建成共產(chǎn)主義社會是我國社會發(fā)展的目標(biāo)，共產(chǎn)主義社會的建立是遵循文明發(fā)展的客觀規(guī)律的，當(dāng)現(xiàn)存社會模式存在的矛盾不斷深化，并且無法進行協(xié)調(diào)，那么必須通過制度的改革來化解社會矛盾，制度改革的方法就是把國家建立成共產(chǎn)主義國家。想要建立共產(chǎn)主義國家，首先我們必須認(rèn)識到什么是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義國家的結(jié)構(gòu)形式是什么？

共產(chǎn)主義國家的建立必須得符合社會人口的意識流，因為國家是在社會人口期望擁有和諧的社會環(huán)境的意識的作用下建立的，社會人口意識流流動的方向即人類文明的發(fā)展方向。

國家想要和諧的運轉(zhuǎn)必須具有動力，貧富差距的存在是國家運轉(zhuǎn)的動力。人們?yōu)榱耸裁炊床?？人們?yōu)榱诉^上幸福的生活而拼搏。什么是幸福的生活？幸福生活就是比別人過的好？如何才能比別人過的好？比別人擁有更多的財富就能比別人過的好。那么如何才能讓自己比別人擁有更多的財富？比別人工作的努力就能比別人擁有更多的財富？社會是在窮人變富，富人變窮的過程中和諧運轉(zhuǎn)的，由于貧富差距的存在，富人可以擁有好的婚姻對象，富人可以在社會上保持主動，這就致使人們都想變富，為了變富人們在社會的不同地區(qū)努力的拼搏著。貧富差距的存在是社會和諧運轉(zhuǎn)的動力，人們都希望擁有好的婚姻對象，人們都希望自己能在社會上保持主動，而貧富差距的存在能讓富人擁有好的婚姻對象，能讓富人在社會上保持主動，所以人們都想變富。

為了變富人們會積極地投入到社會的建設(shè)中去。貧富差距的存在是擁有民意基礎(chǔ)的，貧富差距的存在是符合社會人口意識流的，那么是不是貧富差距越大越好呢？當(dāng)然不是，暴力和犯罪，恐怖危機，以及一些國家的滅亡，歸其根本原都是因為社會的貧富差距太大，社會資源分布不均?？s小貧富差距是有利于社會和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的，人的欲望具有無限擴張性，因此人們在進行資本積累的過程中永遠(yuǎn)也不會滿足，由于部分有能力的人的欲望的不斷擴張，這就導(dǎo)致地區(qū)貧富差距的不斷拉大，社會貧富差距的拉大導(dǎo)致社會底層人群生活的苦悶，社會的不安定因素增加。

共產(chǎn)主義不等于絕對平均，貧富差距的存在是社會和諧運轉(zhuǎn)的不竭動力，但人的欲望具有無限擴張性，人欲的無限擴張導(dǎo)致社會人口在意識流中產(chǎn)生兩股思想的自相矛盾的現(xiàn)象。當(dāng)人們處于貧困狀態(tài)時人們希望人欲得到壓制，希望社會公平，從而以此來維護自己在貧困時期的利益。當(dāng)人們在富有時期人們又希望人欲進行擴張，從而以此來維護自己處于富有時期的利益，這樣就導(dǎo)致社會人口的貧困狀態(tài)和富貴狀態(tài)之間產(chǎn)生矛盾。貧困是導(dǎo)致戰(zhàn)爭產(chǎn)生，國家滅亡的原因之一，國家想要長治久安必須解決好人們在意識流中的人們處于不同生活狀態(tài)間自相矛盾的現(xiàn)象。共產(chǎn)主義國家的職能應(yīng)是通過限制人們的欲望，把貧富差距限定在一定范圍之內(nèi)，進而把富有建立在消滅貧窮的基礎(chǔ)上。讓國家走向共產(chǎn)主義有助于國家長久的處于和諧狀態(tài)。

1共產(chǎn)主義社會的動力( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

社會想要和諧運轉(zhuǎn)必須具有動力。國家的教育、醫(yī)療、國防等方面的運轉(zhuǎn)都是需要動力的，那么什么因素是國家和諧運轉(zhuǎn)的動力呢？利益的分配是人們投入到某項工作的主要原因，如果國家把接受教育的人和不接受教育的人放在同一個平臺上進行利益分配，那么就沒有人愿意去接受教育，那么社會人的素質(zhì)就無法得到提高。如果國家給科學(xué)家發(fā)的工資和給農(nóng)民發(fā)的工資相同，那么就沒有人愿意拼搏著使自己成為一名科學(xué)家了。如果國家給努力工作的人和不努力工作的人相同的待遇那么就沒有人愿意努力工作了。根據(jù)以上論述我權(quán)且下這么一個結(jié)論：“按勞分配是國家和諧運轉(zhuǎn)的動力，按勞分配是文明進化的動力?！必毟F和饑餓是犯罪和暴恐事件產(chǎn)生的內(nèi)因。暴恐事件、暴力和犯罪是社會上的不和諧現(xiàn)象，貧窮和饑餓是導(dǎo)致暴力和犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)因，按勞分配是導(dǎo)致貧窮和饑餓產(chǎn)生的根本原因，想要把暴恐事件消滅國家必須要在按勞分配的基礎(chǔ)上進行按需分配。通過不斷加大國家按需分配的比例，有助于社會和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會的分配方式應(yīng)是按勞分配與按需分配相結(jié)合的分配方式。

2論農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

隨著科技的進步，農(nóng)業(yè)機械會逐步走入人們的生活，但是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的阻礙，農(nóng)業(yè)機械走入人們生活的步伐變的緩慢，現(xiàn)階段在農(nóng)村人采用的還是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制有助于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，但是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制把土地劃成了小塊，這就導(dǎo)致農(nóng)業(yè)機械走入農(nóng)村的步伐變的緩慢。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點是用機械設(shè)備來代替人力進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，利用機械設(shè)備把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力從土地上解放出來。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集體運作是有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化向前推進的。農(nóng)業(yè)合作社時期的大集體的生產(chǎn)方式的弊端是集體形式的公共勞作抵消了人們的生產(chǎn)積極性，進而禁錮了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。隨著我國工業(yè)化的不斷推進，我國農(nóng)村現(xiàn)在的情況是青壯年人群為了追求更好的生活都到外地打工去了，留在家中種地的大都是農(nóng)村的老弱人口，農(nóng)村的老弱人口中的許多是依靠著土地吃飯的，因此他們不會把土地轉(zhuǎn)讓給他人，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)今面臨農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐緩慢和農(nóng)業(yè)人群老齡化的困難局面。

農(nóng)民割舍不了土地，在我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中應(yīng)保證農(nóng)民的利益，農(nóng)民想要增產(chǎn)，但是如果把土地出租出去農(nóng)民就沒有了增產(chǎn)的出路。農(nóng)民把土地出租出去實際上并不能根本意義上給他們提供增收的出路，土地出租后農(nóng)民的利益獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及農(nóng)民在擁有土地時的利益獲得，所以可以說土地出租并不能真正解決農(nóng)村問題。

農(nóng)村需要合作化，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的弊端是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制把土地劃成了小塊，小塊的土地是不利于農(nóng)業(yè)機械進行耕作的。農(nóng)民土地的分散是不利于農(nóng)村人群去購買農(nóng)業(yè)機械的，想要在保障農(nóng)民的利益的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須把農(nóng)民的土地重新整合起來。在農(nóng)村一個農(nóng)民有很多塊地，農(nóng)民需要到不同的土地上去進行勞作，這樣的現(xiàn)象是不利于我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的，在我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中國家首先應(yīng)把每個農(nóng)民分散的土地集中在一起，可以把一個組的土地收集到一起，根據(jù)土地的質(zhì)量來分給各農(nóng)民不同畝數(shù)的地，讓每一戶農(nóng)民擁有一塊大的土地來代替以往分散的小塊的土地，在此基礎(chǔ)上農(nóng)村可以嘗試著進行農(nóng)業(yè)合作化。農(nóng)業(yè)合作化和農(nóng)業(yè)公社的不同之處在于農(nóng)業(yè)合作化承認(rèn)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，通過農(nóng)業(yè)合作化的方式可以把農(nóng)村的勞動力聯(lián)合起來搞農(nóng)業(yè)。那么怎么搞呢？國家應(yīng)該創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)機械出租公司，讓其為我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供服務(wù)。國家應(yīng)該重新加大農(nóng)村基層組織的建設(shè)，農(nóng)村基層組織可以租來大型農(nóng)業(yè)機械，然后雇傭人來操作農(nóng)業(yè)機械，進而通過大機械的加入來解放農(nóng)民的肢體。農(nóng)業(yè)機械的租金和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中雇人的費用可以由農(nóng)民集體平坦。在農(nóng)業(yè)合作化的同時國家也應(yīng)肯定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)業(yè)機械可以施展力量時讓農(nóng)業(yè)機械上，農(nóng)業(yè)機械施展不上力量時可以讓農(nóng)民上。農(nóng)民需要對自己所承包的土地進行管理。農(nóng)民所承包的土地上的糧食歸農(nóng)民所有，通過這樣的方式，我國可以快速實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

農(nóng)業(yè)合作化是共產(chǎn)主義社會農(nóng)村所需要的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)發(fā)展有助于國家糧食的增產(chǎn)，在農(nóng)業(yè)實行規(guī)?；l(fā)展的同時農(nóng)業(yè)人群可以在不適合機械生產(chǎn)的土地上發(fā)展果林農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)人群可以以集體的形式在農(nóng)村發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)。隨著農(nóng)民生活水平的提高，養(yǎng)殖業(yè)由于容易污染人們的生活環(huán)境所以正在逐漸淡出人們的生活空間，但是在以往養(yǎng)殖業(yè)是農(nóng)民的重要增收渠道。為了不讓養(yǎng)殖業(yè)這個農(nóng)民增收的渠道發(fā)生斷裂，國家可以在農(nóng)村發(fā)展集體養(yǎng)殖業(yè)。集體養(yǎng)殖業(yè)想要發(fā)展好必須要有要有專業(yè)人才對農(nóng)民進行指導(dǎo)，因此農(nóng)業(yè)人群可以請來養(yǎng)殖專家來對農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)指導(dǎo)。農(nóng)村的發(fā)展缺乏管理，農(nóng)村缺少組織分工，這是導(dǎo)致農(nóng)民生活的困苦的主要原因。

3農(nóng)村和農(nóng)民

農(nóng)村人口生活水平的提高是我國在實現(xiàn)共同富裕過程中所需走的重要一步，那么怎樣才能提高農(nóng)村人口的生活水平呢？首先我們應(yīng)該了解一下農(nóng)村人口現(xiàn)在的生活水平。隨著科技的進步，我國社會人口的生活水平正在不斷提高，農(nóng)村的面貌也在發(fā)生著翻天覆地的變化，但是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的過程中農(nóng)村仍存在很多問題需要解決。農(nóng)村的發(fā)展缺少科技的引領(lǐng)，農(nóng)村人的住房大都是由農(nóng)民自己思考出來的，沒有什么特色。由于沒有科技的指導(dǎo)，許多農(nóng)民設(shè)計的房子不合理，比如房子里面沒有洗澡的地方，再者農(nóng)民不知道如何來安裝洗浴設(shè)備，農(nóng)民不知如何來組裝線路，農(nóng)村缺少集體的取暖渠道等。雖然農(nóng)民現(xiàn)在是富了，但是由于缺少科技的指引，農(nóng)民的生活水平依舊無法與城里人相比。在我國農(nóng)村發(fā)展的過程中急需一大批高科技人才，高科技人才服務(wù)于城鄉(xiāng)是提高農(nóng)民生活水平的方法。

服務(wù)業(yè)進入農(nóng)村是提高農(nóng)民生活水平的方法，服務(wù)業(yè)進入農(nóng)村由幾大瓶頸問題，最大的瓶頸問題是技術(shù)問題，比如一個農(nóng)民想要開一個澡堂，那么誰來指導(dǎo)他來建造澡堂，農(nóng)村人缺少技術(shù)的支持，這是阻礙農(nóng)村人生活水平提高的根本原因。

社會管理機構(gòu)想要實現(xiàn)共同富裕必須先要增高國家貧困人群的才智，增加農(nóng)村貧困人群的才智是我國在實現(xiàn)共同富裕的過程中所要走的第一步，想要實現(xiàn)共同富裕必須先要設(shè)計出有利于社會人口共同富裕的制度。加強農(nóng)村基層組織的建設(shè)是實現(xiàn)共同富裕的第一步，那么如何來強化農(nóng)村基層組織的建設(shè)呢？社會管理機構(gòu)應(yīng)該吸引高素質(zhì)人才進農(nóng)村，如何才能吸引高素質(zhì)人才進農(nóng)村？社會管理機構(gòu)應(yīng)該給農(nóng)村基層組織成員發(fā)高的工資，這樣就有人愿意扎根基層了。農(nóng)村人口之所以沒有城市人口過的好，那是因為農(nóng)村人沒人指導(dǎo)方向，農(nóng)村的基層組織很多處于癱瘓的狀態(tài)，或者說農(nóng)村基層干部有很多不作為。農(nóng)村人口之所以沒有城市人口生活的好，主要原因是農(nóng)村缺少管理，農(nóng)村基層干部是小學(xué)畢業(yè)的而城市的基層干部則是研究生畢業(yè)的，那么可想而知農(nóng)村人怎么能過的比城市人過的好。農(nóng)村基層干部的工資很低，有的甚至沒有工資，那么可以想象他們的工作積極性。想要提高農(nóng)民人口的生活水平必須先要加強農(nóng)村基層組織的建設(shè)，給在農(nóng)村工作的基層干部發(fā)高的工資進而吸引高素質(zhì)人才進入農(nóng)村，從而給農(nóng)村和農(nóng)民的崛起提供才智的保障。如果農(nóng)村有了才智人群，那么農(nóng)民會迅速的富裕起來，那么我國共同富裕的國家發(fā)展目標(biāo)會快速實現(xiàn)。

4論工業(yè)機械化

隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人力越來越多的被從社會的各行各業(yè)中解放出來，我國工業(yè)機械化的步伐正在不斷向前推進。與此同時我們會發(fā)現(xiàn)有越來越多的工人下崗，有越來越多的落后生產(chǎn)力被社會淘汰。隨著國家工業(yè)機械化的先前推進，那么是不是這就意味著將有越來越多的工人下崗？工業(yè)機械化意味著在社會上將會有越來越多的工作被工業(yè)機器人占取，那么這是不是就意味著工業(yè)機器人搶走了人們的飯碗？工業(yè)機器人的研究水平是在不斷的提高的，那么這是不是意味著在未來的某一天工廠里將不再需要工人，或者說是工廠里將需要極為少的工人？那么從工廠里解放出來的勞動生產(chǎn)力將何去何從？科技是應(yīng)該讓人們的生活變的越來越美好的，但是從目前的發(fā)展趨勢來看科技不是讓人們的生活變的越來越美好而是在讓人們生活變的越來越糟糕。高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)搶走了人們的飯碗，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致社會上的剩余勞動力越來越多，導(dǎo)致社會人的就業(yè)壓力越來越大。以前在沒有高科技產(chǎn)品時是兩個人在競爭一個崗位。但高科技產(chǎn)品出現(xiàn)后現(xiàn)在是十個人在競爭一個崗位，那么可想而知，人們的就業(yè)壓力是越來越大了。由于社會上的剩余勞動力很多，那么這就導(dǎo)致人們不得不通過加長工作時間的方式來獲取某個工作，所以可以說科技讓人們的生活變的越來越糟糕。

科技的進步解放了社會生產(chǎn)力，但是社會人的生存壓力卻在不斷的增加。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？主要原因是，在社會生產(chǎn)力得到解放的同時人們的勞動強度卻并沒有跟著減少，這樣就導(dǎo)致原來需要十個人干的活，在工業(yè)機械化后現(xiàn)在只需要一個人來干。

在工業(yè)機械化的同時工人的工作時間卻并沒有減少，這必然會導(dǎo)致有一部分工廠的員工將面臨下崗失業(yè)的風(fēng)險，工業(yè)機械化導(dǎo)致很多工人下崗，工業(yè)機械化是導(dǎo)致社會貧富差距拉大的根本原因所在。

在工業(yè)機械化的同時，國家應(yīng)該通過減少工人勞動時間的方式來讓所有的工人都能就業(yè)，具體方法是通過輪流假期的方式來讓所有的工人都能就業(yè)。

5論城鄉(xiāng)一體化

城鄉(xiāng)一體化是我國在實現(xiàn)共同富裕的道路上所應(yīng)經(jīng)歷的發(fā)展過程，那么如何才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化呢？在實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的過程中，首先應(yīng)該完善農(nóng)村服務(wù)業(yè)的發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化也就是說農(nóng)村人可以到城市去買房，城市人也可以到農(nóng)村去生活。農(nóng)村人城市化這一點是容易理解的。但是城市人農(nóng)村化這一點是難以讓人理解的，農(nóng)村人城市化，農(nóng)村人只要到城市去買房就可以實現(xiàn)農(nóng)村人的城市化。但是如何讓有錢的城市人到農(nóng)村去生活呢？想要實現(xiàn)有錢的人到農(nóng)村生活，必須保障農(nóng)村有足夠的房子提供給城市的有錢人，哪么通過怎樣的方式來提供給城市的有錢人房子呢？我想可以通過社區(qū)的方式提供給城市的有錢人房子。農(nóng)村的很多地方都在建社區(qū)，國家可以把社區(qū)里的房子賣給城市里的有錢人。把社區(qū)里的房子一部分提供給農(nóng)村人口，一部分提供給城市人，這樣有利于我國的城鄉(xiāng)一體化。

在我國實社會實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的過程中，首先應(yīng)完善農(nóng)村服務(wù)業(yè)的發(fā)展，把農(nóng)村建成一個及醫(yī)療，養(yǎng)老，教育等各方面服務(wù)功能齊全的生活區(qū)域。再者國家應(yīng)該改變社會人口傳統(tǒng)的工作觀念，通過輪流假期的方式來讓社會人口擁有更多的假期，通過這樣的方式有利于我國實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，通過這樣的方式有利于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，有利于我國共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

6論農(nóng)村

三農(nóng)問題是我國一向重視的問題，如何推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，如何切切實實的提高農(nóng)民收入，如何切切實實的提高農(nóng)民的生活水平，這些問題是我國在實現(xiàn)共同富裕的道路上應(yīng)該思考的問題。

農(nóng)村經(jīng)濟落后于城市經(jīng)濟一定是有原因的，那么是什么原因?qū)е罗r(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展一直比不上城市？怎樣才能讓農(nóng)民生活的好？怎樣才能讓農(nóng)民的生活水平提高？怎樣才能讓農(nóng)民的經(jīng)濟收入和城市人相當(dāng)？農(nóng)村落后于城市有以下幾個原因：第一、農(nóng)村缺乏人才，農(nóng)村是出了很多人才，農(nóng)村的大學(xué)生是越來越多了，但是農(nóng)村卻留不住大學(xué)生，農(nóng)村人口的文化素質(zhì)與城市人口相差很大。第二、農(nóng)村沒有組織，或者說農(nóng)村的組織還比較低級，農(nóng)村的黨委、村委是很少領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村人辦實事的，農(nóng)村人口還處于小農(nóng)經(jīng)濟范疇，做事效率極低。農(nóng)村人雖然出了很多力但是勞動所得卻很少，與城市相比農(nóng)村人的生產(chǎn)效率是低的。城市人口分工明確，能夠用最短的時間把一件事情作好。而在農(nóng)村，由于缺乏有效的管理，所以農(nóng)民是干了許多活但勞動所得卻很少。第三、農(nóng)村房產(chǎn)不能自由買賣。城市的房產(chǎn)可以自由買賣，城市人的房子隨著房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，每時每刻都在升值，城市人通過自己房子的升值賺了很多。農(nóng)村人由于房產(chǎn)不能進行買賣，所以與城市人相比農(nóng)村人又窮了許多。第四農(nóng)村沒有金融服務(wù)機構(gòu)。農(nóng)村人大多把錢存到銀行中進行簡單的金融增值，農(nóng)村人根本就不知道股票、債券是什么，然而隨著物價的上漲，等于說農(nóng)民手中的錢每時每刻都在減少。由于農(nóng)村人口不會理財，因此相比之下農(nóng)村人又比城里人窮了許多。

農(nóng)村人缺乏智慧人群的引導(dǎo)是導(dǎo)致農(nóng)村人比城市人窮的主要原因，要想使農(nóng)村人變富首先應(yīng)該提高農(nóng)村智慧人群的比例。那么如何提高農(nóng)村智慧人群的比例？加大對農(nóng)村教育的投入可以提高農(nóng)村智慧人群的比例，但是如何讓受過高等教育的農(nóng)村人再回到農(nóng)村呢？僅僅通過農(nóng)村教育的投入那是不行的。農(nóng)村是出了人才，但是農(nóng)村出的人才如果不再回到農(nóng)村融入農(nóng)村人群，那么這些人才之于農(nóng)村是毫無疑義的。我國共同富裕的發(fā)展目標(biāo)想要實現(xiàn)必須先要讓人才沉入農(nóng)村，如果有文化的農(nóng)村人都跑到城市去，那么可想而知農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展勢必要落后于城市。如何才能讓人才沉入農(nóng)村呢？首先國家應(yīng)該學(xué)會發(fā)工資，資本的流向?qū)瞬诺牧飨?，國家可以給村兩委以及村中的基層小組長發(fā)高工資，進而引導(dǎo)農(nóng)村人才回流，通過農(nóng)村人才回流的方式，進而給農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供智力支撐。如果農(nóng)村擁有智慧人群的引導(dǎo)，那么農(nóng)村會產(chǎn)生高效的組織機構(gòu)，那么農(nóng)民會在智慧人群先進的管理理念的指導(dǎo)下快速致富。

提高農(nóng)村社會人口的學(xué)歷是推動我國共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的方法，讓高素質(zhì)人才回到農(nóng)村是我國在實現(xiàn)共同富裕的道路上應(yīng)該做的，農(nóng)村經(jīng)濟之所以沒有城市經(jīng)濟發(fā)展的好關(guān)鍵原因在于農(nóng)村吸引不到人才，國家應(yīng)該給農(nóng)村設(shè)立更多的能夠吸引人才的行業(yè)。比如國家應(yīng)該在農(nóng)村設(shè)立金融服務(wù)機構(gòu)，給農(nóng)村增派農(nóng)業(yè)專家，給農(nóng)村增派養(yǎng)殖專家等。城鄉(xiāng)差距想要縮小首先要從發(fā)工資做起，給農(nóng)村創(chuàng)造一些高工資的行業(yè)進而來吸引農(nóng)村人才返鄉(xiāng)，這是推動農(nóng)民致富的最有效方法。但是如果同樣的工作在城市里的工資要比在農(nóng)村的工資高幾倍，比如教師，那么可想而知農(nóng)村經(jīng)濟怎能比城市發(fā)展的快。國家共同富裕的目標(biāo)想要實現(xiàn)首先必須使農(nóng)村和城市吸引人才的能力均等，只有這樣國家共同富裕的目標(biāo)才可能實現(xiàn)。

7論農(nóng)民

農(nóng)民是我國社會人口中最為龐大的群體，農(nóng)民生活中所存在的問題是我國當(dāng)前所急需解決的問題，那么農(nóng)民生活中都存在什么樣的問題呢？國家應(yīng)該采取怎樣的措施才能解決農(nóng)民生活中所存在的問題？

現(xiàn)代農(nóng)民已經(jīng)不單單是農(nóng)民了，農(nóng)民同樣是房屋的建造者，農(nóng)民同樣是工廠運作的主力軍。農(nóng)民工是推動我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的勞動主力，與推動我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的國家內(nèi)核——都市白領(lǐng)、都市金領(lǐng)、老板等相比農(nóng)民工干著我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中最臟最累的活。

農(nóng)村地區(qū)是每朝每代革命容易爆發(fā)的地區(qū)，農(nóng)民起義是導(dǎo)致王朝滅亡的原因之一。革命的火花總是最早從農(nóng)村燃起然后再不斷的向城市延續(xù)。比如陳勝吳廣起義，李自成起義等。秦滅亡和明滅亡的根本原因是秦王朝和明王朝的統(tǒng)治者沒能處理好農(nóng)村問題，秦王朝和明王朝的統(tǒng)治者沒能讓農(nóng)民過上好的生活。農(nóng)村是容易產(chǎn)生禍亂的地方，農(nóng)村是革命容易爆發(fā)的地方，從王朝建立到王朝滅亡的發(fā)展規(guī)律中我們可以看到，王朝的建立者有很多都是農(nóng)民。比如漢高祖劉邦，明太祖朱元璋等，開國皇帝有很多都是農(nóng)家出身，但正是這些農(nóng)家出身的皇帝，我們會發(fā)現(xiàn)他們大都把國家治理的很好。另外我們會發(fā)現(xiàn)歷代的亡國之君，他們大都接受過好的教育，大都擁有顯貴的身份，但為什么王朝在這些擁有良好教育的貴族人手中會走向滅亡呢？

我國歷代的開國皇帝大多是擁有過農(nóng)村生活的人，他們大多明白農(nóng)民生活的艱辛，或者說我國的歷代開國皇帝大都擁有民本思想?；实蹞碛忻癖舅枷胧谴偈够实勰軌蛑卫砗脟业母驹蛩冢醭瘻缤龅闹饕蚴峭醭y(tǒng)治者民本思想的喪失。王朝統(tǒng)治人群民本思想的喪失是導(dǎo)致王朝滅亡的內(nèi)因，讓不具有民本思想的人來統(tǒng)治國家那么國家是極其危險的，就像秦二世而亡國，隋也是統(tǒng)一中國后只經(jīng)歷了兩個皇帝就亡國了，秦和隋都是封建貴族建立的王朝。秦和隋之所以會快速滅亡的主要原因是秦和隋的官員體系中擁有民本思想的人很少，而相比之下汗和明為什么會長壽呢？關(guān)鍵原因在于汗和明是寒族子弟打下的江山，寒族子弟多具有民本思想，汗和明建國初期的官員體系中擁有民本思想的人有很多，因此國家能夠被治理的好。歷代王朝滅亡的主要原因是民本思想在王朝體系運轉(zhuǎn)過程中的喪失。

讓寒族子弟向國家政權(quán)中心滲透是有利于國家長治久安的，觀察中國的好的統(tǒng)治者，比如劉邦、朱元璋、毛澤東等他們大都出自寒族，這些人大都擁有民本思想。民本思想的喪失是導(dǎo)致國家穩(wěn)定局面喪失的主要原因，因此想要穩(wěn)固國家政權(quán)，國家必須使執(zhí)政群體長久的擁有民本思想。

讓國家執(zhí)政群體長久的擁有民本思想是維持國家長久穩(wěn)定的基礎(chǔ)，那么如何才能讓國家執(zhí)政群體長久的擁有民本思想呢？讓國家執(zhí)政群體長久的擁有民本思想的方法有兩個，第一個方法是把基層實踐作為考核官員的重要參考，通過基層實踐的方式來讓更多的社會執(zhí)政者扎根農(nóng)村，進而使社會執(zhí)政者能夠擁有民本思想。在國家執(zhí)政群體扎根基層的同時，國家應(yīng)該重點提拔那些有過基層實踐經(jīng)歷的社會公務(wù)人群，公務(wù)人員的基層實踐有助于公務(wù)群體擁有民本思想，讓擁有民本思想的人進入國家政治的中心是有利于國家長治久安的。促使國家執(zhí)政者長久的擁有民本思想的另一個方法是加大國家執(zhí)政群體中農(nóng)民子弟的滲透，農(nóng)民子弟由于生于農(nóng)村，因此這些人更了解農(nóng)村的實際，這些人知道農(nóng)民需要什么，農(nóng)民需要國家制定什么樣的政策。國家應(yīng)該大力提拔從農(nóng)村人口中產(chǎn)生的公務(wù)員，因為這些人天生就擁有民本思想，讓這些人進入國家權(quán)力的中心是有利于我國的執(zhí)政人群長久的擁有民本思想的。

8論農(nóng)民2

農(nóng)民是一個古老而又傳統(tǒng)的職業(yè)，農(nóng)民的工作方式隨著社會文明的向前發(fā)展而不斷的發(fā)生著改變?，F(xiàn)代農(nóng)民已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了！農(nóng)民一方面承擔(dān)著農(nóng)業(yè)方面的勞作另外農(nóng)民逐漸進入工廠成為工人，所以現(xiàn)代農(nóng)民有兩個稱呼，一個是農(nóng)民，另一個是農(nóng)民工?，F(xiàn)代農(nóng)民的很多一般會在農(nóng)忙的時候在家進行農(nóng)業(yè)勞動，農(nóng)閑時到外地打工。

農(nóng)民工一般有這樣的特點：“一是短期，再者是農(nóng)民工干的活大多都比較勞累?！鞭r(nóng)民工這個大的群體有搞建筑的，有搞水電的，有搞橋梁建設(shè)的，有搞鐵路維修的，有搞家政的。從整體上來看農(nóng)民工所從事的工作，農(nóng)民工干著我國最為勞累的活。

農(nóng)民工是一個大的群體，他們也有父母，也有子女。由于大批年輕力壯的農(nóng)民到外地打工，于是在社會上就產(chǎn)生了空巢老人、留守兒童等名詞。農(nóng)民工也有父母和孩子，但是為了賺錢養(yǎng)家，他們有時一年回不了一趟家。

我國在大力發(fā)展工業(yè)，有越來越多年輕的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)到城市去謀求發(fā)展。農(nóng)村的土地大都由那些不能到大城市打工的農(nóng)村老年人口耕種，種地的農(nóng)民正在老齡化。

農(nóng)民工在城市往往進行的是短期勞動，農(nóng)民工一般是在一個廠干一段時間，然后再換到另一個廠，在另個廠干一段時間，然后再換到其他廠。由于農(nóng)民工在不斷的倒換工廠，這就導(dǎo)致農(nóng)民工不能擁有工人應(yīng)該擁有的勞動保障，比如農(nóng)民工不能擁有工人所擁有的養(yǎng)老保障，農(nóng)民工所交的五險一金在他們倒換工廠后都變的無效。

農(nóng)民是一個社會保障很不完善的社會群體，農(nóng)民工想要到外地打工很多都要經(jīng)中介，中介從農(nóng)民工的工資中扣取了很多。農(nóng)民到了城市不能擁有獨立的住房，農(nóng)民夫妻之間要忍受常年分離的痛苦。因為諸多因素的限制導(dǎo)致農(nóng)民工不能?；丶铱纯?，這就導(dǎo)致農(nóng)民工不是不想給自己父母盡孝而是有諸多規(guī)矩的限制導(dǎo)致農(nóng)民工不得不變的不孝。

工人有工會在不斷地為他們維護權(quán)益，商人有商會在不斷地為他們維護權(quán)利，那么農(nóng)民，中國最古老的職業(yè)的從業(yè)人群，誰來為他們維護利益呢？農(nóng)民是我國在實現(xiàn)共同富裕過程中所應(yīng)重點幫扶的對象。

如何才能讓現(xiàn)代農(nóng)民過的好？如何才能讓現(xiàn)代農(nóng)民擺脫貧困？想要使農(nóng)民擺脫貧困，首先國家應(yīng)該對特殊人群進行特殊照顧，國家應(yīng)該竭力維護農(nóng)民的利益。通過怎樣的方式來維護農(nóng)民的利益呢？我們會發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工大多為短期工，因此國家可以不要求農(nóng)民來買各類保險，以此來提高農(nóng)民的工資。比如農(nóng)民工本來就不打算在工廠長期打工，因此他們也不會依靠養(yǎng)老金來為自己養(yǎng)老，因此國家不應(yīng)讓農(nóng)民工交養(yǎng)老保險，五險一金中對農(nóng)民工無用的國家都不應(yīng)讓農(nóng)民工交，這樣可以提高農(nóng)民工的工資。

國家應(yīng)該通過怎樣的方式來解決留守兒童、空巢老人問題呢？國家應(yīng)該通過制度的改革來讓農(nóng)民工能?；丶铱纯?，國家應(yīng)該對農(nóng)民工進行特殊照顧，讓農(nóng)民工擁有更多的假期，但是如何才能讓農(nóng)民工在擁有更多假期的同時又能保證工廠正常運作呢？當(dāng)然在城市，城市工人可以每天和家人待在一起，但是農(nóng)民工則不一樣，為了擁有工作農(nóng)民工不得不變的不孝，不得不讓自己的父母子女和自己長期分離。想要使農(nóng)民工能夠盡到他們應(yīng)盡的責(zé)任，國家必須對農(nóng)民工群體進行特殊照顧，國家可以對農(nóng)民工群體進行輪流假期的方式從而使農(nóng)民工能夠?；丶铱纯?，那么什么是輪流假期呢？比如工廠實際需要一百個農(nóng)民工，國家可以要求工廠招收一百二十個農(nóng)民工，讓這一百二十個農(nóng)民工分成六波輪流休假，讓工廠始終有一百個農(nóng)民工在工作，讓農(nóng)民工一年有兩個月的假期，如果這樣，國家就可以解決我們國家現(xiàn)存的留守兒童和空巢老人問題。另外國家應(yīng)該在城市建立更多的廉租房，讓農(nóng)民工在城市擁有居住的場所。

農(nóng)民之所以貧窮的主要原因是代表農(nóng)民利益的組織不存在，我想國家很有必要成立一個農(nóng)民協(xié)會，讓其為農(nóng)民爭取利益，農(nóng)協(xié)的建立是有利于消滅存在于農(nóng)民中的貧窮現(xiàn)象的。

9論城市

城市是國家商業(yè)和政治的中心，城市的資本流通量是大的。與農(nóng)村相比，城市是繁華的，城市人是富裕的，但是不是所有的城市人生活的都很幸福呢？城市也有窮人，城市的生存成本是高的，相對于農(nóng)村城市的貧富差距拉的是大的。農(nóng)村的窮人再窮也能有口飯吃，因為農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)活動的，農(nóng)民手中擁有大量的糧食，就算再窮農(nóng)民也不至于餓著肚子。但是城市人就不一樣，城市里的窮人如果真的窮到了極點，那么他們真的有可能會餓著肚子。農(nóng)村有幾個老農(nóng)民在拍話的時候說：“城市的窮人可憐著呢！我們農(nóng)村的窮人再窮也有口飯吃，但城市的窮人如果他們真的窮到了極點他們真有可能餓著肚子！城市的窮人如果窮到身無分文那么他們吃什么??？他們吃鋼鐵嗎？鋼鐵能吃嗎？”中國最窮困的一部分人在城市，城市擁有高的生存成本，生活在城市底層的社會人口是在我國區(qū)域范圍內(nèi)生存最為勞累的人。

相對于城市農(nóng)村還是有很多優(yōu)點的。比如農(nóng)村有低的物價，在農(nóng)村剪個頭需要五塊錢而在城市剪個頭則需要十五塊錢。在農(nóng)村吃一碗燴面花八塊錢，你能吃的非常好，但是在城市你吃一碗燴面花十塊錢但卻吃不好。在農(nóng)村，窮人雖然很窮，但是衣食無憂，過了農(nóng)忙所有的時間都是假期，生活相對比較自由，但是在城市，人們必須在規(guī)定的時間上下班。城市的窮人為了衣食問題不得不勞累的工作著，城市的經(jīng)濟是不穩(wěn)定的，工人隨時都有可能面臨下崗的危機，所以可以說中國最苦最累的一部分人在城市。

在中國城鎮(zhèn)化的道路上，如何讓城鎮(zhèn)化了的社會人口擁有穩(wěn)定的工作是應(yīng)該被考慮到的。如果城鎮(zhèn)化后的社會人口不能擁有穩(wěn)定的收入，那么是不是這就意味著城鎮(zhèn)化后的部分社會人口比農(nóng)村人生活的更加艱辛。我國城鎮(zhèn)化的過程應(yīng)是自然而然的，把那些有能力、有穩(wěn)定工作的人城鎮(zhèn)化。在國家城鎮(zhèn)化的過程中，國家必須保障每一個城市人都能擁有穩(wěn)定的工作，從而以此來保障城市人口能夠安穩(wěn)的生存。

貧窮可以分為絕對的貧窮和相對的貧窮兩種，絕對貧窮的社會人口是生活的最為勞累的社會人口，這部分人是最具有革命性的。為什么無產(chǎn)階級革命的主力軍是工人？因為工人生存在城市，城市的生存成本是高的，如果工人沒了工作他們真的有可能會被餓死，所以工人最具革命性。相對于工人農(nóng)民的生活就顯得比較輕松了，農(nóng)民就算生活再不濟他們也是衣食無憂的，就算農(nóng)民閑呆在家里一天也不出去打工，他們也不會被餓著肚子，所以農(nóng)村的貧困只是相對的貧困。農(nóng)民只要擁有土地，他們就能生存下去，農(nóng)民只要能夠生存下去那么他們就不具有絕對的革命性。農(nóng)村人只不過是相對的貧窮，因為再窮的農(nóng)村人通過少量的勞動就能衣食無憂，農(nóng)村的生存成本是低的，在農(nóng)村一百塊錢能讓農(nóng)民花很長時間，而在城市錢是不經(jīng)花的。

城市的生存成本是高的，比如我在農(nóng)村生活時基本上沒有任何花銷，一個月一分錢不花也能生存下去，自家有面有菜，自給自足，就算不給我一分錢我照樣可以活的快樂自在。但是在城市里生活哪就不一樣了，每天僅飯錢一項我一個月最低要花伍佰元，再加上買些日常所需的東西，花費多的話有時一個月花費近千元。所以可以說城市的生存成本是高的。

在我國城鎮(zhèn)化的道路上，國家應(yīng)該循序漸進，讓那些有能力在城市生活的人進行城鎮(zhèn)化，如果讓那些沒能力的人進城生活，如果這些人不能擁有穩(wěn)定的工作，那么這些人是否會淪為我國的絕對貧困人口？如果一個人在農(nóng)村他可以輕松地生活，但這個人到了城市，他卻只有辛苦努力的工作才能生存下去，如果丟了工作這個人就會淪為我國的絕對貧困人口，那么在這個人城市化的同時我國文明的發(fā)展是進步了呢？還是倒退了呢？

我想我國的城鎮(zhèn)化的過程應(yīng)在自然而然中進行，讓那些有能力在城市生存的人進行城鎮(zhèn)化，讓那些能力相對較弱的人留在農(nóng)村生活。另一方面我國應(yīng)該加快農(nóng)村發(fā)展，不斷維護農(nóng)民工利益，這樣可以讓生存在我國疆域內(nèi)的所有的人都擁有幸福美滿的生活。

我想共產(chǎn)主義社會應(yīng)把社會人口的幸福指數(shù)放在國家發(fā)展的首位，共產(chǎn)主義國家應(yīng)是適當(dāng)注重國家經(jīng)濟發(fā)展的國家，當(dāng)然這要建立在國家經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上。國家城鎮(zhèn)化的速度太快不一定是什么好事，這有可能影響到我國公民的幸福度。城鎮(zhèn)化想要順利和諧的完成，國家應(yīng)該維護好農(nóng)民工的利益，讓農(nóng)民工有資本進行城鎮(zhèn)化，另一方面國家城鎮(zhèn)化率的提高并不能代表社會人口生活水平的提高，城鎮(zhèn)化率越高不代表社會公民生活的越幸福，我國應(yīng)該保持合適的城鎮(zhèn)化率，讓城鎮(zhèn)化在自然而然的情況下進行。

保證合適的城鄉(xiāng)人口比例是我國在消滅貧窮的過程中所應(yīng)做到的，如果讓農(nóng)村人都到城市生活，但是與此同時我國的絕對貧窮人口在不斷的增加，那么這對國家的長久穩(wěn)定是沒有幫助的。我國經(jīng)濟新的增速點在農(nóng)村，國家應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，讓農(nóng)民富起來，進而來使農(nóng)民拉動消費，從而使我國的GDP不斷增高，這是國家健康發(fā)展應(yīng)該采取的策略。但是如果國家讓更多的不能擁有競爭能力的農(nóng)民進城生活進而使他們淪為國家的絕對貧困人口，那么這是不符合社會人口的心理趨勢的。我想國家的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是讓所有的社會人都生存的好，因此如果一些人城鎮(zhèn)化了對他們有好處國家應(yīng)讓這些人城鎮(zhèn)化，但是如果一些人城鎮(zhèn)化了對他們沒好處國家就不應(yīng)讓這些人城鎮(zhèn)化。資本主義經(jīng)濟學(xué)并不完美，如果根據(jù)資本主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)濟時無法讓社會人口過上好的生活，那么在國家選擇決策方法時，國家應(yīng)該是選擇提高經(jīng)濟呢還是選擇讓社會人口過上幸福的生活？我想國家應(yīng)該果斷的選擇讓社會人口過上幸福的生活。我國社會的發(fā)展目標(biāo)是走向共產(chǎn)主義，那么在我國走向共產(chǎn)主義的過程中，國家首先應(yīng)該研究并建立共產(chǎn)主義經(jīng)濟學(xué)，這是我國走向共產(chǎn)主義的第一步。共產(chǎn)主義追求的應(yīng)是讓社會人過上更加幸福的生活，因此在創(chuàng)立共產(chǎn)主義經(jīng)濟學(xué)時國家首先應(yīng)該解除資本主義經(jīng)濟學(xué)中社會人口過上幸福生活與經(jīng)濟的增長之間的矛盾。社會人口過上幸福生活與經(jīng)濟增長之間的矛盾的存在是社會人口之所以辛苦勞累的工作而無法擁有更多休閑時光快樂生存的主要原因所在。

消滅城市的貧困現(xiàn)象是我國在實現(xiàn)共同富裕的道路上所要走的最為重要的一步，城市擁有我國最為窮的人，雖然這些人擁有的資本比農(nóng)村人多，但是相比之下，城市的低產(chǎn)階級過著社會上最為勞累的生活。

10論共同富裕

實現(xiàn)存在于我國區(qū)域范圍內(nèi)的所有的社會人口共同富裕的目標(biāo)是我國社會發(fā)展的目標(biāo)，那么如何來實現(xiàn)生存在我國區(qū)域范圍內(nèi)的社會人口共同富裕的目標(biāo)呢？如果我國想要實現(xiàn)我國區(qū)域內(nèi)社會人口的共同富裕的目標(biāo)，首先國家應(yīng)該制定有利于生存在我國區(qū)域范圍內(nèi)的全體人口共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的政策。經(jīng)濟的發(fā)展需要人才的支撐，經(jīng)濟的發(fā)展是促進地區(qū)社會人口變富的原因，因此人才的均布是實現(xiàn)國家區(qū)域范圍內(nèi)社會人口共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的需要。資本的流向決定人才的流向，資本均衡的分配是我國共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的需要。

全國范圍內(nèi)社會人口共同富裕的目標(biāo)想要實現(xiàn)必須要有動力，國家只有學(xué)會發(fā)工資才能使我國在實現(xiàn)共同富裕的過程中動力十足。越是貧窮的地區(qū)的發(fā)展?jié)摿υ酱?，因此國家在給公務(wù)人員發(fā)工資的時候，應(yīng)該是基本工資加上獎金，不同地區(qū)的公務(wù)人員的基本工資應(yīng)該相同，然后讓不同地區(qū)公務(wù)人員的獎金產(chǎn)生差別，根據(jù)經(jīng)濟增長速度來制定相應(yīng)的獎金，這樣有利于更多優(yōu)秀的公務(wù)人員沉入基層，這樣可以給我們國家整體人口共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)提供人才保障。

全國范圍內(nèi)的共同富裕目標(biāo)想要實現(xiàn)，國家應(yīng)讓人才在全國范圍內(nèi)進行均布，資本的流向決定人才的流向，因此國家應(yīng)讓國家收入均等的流向國家的不同地區(qū)。

讓人才均布在全國各地，也就是說讓國家收入均等的流向國家的不同地區(qū)，這是我國在實現(xiàn)共同富裕的過程中所要走的第一步。

11團結(jié)力量大

“團結(jié)就是力量。”這句話是我們經(jīng)常聽到的，那么為什么說團結(jié)就是力量呢？團結(jié)是形容人群關(guān)系狀況的一個詞，團結(jié)就是力量這句話我們可以把其解釋為團結(jié)可以凝聚力量，那么如何才能使人群的關(guān)系處于團結(jié)的狀態(tài)？人群處在缺乏管理的狀態(tài)時，人們會處于一種自由散亂的狀態(tài)，這時人與人之間會因為一點小事而產(chǎn)生矛盾，比如不同族群間的爭斗。人與人之間，人群與人群之間存在矛盾是導(dǎo)致在大的社會范圍內(nèi)人們不能團結(jié)在一起的根本原因所在。

團結(jié)就是力量，如何讓不同人、不同人群彼此之間能夠團結(jié)起來從而產(chǎn)生大的力量進而提高社會人口的生活水平呢？管理是一門研究如何消除社會人口內(nèi)部矛盾進而把人們團結(jié)起來提高人們生活水平的學(xué)問，管理水平的高低可以直接反映到人們的生活水平上。高水平的管理可以消除人們彼此間的矛盾進而使不同人群團結(jié)在一起從而產(chǎn)生一個高效的組織，低水平的管理由于沒能消除人們彼此之間的矛盾，那么人群便不能團結(jié)在一起，這樣社會會產(chǎn)生一個低效的組織。提高管理的水平是團結(jié)不同人群的方法。

管理的先進程度可以直接表現(xiàn)到一個國家的經(jīng)濟收入上，高水平的管理可以提高人們的工作效率，比如工廠的運作。高水平的管理能夠調(diào)動工人工作的積極性，能夠最大程度的提高工人的勞動效率，擁有先進管理水平的工廠是高效的工廠。

高效的管理能夠解放生產(chǎn)力，與城市相比農(nóng)村缺少管理，農(nóng)村與城市管理水平的差距造成了城鄉(xiāng)收入差距的產(chǎn)生。農(nóng)村沒有組織或者說農(nóng)村擁有低層次的組織，由于農(nóng)村處于低層次的管理狀態(tài)這就致使農(nóng)村人口處于一片散沙的狀態(tài)，在農(nóng)村人與人、人群與人群之間的矛盾還很深沉。農(nóng)村想要致富必須要建立起高水平的管理組織，建立高水平的組織然后讓高水平的組織來化解農(nóng)村人口的內(nèi)部的矛盾，這樣可以把農(nóng)民團結(jié)起來進而使農(nóng)民快速變富。

農(nóng)村沒有組織分工這是致使農(nóng)民貧困的主要原因所在，由于農(nóng)村沒有組織分工，農(nóng)民在村里自干自的，效率極低，農(nóng)民是干了許多活，但是在沒有組織分工的情況下，農(nóng)民的勞動所得是極少的，農(nóng)民的收入是極低的。

想要讓農(nóng)民致富必須先要在農(nóng)村組建起高效的組織，高效組織的建立必須先要提高組織管理人員的工作積極性，按勞分配是提高組織成員工作積極性的手段，所以在組建高效組織時必須采用按勞分配的分配方法，讓管理的高層的工資與管理整體的GDP增長率成正比，這樣有利于組織的高效運轉(zhuǎn)。

農(nóng)場的建立是提高農(nóng)民收入的方法，把一個自然村變?yōu)橐粋€農(nóng)場，讓所有的農(nóng)民按照擁有土地的比例來分占農(nóng)場利益。農(nóng)場可以稱為農(nóng)業(yè)工廠，在農(nóng)場運作的過程中不需要有老板，只需要有經(jīng)理，在農(nóng)場形勢下國家可以對農(nóng)民進行組織分工，一個農(nóng)場可以集體購進農(nóng)業(yè)機械來進行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

農(nóng)場的建立可以極大地解放生產(chǎn)力，如果農(nóng)場能夠建成，那么會有許多生產(chǎn)力被從農(nóng)業(yè)中解放出來。與此同時農(nóng)場組織還可以大力發(fā)展集體養(yǎng)殖業(yè)。農(nóng)村剩余勞動力農(nóng)場組織可以把他們集中起來集體到外地務(wù)工，如果這樣農(nóng)民會快速致富。

12論生產(chǎn)積極性

腐敗是造成社會人口生產(chǎn)積極性低的主要原因，腐敗破壞了按勞分配的分配規(guī)律。按勞分配是調(diào)動人們生產(chǎn)積極性的根本原因，只有多勞多得人們才愿意努力工作，如果多勞者不能獲取其應(yīng)該獲得的報酬，那么誰還愿意多勞呢？

組織腐敗會破壞組織內(nèi)部按勞分配的分配規(guī)律，按勞分配的分配規(guī)律遭到破壞會使人們的生產(chǎn)積極性降低，人們的生產(chǎn)積極性降低勢必會導(dǎo)致生產(chǎn)效率降低，生產(chǎn)效率降低那么人們的生產(chǎn)總量會降低。

建立起一支清廉的組織隊伍是保障組織內(nèi)部生產(chǎn)積極性不被破壞的方法，在農(nóng)村辦農(nóng)業(yè)工廠首先要保障農(nóng)場管理人員自身清廉，農(nóng)場的辦成應(yīng)該向民企的公司取經(jīng)，民企公司是很少出現(xiàn)腐敗的現(xiàn)象的。

農(nóng)業(yè)工廠建成后應(yīng)該從農(nóng)場收入中拿出錢給農(nóng)場管理人員發(fā)工資，按照工廠發(fā)工資的方式來給農(nóng)場管理人員發(fā)工資，農(nóng)場管理者的工資應(yīng)分成兩部分，基本工資和獎金。

如果農(nóng)業(yè)工廠能夠建成，那么農(nóng)村需要極少的勞動者就能維持農(nóng)業(yè)的運作，如果農(nóng)業(yè)工廠可以建成那么國家可以快速解決農(nóng)村勞動力不足的問題。

農(nóng)業(yè)工廠下的農(nóng)村勞動力分配

在農(nóng)業(yè)工廠情況下農(nóng)民的土地化為農(nóng)民的股份，農(nóng)民不需要種地，但農(nóng)民可以到自己的土地上打工。土地可以吸收一部分農(nóng)村勞動力，與此同時根據(jù)地形所需農(nóng)業(yè)工廠可以包含養(yǎng)殖業(yè)業(yè)務(wù)和畜牧業(yè)業(yè)務(wù)等，這樣養(yǎng)殖業(yè)和畜牧業(yè)又可以吸收一部分農(nóng)村勞動力。農(nóng)村不愿從事農(nóng)業(yè)勞動的勞動力可以讓其自由地在社會上流動成為農(nóng)民工。

13未來的社會

隨著我國工業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加速，越來越多的勞動生產(chǎn)力被從各行各業(yè)中解放出來，農(nóng)業(yè)和工業(yè)所需要的勞動人口會越來越少，工業(yè)是依附于工廠而發(fā)展起來的，農(nóng)業(yè)想要高效運作需要在工業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中建立起農(nóng)場，社會人口將會擁有越來越多的假期，社會各行業(yè)的人會擁有越來越多的假期。如何讓人們擁有更多的假期？在農(nóng)場、工廠和一切服務(wù)型行業(yè)的工司國家應(yīng)該規(guī)定這些用工單位招多的員工然后讓這些員工進行輪流休假。比如一個公司實際需要100人，國家可以規(guī)定這個公司必須招120人，然后讓這個公司始終有20人處在假期狀態(tài)，這樣可以保證公司中的120人一年中都擁有兩個月的假期。

為了保障社會人口都能就業(yè)，國家應(yīng)該通過減少或增加人們假期的方式來保障社會的就業(yè)率，從而維護社會和諧。

未來的社會，服務(wù)業(yè)將成為最大的吸納勞動力的行業(yè)，未來的社會農(nóng)業(yè)和工業(yè)所需的生產(chǎn)力將得到極大的解放，服務(wù)業(yè)將成為吸納就業(yè)的主要行業(yè)。

未來的社會必定是以服務(wù)業(yè)為主的社會，服務(wù)業(yè)為主的社會的特點是，你服務(wù)于我，我服務(wù)于你，人們的年輕狀態(tài)服務(wù)于人們的年老狀態(tài)。

14論共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會似乎是一個神秘的社會，我們國家發(fā)展的最終目標(biāo)是把我們國家建成一個共產(chǎn)主義國家，那么什么樣的國家才能算得上共產(chǎn)主義國家呢？不同的人對共產(chǎn)主義有不同的理解，現(xiàn)在我就對我所理解的共產(chǎn)主義社會進行客觀描述。

共產(chǎn)主義社會應(yīng)該是一個穩(wěn)定和諧的社會，共產(chǎn)主義社會建成后人們通過少量勞動就能解決好自己生活方面的問題，在共產(chǎn)主義社會人們不需要進行過多的勞動就能安居樂業(yè)。共產(chǎn)主義到來之時，世界上戰(zhàn)爭的現(xiàn)象將消失，世界上暴力和犯罪的現(xiàn)象近乎于絕跡，世界上暴恐事件將不再發(fā)生，人性的惡將被消滅，腐敗的現(xiàn)象將不再出現(xiàn)，男女平等現(xiàn)象將會出現(xiàn)，社會性別比例均衡。共產(chǎn)主義社會到來之時社會人口彼此之間將會和諧共榮，人們彼此之間會處于適度競爭的狀態(tài)。共產(chǎn)主義社會到來之時，人們會積極的去改造自然，人們會創(chuàng)造出一種適合社會人口生存的環(huán)境。

那么如何才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義呢？想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，國家應(yīng)該消滅腐敗、消滅戰(zhàn)爭、消滅犯罪、協(xié)調(diào)性比、保護環(huán)境。如何才能做到這些呢？國家應(yīng)該通過教育的方式來改造人性，因此國家首先要實現(xiàn)教育的成功。

通過制度的改革來化解存在于社會人口內(nèi)部的矛盾，化解現(xiàn)存的社會矛盾，讓人們能夠輕松愉快的在自己所處的空間中生存，如果那樣共產(chǎn)主義社會將會到來。共產(chǎn)主義社會到來之時，我認(rèn)為農(nóng)業(yè)將實現(xiàn)現(xiàn)代化，工業(yè)將實現(xiàn)機械化，以服務(wù)業(yè)為核心的勞動模式將建成。共產(chǎn)主義社會的分配方式必然是按勞分配與按需分配相結(jié)合的分配方式，共產(chǎn)主義社會應(yīng)該是一個寬恕型的社會，共產(chǎn)主義社會到來之時人們彼此之間都能以一個恕字為核心來行為處事，共產(chǎn)主義社會是和諧共榮的社會。

共產(chǎn)主義不等于絕對平均，共產(chǎn)主義社會應(yīng)該把富有建立在消滅貧窮的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義社會是符合社會人口意識流的，人們在意識流中是希望貧富差距存在的，所以共產(chǎn)主義社會會存在適度的貧富差距。

社會和諧的潛力是無窮無盡的，我們不如把共產(chǎn)主義社會理解為未來社會更加和諧的狀態(tài)，那么我們所追求的共產(chǎn)主義社會應(yīng)被理解為和諧的社會。

15論共產(chǎn)主義2

建成共產(chǎn)主義社會是我國的社會發(fā)展目標(biāo)，那么在國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上存在怎樣的困難呢？我國想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義首先國家必須清楚的認(rèn)識到什么是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會運轉(zhuǎn)的動力是什么？在我們的國家走向共產(chǎn)主義的道路上有什么樣的現(xiàn)實矛盾需要解決？共產(chǎn)主義社會是人類文明史上還沒有存在過的社會，因此共產(chǎn)主義社會的建成必須在人們不斷探索的過程中進行。

什么是共產(chǎn)主義社會？首先試著給共產(chǎn)主義社會下個定義，我覺得共產(chǎn)主義社會應(yīng)是最為和諧的社會，共產(chǎn)主義社會應(yīng)為人類目標(biāo)狀態(tài)下的最為完美的社會。當(dāng)社會上的暴徒放下了屠刀，當(dāng)暴恐分子從國家內(nèi)部絕跡，當(dāng)社會上的犯罪率接近于零，到那時我們可以認(rèn)為我們的社會已經(jīng)處于共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)主義社會應(yīng)是人們通過極少數(shù)的勞動就能滿足人們的日常所需的社會，在共產(chǎn)主義社會中，人們擁有足夠多的自由時間，人們可以把更多的時間投向休閑和娛樂。

那么如何才能使自己的國家走向共產(chǎn)主義呢？國家想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義首先應(yīng)該消滅戰(zhàn)爭，如何才能消滅戰(zhàn)爭？國家首先應(yīng)消滅霸權(quán)主義思想，通過文明的交匯和融合，通過文明的取其精華、去其糟粕，這有助于國家消滅霸權(quán)主義思想。再者國家想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，國家應(yīng)該操縱資本的命脈，國家通過不斷的發(fā)展經(jīng)濟有助于國家快速操縱資本的命脈。其次國家想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，國家必須開辟并不斷發(fā)展共產(chǎn)主義經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是存在許多矛盾的，比如市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，致使物價時高時低，這是不利于人們擁有好的生活的。再者人們自給自足的社會生產(chǎn)部分無法計入GDP中，這就導(dǎo)致我國農(nóng)業(yè)人口的生產(chǎn)所得有很大一部分都無法計入GDP，這會導(dǎo)致國家經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)人口勞動成果的否定，這不利于我國農(nóng)業(yè)人口過上幸福生活。根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)，我國只有不斷的進行城市化，我國的GDP才能取得高速增長，但是如果農(nóng)業(yè)人口生活的太好那是不利于我國加快城鎮(zhèn)化步伐的，因此只有通過犧牲農(nóng)業(yè)人口的利益的方式才能使我國城鎮(zhèn)化速度加快，進而使我國的GDP快速增長。

國家想要實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須要有人才的支撐，因此教育的成功是我國實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要一步。

國家在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上需要走哪幾部呢？第一步國家首先要操縱資本的命脈，讓國家不受資本所困。再者國家要大力發(fā)展國家的國防力量使國家的政治不受外界牽制?？偟膩碚f國家在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是大力發(fā)展經(jīng)濟和國家的國防力量，當(dāng)國家的經(jīng)濟和國防力量發(fā)展到了一定的程度，國家應(yīng)該走實現(xiàn)共產(chǎn)主義道路的第二步。國家在走實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第二步時國家不應(yīng)把GDP放在國家發(fā)展的最為重要的位置，國家應(yīng)該致力于提高社會人口的幸福指數(shù)，國家應(yīng)該把消滅犯罪，消滅恐怖現(xiàn)象，減小貧富差距作為國家發(fā)展的政治目標(biāo)。國家在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第三步應(yīng)是國家通過逐漸減少社會人口工作時間的方式進而增加社會人口的幸福指數(shù)，國家應(yīng)該通過推動工業(yè)機械化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的方式來把人們從社會的各行各業(yè)中解放出來。當(dāng)國家徹底實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這時第三產(chǎn)業(yè)將成為維持社會運轉(zhuǎn)的根本產(chǎn)業(yè)，人們通過少量的服務(wù)于他人就能維持自己的生活。

在我國實現(xiàn)共同富裕的道路上人才的均布是最為重要的，資本流向決定人才的流向，因此使國家的收入均勻的分配到國家的各個地區(qū)有助于我國共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

16簡述共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會是文明向前發(fā)展的過程中的最為理想的社會，不同人對共產(chǎn)主義有不同的看法，我就我所理解的共產(chǎn)主義進行簡要概述。

共產(chǎn)主義社會的分配方式是按勞分配和按需分配相結(jié)合的分配方式。共產(chǎn)主義社會要求每個人的社會勞動是均等的，比如一個人在早年參與到學(xué)習(xí)活動，那么這個人在勞動分配時就應(yīng)分配到好的勞動崗位，一個人早年不努力學(xué)習(xí)那么在勞動分配時他就應(yīng)獲得相對較為勞累的勞動崗位。通過這樣的勞動分配方法可以提高人們的修身意識，有利于增高社會人的素質(zhì)，進而促使社會和諧。

共產(chǎn)主義社會到來之時，國家已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，第三產(chǎn)業(yè)將成為社會的主流產(chǎn)業(yè)。共產(chǎn)主義社會到來之時人們通過極少的勞動就能獲取自己理想的生活，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等用工單位都會采取輪流休假的方式進而使社會人口都能夠充分就業(yè)。共產(chǎn)主義社會到來時人們會擁有多的假期，社會人口可以快樂自在的生活在自己所處的空間。

共產(chǎn)主義社會必定會到來，共產(chǎn)主義社會的出現(xiàn)是文明發(fā)展到一定程度的一種必然現(xiàn)象，當(dāng)現(xiàn)在的社會存在的矛盾深化并且無法協(xié)調(diào)，到那時人們會嘗試著去改變現(xiàn)在的社會，改變現(xiàn)在社會的方法是把現(xiàn)在的社會建設(shè)成共產(chǎn)主義社會。

17社會發(fā)展的動力

社會的和諧運轉(zhuǎn)是需要動力的，如果國家的發(fā)展喪失了動力，那么國家是不可能處于和諧的狀態(tài)的，那么什么是國家和諧運轉(zhuǎn)的動力？按勞分配是國家和諧運轉(zhuǎn)的動力，按勞分配是建設(shè)和諧國家所必須采用的分配方式。國家想要高效運轉(zhuǎn)，國家必須讓多勞的人多得。如果多勞的人不能多得，那么人們會喪失奮斗的動力。如果多勞的人不能多得，那么等于說國家否定了艱苦奮斗的精神。如果多勞者不能多得人們努力工作和不努力工作一個樣那么就沒有人愿意努力工作了。如果多勞者不能多得，那么人們努力學(xué)習(xí)和不努力學(xué)習(xí)的效果一樣那么就沒有人愿意加強修身了，如果沒有人加強修身那么社會人口的素質(zhì)是不可能得到提升的。按勞分配是國家和諧發(fā)展的動力，可以說文明的創(chuàng)造應(yīng)該歸功于按勞分配，按勞分配是創(chuàng)新的動力，近代科技之所以能夠取得飛速的發(fā)展主要是因為世界各國都實行了按勞分配的分配方法。按勞分配促進了近代經(jīng)濟和文化的繁榮，在按勞分配分配方式的作用下，世界各國為了提高自己國家的科技創(chuàng)新能力而不斷的加大自己國家教育的投入力度，所以可以說按勞分配促進了世界各國人口素質(zhì)的提高。按勞分配的分配方式在任何形式的國家都是不能被否認(rèn)掉的。

和諧社會的建立需要按勞分配，但是如何才能讓所有的人都能獲得勞動的機會呢？如果有部分人不能獲得勞動機會那么按勞分配就不能促進社會和諧了！按勞分配只適用于文明還不夠先進的國家，這樣的國家由于生產(chǎn)力落后，國家需要大量的勞動力來進行生產(chǎn)活動，但是隨著工業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，越來越多的生產(chǎn)力被從各行各業(yè)中解放出來，那么這就意味著人們都想進行勞動但卻沒有勞動的機會，在這樣的情況下國家就不能完全依靠按照按勞分配的分配方式來分配財富了。隨著科技的發(fā)展，需要人們干的活將會越來越少，越來越多的工作將會被機器替代，這就意味著人類將不需要每天非常勞累的工作，人們通過少量的勞動就能維持社會的和諧運轉(zhuǎn)。如果社會分工合理的話人們沒必要非常勞累的工作，人們可以非常快速的作完維持社會和諧運轉(zhuǎn)所需要完成的工作，之后人們可以把所有的剩余時間都用于休閑和娛樂。

社會分工不合理是導(dǎo)致社會矛盾產(chǎn)生的主要原因。隨著科技的發(fā)展，人們需要干的活是越來越少了，由于勞動分工不合理，這就致使人們?yōu)榱藫碛泄ぷ鞯臋C會所以彼此之間產(chǎn)生惡性競爭。為了生存，人們不得不把自己的肢體能力盡可能多的施展在工廠。沒有獲得工作機會的人精神勞累，獲得工作機會的人肢體勞累，所以可以說現(xiàn)實人生活在極大的壓力之下，這種壓力產(chǎn)生的原因在于在市場競爭的大環(huán)境下勞動力對工作崗位的競爭，為了獲取資本利益人們盡情地投身到各行各業(yè)，但是隨著工作崗位的減少，人們生活的是越來越拮據(jù)了，擁有工作的人和沒有獲得工作的人生活的都不幸福。

隨著科技的進步，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)所需要的勞動力將會逐年減少，第三產(chǎn)業(yè)將成為社會的龍頭產(chǎn)業(yè)，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)需要的勞動力將會極少。

如果第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)所需的人數(shù)與整體人口相比趨近于零，我們可以把這種現(xiàn)象看為第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)完全不需要人力，那么所有的人都將投入到第三產(chǎn)業(yè)中。服務(wù)業(yè)將成為未來社會發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，在國家大力發(fā)展服務(wù)業(yè)的過程中是誰服務(wù)于誰呢？按勞分配是社會運轉(zhuǎn)的動力，社會上所有的人，他們的一生的勞動價值基本上是相同的，根據(jù)勞動要素分類，有的人的勞動要素重要，那么他可以通過少量的勞動獲取多的財富。有的人的勞動要素次要，那么他必須付出多的勞動時間才能獲取多的財富。一個人的勞動要素的重要性與這個人的學(xué)識有關(guān)，比如一個科學(xué)家和一個農(nóng)民，那么這兩個人的勞動要素的重要性相差就很大，科學(xué)家的勞動要素要比農(nóng)民重要，所以科學(xué)家能夠在相同的勞動時間內(nèi)獲取更多的財富，與此同時科學(xué)家可以用自己賺來的錢去購買他人的服務(wù)。當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)成為社會的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)時，按勞分配的分配方式應(yīng)通過怎樣的方式表現(xiàn)出來呢？我想在這時高級人才應(yīng)處于服務(wù)業(yè)的高端，低級的人才應(yīng)處于服務(wù)業(yè)低端，高級人才由于先天在學(xué)習(xí)上用工所以國家應(yīng)讓他們擁有好的工作崗位，更多的接受他人的服務(wù)。沒有足夠校園經(jīng)歷的人，處于服務(wù)業(yè)的低端，服務(wù)于他人以謀求生存。讓接受教育的人獲取好的工作有利于人們更多的接受教育，有利于國民素質(zhì)提高從而使社會長久的處于和諧狀態(tài)。

第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)被大機器取代后，那么怎么來分配給人們基本的生存資料呢？國家可以通過按需分配的方式來分配給人們基本的生存資料，但是人們希望生存資料的均分嗎？有句話叫：“人們不怕窮但怕不均。”但是在人們的意識流中人們又都希望自己能夠出人頭地，這樣在社會人口的意識流中就產(chǎn)生了兩種自相矛盾的思想。一方面人們希望社會平均，另一方面人們又希望貧富差距的存在。貧富差距是應(yīng)該存在的，貧富差距的存在是社會和諧運轉(zhuǎn)的動力，人們需要通過按勞分配的分配方式來使社會產(chǎn)生貧富差距，只有這樣社會才會在富人變窮、窮人變富的過程中和諧運轉(zhuǎn)。

和諧社會應(yīng)該是這樣的，國家應(yīng)該把富有建立在消滅貧窮的基礎(chǔ)上，國家先通過按需分配分給人們基本的生存資料，然后國家再通過按勞分配來促進國家和諧運轉(zhuǎn)。通過按勞分配與按需分配相結(jié)合的方式，人們可以在基本生存資料有保障的基礎(chǔ)上通過適度的勞動就可以獲取好的生活，所以共產(chǎn)主義社會的分配方式應(yīng)該是按需分配與按勞分配相結(jié)合的分配方式，通過按需分配來消滅貧窮，然后再通過按勞分配來建立適度的貧富差距。

共產(chǎn)主義不等于消滅私有經(jīng)濟，私有經(jīng)濟的運行是符合社會人口意識流的，人們都希望貧富差距的存在，人們都想出人頭地，這是社會貧富差距產(chǎn)生的原因。私有經(jīng)濟的發(fā)展是社會和諧運轉(zhuǎn)的動力，但是人的欲望具有無限擴張性，人欲的無限擴張性致使私有資本也會無限擴張，如果社會貧富差距非常大，國家必定滅亡，所以公有經(jīng)濟必須得到發(fā)展來平衡社會人口的欲望，進而使國家消滅貧窮，只有這樣國家才能長久的和諧。國家應(yīng)該培育優(yōu)良的私有資本從而以此來促使社會和諧，國家應(yīng)該優(yōu)化市場環(huán)境，使國家能夠產(chǎn)生公平的市場環(huán)境，從而使按勞分配的分配秩序能夠正常運作。

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