳佛教才是佛教的瑰寶 。

普陀、峨眉我都去過，少林、白馬寺我也去過，寺院我去過不少。但每次，我都沒有去清真寺和喇嘛廟的肅穆和感染。要說奢華，有的寺院修的那叫金碧輝煌，器宇軒昂 。但，外表的奢靡總是激不起我內(nèi)心的觸動，外表的富麗堂皇也無法敲醒我心里的共共鳴?？傆X得，缺點(diǎn)什么?少點(diǎn)什么?沒有一個激發(fā)點(diǎn)，沒有一個觸景生情處。

去喇嘛廟，我看見虔誠的藏民們，十圈百圈地繞著白塔轉(zhuǎn)，千次萬次地磕著長頭。

看見他們男男女女，老老少少，拖家?guī)Э谌ス虬荨?/p>

看見他們，衣衫襤褸，身體前驅(qū)，但目光卻專注而真誠。，

看見他們嘴里喃喃私語，臉上露出卑微和渴望，但眼睛里，卻充滿著篤信和恭敬。

看見他們，義無所顧地長跪，傾其所有地捐獻(xiàn)，終其一生地追求。

他們，死擰，堅信、執(zhí)著、死心塌地。

他們，倔強(qiáng)，陶醉，迷信，深信不疑。

…………

此情此景，深深地感染了我，打動了我，震撼了我，擊垮了我。

我跪地膜拜，我寧愿相信，這就是真的，他們的信仰是真的，他們的神是真的，他們的寄托一定會實(shí)現(xiàn)。

我是一個缺乏信仰的人，也是一個麻木的人，世事看的太多，壞人見的太多，形成了不會輕信于人的習(xí)慣。對于宗教，我不是很信，對于世事，我也不是認(rèn)的很真。我一直尋找一種心里的平靜，精神的家園。但平庸的稟賦，現(xiàn)實(shí)的生活，使我深陷其中，我不能快我所快，也不能樂我所樂。只能，人來人往，隨其自然。

七：看是天上神? 卻像俗世人

麥積山石窟，是中國四大石窟。龍門石窟我去過，相比龍門石窟，麥積的石窟無論從形從質(zhì)從名上卻顯的落魄。就說名吧，麥積，就是麥子堆積起來的意思。用詞雖直白，卻象是一個乳名，土里土氣的，怎么也上不了臺面，沒有一點(diǎn)文藝范。

? ? 去麥積的人，我估計八成是奔棧道而去的。反正我是。壁立千仞，棧道巍峨，如枯滕繞大樹，似蛟龍纏玉柱。懸空而出，鏤空而立.走在上面，如登天梯。足下人如螻蟻，腰間祥云裊裊，頭頂佛光普照。給人以騰云駕霧的感覺。游者，興致馬上高昂，修為瞬間提升，破繭成蝶的想法陡然而生。

講解員說，麥積山石窟是用民資修建的，所以

造像都像俗人，眼眉低垂，微齒含笑，十分親切。我看也是。龍門石窟據(jù)說是按照武則天的樣子建造的，那模那樣，總給人以拒之千里的感覺。

距離產(chǎn)生美，距離也產(chǎn)生隔閡。距離不是用尺子所能丈量的，性格、環(huán)境、認(rèn)知都能產(chǎn)生距離。雖然說消滅了階級，但階層，等級的鴻溝卻越拉越大。人，各自包團(tuán)取暖。人，各翻自己的朋友圈。有時雖然，哈哈哈哈，呵呵呵呵。但各自有各自的背景音，各自有各自的水上船。交流不等于溝通，承認(rèn)不等于認(rèn)可，誰是誰的誰，也不等于誰是誰的誰。

說到這里，我到覺得麥積山的名子起的好，真實(shí)，形象，歸位。

?

匆匆七日，走馬觀花，我看了山，看了水，看了草原，走了溝，走了寺，走了城市，遇到人，遇到僧，遇到牧民。外面的世界很精采，外面的世界也疲憊。我的眼中他們是風(fēng)景，他們的眼中我是過客，他們是靜，我是動，他們到家了，我們還在尋找。

過去幾年，我看了南方的粉黛和嬌媚，近幾年，我又看了北方的廣袤和狂野。我越覺得，一方山水養(yǎng)一方人，這句話說的很對。

地域造就了人的性格，人豐富了地域的標(biāo)識。人，才是世間最靈性，最有創(chuàng)造的主宰。

還有一句話是這么說的，“上天很公平，地上沒有地下有，地下沒有地上有?！备誓系貐^(qū)，川大溝深，土地貧瘠，是個窮地方。但甘南地區(qū)，風(fēng)光迤邐，旅游資源豐富，青山綠水就是金山銀山，這幾年，靠旅游也富甲一方，九寨溝地震，大家都不需要捐款。

我今年五月份去了晉中，山西所謂的風(fēng)景，大都是人文古跡，若談天造地設(shè)的自然風(fēng)光，那就只有溝壑。但山西地下有，有煤。煤炭也讓山西名噪一時。有人的地方，上天必有所賜。大城市是簇淵之處，小地方是適閑之所，車馬不慢，書信不遠(yuǎn)，各有各的生存之法。

旅游之地，一般都有廟宇。有的地方，廟宇是后建，有的地方，廟宇本身就是景區(qū)。為什么呢?我想，也許有廟的地方，就有仙。有仙的地方，應(yīng)該就有靈氣。旅游，有時是尋找一種存在。能存在在青山秀水之間，且存在在仙氣裊裊之中，那種通達(dá)和敞亮，那種觸手可得，仿佛就會幻化成真。

于是，去寺廟，我有個習(xí)慣，喜歡兌換一把零錢，見佛就拜，拜完就塞錢。不管這尊佛是儒是釋是道。既然這些神仙存在了幾千年，信徒那么多，那么它一定有它令人信仰的地方。冥冥之中，定有道理。我去了，佛也許不在，但我的錢在，佛會知道。對于，佛經(jīng)教理，我雖不懂，但我可以敬仰。敬仰也是一種陶醉。

人，一輩子，一條路，也許一生只會走一次，走，就要走的無憾。年青的時候，少不更事，總以為青山在，綠水繞，前面的路會更好，景色也會更美?，F(xiàn)在看，走過的才是風(fēng)景，過往的才是真實(shí)。夢再好，只是夢，出門走走看看，乘物游心，解心釋神，這需要?dú)v練。

?

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3945976/