你為了什么而努力？你為了什么而苦苦拼搏？你奮斗的目的是為了什么？通過你自己的辛苦努力你是否能夠獲得你想要得到的生活？你的生活壓力大嗎？有的人可能會說：“壓力山大?！蹦敲慈绾尾拍軠p輕人們的壓力？試著寫一篇文章系統(tǒng)的論述一下壓力的產(chǎn)生和壓力根除的方法。

小康

小康一詞在當(dāng)代可以算得上個(gè)熱詞，那么什么是小康，我們應(yīng)該怎么來定義小康？一般意義我們所理解的小康可以被定義為窮人可以吃飽飯，窮人可以住上房，窮人可以看上病等等。但是在小康的定義中缺少了一項(xiàng)，如果把這一項(xiàng)加入到小康的定義中小康的境界才算完備。我想在小康的定義中缺少的一項(xiàng)應(yīng)為窮人可以在適婚期找到合適的配偶。小康的這一項(xiàng)的探究是一件復(fù)雜的事情，就這一問題我個(gè)人對此進(jìn)行了探究。為什么有的窮人在適婚期找不到配偶，或者說窮人再適婚期找不到合適的配偶？窮人找不到配偶或窮人找不到合適的配偶會有什么樣的社會影響？怎樣才能讓窮人毫無壓力的找到合適的配偶？如何才能提高社會公民的幸福度？

壓力產(chǎn)生的根源之一在于一部分窮人在適婚期找不到配偶，社會公民很多都無法找到合適的配偶。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是社會人口性別比例不協(xié)調(diào)，社會人口性別比例不協(xié)調(diào)必然會導(dǎo)致一部分男性盛下來找不到配偶，必然會有很多男性找不到合適的配偶，沒有美滿的婚姻，這也造成在社會上社會人口的離婚率很高。那么導(dǎo)致社會人口性別比例不協(xié)調(diào)的原因是什么呢？我想社會人口性別比例不協(xié)調(diào)現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于國家整體人口的重男輕女思想導(dǎo)致的，重男輕女思想是導(dǎo)致社會壓力產(chǎn)生的根本原因所在，下面我就重男輕女思想產(chǎn)生的原因及其現(xiàn)代危害進(jìn)行探索。

人生

人生、人生，顧名思義是指人的一生，人的一生由一些小的生活片段構(gòu)成。那么人生都是由那些小的片段構(gòu)成的呢？人們又是為了那些小的生活片段而辛苦勞作？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生大致可以分為七個(gè)階段。第一個(gè)階段是出生，第二個(gè)階段是上學(xué)，第三個(gè)階段是結(jié)婚生子，第四個(gè)階段是供自己的子女上學(xué)，贍養(yǎng)自己的父母。第五個(gè)階段是為自己的子女操辦婚事，為自己的父母養(yǎng)老送終。第六個(gè)階段，自己已經(jīng)盡了自己應(yīng)盡的義務(wù)，休養(yǎng)生息，等待死亡。第七個(gè)階段是老去，回歸自然。這便是人生，一個(gè)社會浮客在一生中大多都會經(jīng)歷人生的七個(gè)階段，除非有的人提前夭折。圣經(jīng)中說人生是用來贖罪的，也就是說人生是苦難的，這說明現(xiàn)實(shí)人在大多時(shí)候感到生活的不快樂，感到生活充滿壓抑。這一方面是由于人們自身思想的貧乏造成的，另一方面是社會制度不合理所造成的。只有認(rèn)識了人生，認(rèn)清了人生的不同階段，然后讓國家和社會人口之間相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而使社會人口在人生的不同時(shí)期都能少有壓力的生活，那么社會才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。

人生的第一個(gè)階段是出生，接受過中學(xué)教育的人都知道，人在出生之前，也就是成型之前就已經(jīng)經(jīng)歷過激烈的競爭。數(shù)以億計(jì)的精子在競爭著與卵細(xì)胞結(jié)合，最終跑得快的那個(gè)精子取得了與卵細(xì)胞結(jié)合的機(jī)會，最終形成了受精卵，受精卵落根于女性的子宮。受精卵又在女性的子宮中經(jīng)過漫長的孕育，最終才形成人形。但是在計(jì)劃生育和重男輕女思想的影響下加之以現(xiàn)代強(qiáng)大的的科學(xué)技術(shù)，就算是一個(gè)發(fā)育成型的人也不一定能夠存活下來，他們可能會被他們的父母在他們出生前就把他們給計(jì)劃掉，因此可以說人在出生之前就承受著極大的生存壓抑。好在那個(gè)時(shí)期的人還沒有意識，不會感到壓抑或者疼痛。

人生的第二階段是上學(xué)階段，這一階段是一個(gè)人個(gè)人意識逐漸增強(qiáng)的階段。處于人生第二階段的人，由于自身對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識還不夠清晰，因此自身還感覺不到壓抑。但隨著年齡的增加，自我意識的加強(qiáng)，那么一個(gè)人是很容易陷入壓抑之中的。在上學(xué)的過程，一個(gè)人會逐漸的意識到奮斗，一個(gè)人會自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，在這一過程中學(xué)生的自我壓力會不斷的增加。

人生的第三個(gè)階段是結(jié)婚生子，人生的第三階段是人的一生中最為關(guān)鍵的階段，可以說人生的很多階段都是圍繞人生第三階段展開的。處于人生第三階段的人的壓力大多會附加在自己的父母身上，而過了這個(gè)階段自己也將為人父母，不再被認(rèn)為是小孩。人生的第三階段是人生的轉(zhuǎn)折階段，是人的一生中最為重要的階段，也是社會矛盾容易困澀的階段。如果大部分社會人口的人生第三階段都能夠順利完成，那么社會人口會處于一種輕松的生活狀態(tài)，社會會處于和諧的狀態(tài)。如果社會人口的人生第三個(gè)階段困塞，那么社會人口會處于極大的壓抑之中。評定一個(gè)國家社會人口的幸福度，不在于這個(gè)國家的GDP有多高，而關(guān)鍵在于這個(gè)國家社會人口的壓力是否大，這個(gè)國家的社會人口的人生第三階段是否通暢。人生第三階段是一切社會矛盾容易聚焦的階段，是社會壓抑產(chǎn)生的根本階段，能否合理的解除社會人口人生第三階段所存在的社會矛盾是一個(gè)國家社會人口能否幸福生活的關(guān)鍵。

人生的第四階段是人的一生中最有壓力最為勞累的階段，社會人人生的第四階段大多是圍繞自己的兒女和自己的父母展開的。在人生的第四階段，人們需要供自己的子女完成教育，人們需要贍養(yǎng)自己年老的父母，為自己子女的人生第三階段作準(zhǔn)備，也就是準(zhǔn)備自己兒女的婚事。人生第四階段是人的一生中最為勞累的階段，也是人的一生中最為壓抑的階段。處于人生第四階段的社會人口之所以充滿壓抑主要是因?yàn)樯鐣丝诘娜松谌A段出現(xiàn)了困塞。

人們?yōu)榱俗屪约旱淖优畵碛幸粋€(gè)美滿的婚姻，從而使自己擁有一個(gè)理想的晚年，一方面人們會在自己子女的教育上進(jìn)行投資，另一方面人們會努力的為自己的子女制備家產(chǎn)，但是在社會人口人生第三階段困塞的情況下，人們彼此之間會產(chǎn)生惡性競爭，惡性競爭的產(chǎn)生導(dǎo)致社會人口壓力巨大。

人生的第五階段是一個(gè)人壓力終結(jié)的階段，人生的第五階段是否能夠順利完成取決于社會人口的人生第三階段是否通暢，如果自己子女的人生第三階段困塞，那么這就會導(dǎo)致自己人生的第五階段滯后或者導(dǎo)致自己永遠(yuǎn)也沒有人生第五階段，那么自己會使自己剩余的人生都沉浸在人生第四階段沉重的負(fù)荷和精神壓抑之中。

人生的第六個(gè)階段是人的一生中最為安逸的階段，處于人生第六階段的社會人已經(jīng)完成了人生前五個(gè)階段的所有任務(wù)，沒有了精神方面的壓力，可以安享天年了，人生的第六階段是人的一生中最為幸福的階段。

人生的第七階段是死亡，死亡并不可怕，人生于自然，老了還要回歸自然，舊的生命老去、新的生命降生，這是社會之所以會進(jìn)步的根本原因所在。人之初性本善，新的生命沿著古人的足跡，對古老的文化取其精華、去其糟粕，對各種文明不斷的進(jìn)行選擇，對文明不斷的進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，從而不斷的使社會走向和諧。如果讓那些偉人長生不老，對國家的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，那么就不會有思想的創(chuàng)新和文明的發(fā)展，人生死亡階段的完成實(shí)際上也預(yù)示著舊的時(shí)代的過去，新的時(shí)代的到來，生命的老去對國家的和諧發(fā)展是有推動作用的。

人生看似很長，其實(shí)很短，一個(gè)人所經(jīng)歷的時(shí)光在歷史的長河中若曇花一現(xiàn)，在宇宙的運(yùn)變中更是短暫。那么作為一個(gè)社會浮客，我們應(yīng)該怎樣來度過我們的一生？其實(shí)正如佛學(xué)中所說，放下分別、放下執(zhí)著、放下妄想。如果我們真的能夠放下一些東西，那么我們的人生就不會存在所謂的壓抑，那么我們的一生會平和的度過。

中國的婚嫁秩序與重男輕女思想的形成

重男輕女思想自古有之，人們多把男孩子作為家族傳宗接代延續(xù)香火的依據(jù)，難道女性就不能給家庭傳宗接代、延續(xù)香火嗎？根據(jù)遺傳學(xué)知識我們可以知道在遺傳方面男性和女性對自己父母基因的遺傳程度是均等的，雖然在疾病的遺傳方面男女對父母的遺傳有所差異，但在大多數(shù)遺傳方面，男女的差別是不大的。那么為什么在中國的思想大流中把傳宗接代的功勞全部記給了男性，而對女性在這方面的貢獻(xiàn)全然不提？問題的原因應(yīng)該歸結(jié)于我們國家傳統(tǒng)文化的遺留和封建政府的需要。

傳統(tǒng)文化的遺留。從中國的姓氏文化說起，在中國的姓氏文化中自古以來都是子從父姓，我國的姓氏文化要求一個(gè)家族采用統(tǒng)一的姓氏，從而以此來展現(xiàn)家族的不斷壯大。在男權(quán)社會中，子女從父姓是人群中默認(rèn)的一種規(guī)則，這樣就導(dǎo)致，在姓氏文化的影響下，養(yǎng)育男孩成為家族走向強(qiáng)盛的象征。在中國古代，養(yǎng)育男孩被人們看成是一種傳宗接代、延續(xù)香火的方法，女性在很長一段時(shí)間里是不被認(rèn)為是自己家族里的人的，因?yàn)樗齻冊缤碛幸惶焓且薜舻模瑐髯诮哟乃枷牒托帐衔幕淖饔枚际菍?dǎo)致重男輕女思想產(chǎn)生的原因。

再者，在古中國，女性是沒有為自己父母養(yǎng)老送終的義務(wù)的，在為父母養(yǎng)老送終這個(gè)過程中扮演主要角色的是社會男性。中國人自古注重孝道，中國不同于西方，西方國家大多會把老人養(yǎng)老送終的義務(wù)交給政府，交給養(yǎng)老院，而中國是一個(gè)人情社會，注重社會的溫情。中國的父母會為他們的兒子操辦大量家業(yè)，當(dāng)中國的父母到老年時(shí)他們的兒子也會將他們贍養(yǎng)終老。在中國，有句名言叫嫁出去的女兒潑出去的水，在中國很多時(shí)候老人是要依靠自己的兒子來為他們養(yǎng)老送終的。從另一個(gè)角度來解釋也可以說女兒是靠不住的，所以權(quán)衡個(gè)人得失，大多數(shù)父母更重視生養(yǎng)男孩而不重視生養(yǎng)女孩。

中國的婚嫁秩序是重男輕女思想產(chǎn)生的根本原因所在，父母是偉大的但同樣也是自私的，在中國女孩早晚是要嫁出去的，那么其對于父母的使喚價(jià)值就不如父母的兒子。從另一個(gè)角度思考，個(gè)人的良端總是大于集體的良端，父母是會從自身利益出發(fā)來考慮問題的，因此在很多情況下，特別是科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今，中國父母的女兒在出生前，有的就已經(jīng)被計(jì)劃掉了。

再者重男輕女思想是古代戰(zhàn)爭的需要。在中國古代，戰(zhàn)爭連綿不斷，特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一多半的男性都死于戰(zhàn)爭，在那個(gè)年代的某些時(shí)期可以說是女多男少，因此在那種社會氛圍里重男輕女思想產(chǎn)生是很正常的。

除了上面我所提的導(dǎo)致重男輕女思想產(chǎn)生的原因外，導(dǎo)致重男輕女思想產(chǎn)生的原因還有很多。比如男性是權(quán)力的象征，中國有很多男皇帝，而女皇帝卻只有武則天一個(gè)，再者相對于女性男性擁有強(qiáng)大的體力，國家的外交政務(wù)也大都由男性操盤。許多方面的原因致使中國父母在生兒育女方面傾向于重男而輕女。

重男輕女思想與性別比例失衡

中國第六次人口普查顯示，中國社會人口性別比例不協(xié)調(diào)現(xiàn)象依舊嚴(yán)重。女性大多長壽，那么為什么女性反而比男性還要少許多呢？我想這與重男輕女思想、計(jì)劃生育政策、發(fā)達(dá)的醫(yī)療科技等三方面因素有關(guān)。

重男輕女思想是我們祖輩傳下來的，因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)中人們把男性看成家族傳宗接代的標(biāo)志而把女性在這方面的貢獻(xiàn)給完全忽略掉了，再加之于中國的婚嫁秩序，男丁興旺象征著家族的強(qiáng)盛，這些思想的存在導(dǎo)致我國的重男輕女思想產(chǎn)生，因此在中國男性比女性多是不可避免的。男性比女性多是和平年代每朝每代都存在的事，因此在古中國的每朝每代總是男性打光棍的多，而少女嫁不出去的卻很少。但是是什么原因?qū)е庐?dāng)代的中國男性打光棍的比例要比中國歷代王朝的都要多呢？我想這不單單是重男輕女思想在作怪那么簡單。中國二十年前實(shí)行的計(jì)劃生育政策，為了減少人口要求一部分人只準(zhǔn)生一胎。國策并沒有錯(cuò)，因?yàn)橹袊娜丝趯?shí)在是太多了，中國人想要奔小康必須保證中國的人均資源充足，因此實(shí)行計(jì)劃生育是非常必要的。但是上有政策、下有對策。在重男輕女思想、現(xiàn)代先進(jìn)的科技、計(jì)劃生育政策等三個(gè)因素的作用下，那些在國家政策壓制下而又重男的家庭也有了自己的計(jì)劃，他們計(jì)劃生男而棄女，那么無痛人流、B超等先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)都派上了用場，只準(zhǔn)一孩家庭的部分把女孩給計(jì)劃掉了，有選擇性的生養(yǎng)男孩。因此那些被只允許生一胎的家庭生男孩的居多。農(nóng)村二孩家庭中雙女家庭幾乎為零，那么可以想象有多少女童被計(jì)劃掉了，這樣一來就造成社會人口性別比例失衡的程度在不斷的增加。性比失衡對現(xiàn)代中國有利也有弊，利在現(xiàn)代中國正處于高速的發(fā)展階段，人口比例失衡可以加劇社會人口彼此間的競爭，人們會工作的更加努力，我想這是當(dāng)代中國社會取得高速發(fā)展的原因之一。在婚姻壓力的促動下，社會人群中有許多人感到生活困苦，為了能讓自己有一個(gè)好的未來而在世界各地奮斗著。性比壓力的弊端在于，在性比壓力的作用下，社會人口的婚姻壓力巨大，社會人口的人生第三、四階段變得極為困頓，與此同時(shí)，拜金思想，暴力和犯罪的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，社會處于不安的狀態(tài)。

拜金思想的產(chǎn)生

拜金現(xiàn)象是社會熱論的一個(gè)話題，談到這個(gè)話題我不禁聯(lián)想到網(wǎng)絡(luò)上所經(jīng)常提到的：“二奶、小三”等高頻詞。通過這些社會人口對社會人群中女性的某些的不良稱呼，我們可以看出社會人口對那些破壞別人家庭的人的厭煩程度。這類社會負(fù)面稱呼的指代人可謂是拜金思想的直接產(chǎn)物。

拜金現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是因?yàn)樵谏鐣夏承┡缘赖聰?，其是社會處于不健康狀態(tài)的一種必然現(xiàn)象。社會人群中的每一個(gè)人基本上都有嫌貧愛富的心理趨勢，這是拜金思想產(chǎn)生的根本原因所在，另外社會公民都有愛美的心理趨勢，如果沒有深厚愛情做鋪墊的婚姻是容易滲入雜質(zhì)的。拜金思想在社會人口中是不可能消失的，因?yàn)槠涫巧鐣丝诘囊环N必然的意識流動方向。拜金思想是可以削弱的，削弱拜金思想的方法是降低社會壓力。拜金思想的產(chǎn)生是現(xiàn)今社會的一種必然現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣线€有一大批中年女性她們承受著極大的生活壓力，并且對自己的處境感到很無助。抑郁癥和精神病等一系列精神疾病這幾年在社會人群中的發(fā)病率很高，而患這些精神疾病的人多為農(nóng)村的中年女性，那么為什么農(nóng)村中年女性容易患上精神方面的疾??？這只能說明她們承受著極大的精神壓力。農(nóng)村中年女性由于身處農(nóng)村，在這個(gè)資本管控的世界里她們不能競爭得過城里的有錢人，她們的丈夫盡管辛苦努力的在外打拼但這僅僅只能維持生計(jì)，她們是無助的，她們上有老下有小，她們自己需要在家維持著自己的一家。農(nóng)村中年女性在賺錢方面使不出力，再加上她們嫁了一個(gè)沒有本事的人，在性別比例不協(xié)調(diào)的時(shí)空里，她們兒子的婚姻問題成了一個(gè)家庭難題，由于沒有多的資本與外界進(jìn)行競爭，她們的兒子到了適婚期卻找不到女朋友，哪么她們的人生四階段變得極其困頓、勞累。農(nóng)村中年女性承受著極大的精神方面的壓力，她們害怕自己的兒子娶不到媳婦，然而事實(shí)正是這樣，有一大批農(nóng)村漢子打著光棍，于是這批農(nóng)村中年女性便開始思考自己為什么會過的那么困頓，首先她們把原因歸結(jié)到了自己沒有嫁好，沒有嫁給一個(gè)有錢人，于是她們越來越看不起自己這個(gè)群體——農(nóng)村貧困人口。因此當(dāng)自己的女兒在選擇男朋友時(shí)，她們會把自己所受的苦傾盆的說給自己的女兒聽。農(nóng)村適婚女性也是在這樣的家庭中長大的，她們深知母親的生活狀況，于是拜金思想便自然而然的在社會上流行開來。

拜金思想的產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于一個(gè)大的社會群體——農(nóng)村已婚女性。農(nóng)村已婚女性在社會上感到生活壓抑，感到生活的無奈和無助，這是導(dǎo)致拜金思想產(chǎn)生的根本原因所在。因此要想減弱拜金思想必須減弱農(nóng)村貧困人口中已婚女性的壓力，使她們兒女的婚姻問題從根本上得到解決，如果農(nóng)村已婚女性兒女的婚姻問題從根本上得到解決那么拜金思想會逐漸的在社會人群中減弱。

暴力與犯罪的產(chǎn)生

暴力與犯罪是社會不和諧現(xiàn)象的重要表現(xiàn)，也是社會人口所承受壓力程度的間接表現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代社會人口所承受的壓力大，暴力和犯罪的現(xiàn)象就會增多。暴力和犯罪是社會中無法過上幸福生活的人用來表達(dá)他們對社會不滿的一種方式，因此那些暴徒和罪犯是值得同情的。

中國四大名著之一《水滸傳》就是寫一群不安于現(xiàn)狀的暴徒的犯罪行為。水滸英雄榜中的英雄可謂個(gè)個(gè)都是略跡斑斑，其中的賊頭頭宋江，為劫持生辰綱的晁蓋通風(fēng)報(bào)信，如果把宋江的犯罪行為拿到現(xiàn)代，那么他的行為算得上是嚴(yán)重犯罪，另外宋江還犯有殺人罪，最后宋江又組織地方黑暗勢力與朝廷對抗，宋江可謂是一個(gè)無惡不赦的大惡徒。然而當(dāng)我們看完水滸全篇很多人都會發(fā)出這樣的感慨，水滸英雄真不應(yīng)該招安??！真應(yīng)該組織起來滅了宋王朝建立起一個(gè)新的王朝。為什么人們會發(fā)出對邪惡勢力打抱不平的感慨？因?yàn)樾皭簞萘Φ谋拘暮臀覀兠恳粋€(gè)人一樣都是向善的，他們之所以變得邪惡大多是被生活所逼，就像水滸英雄中的林沖，他是活活被高俅逼上梁山的。名震中華的關(guān)公關(guān)羽，在他出道前是一個(gè)殺人犯，如果讓關(guān)羽來到現(xiàn)代，他殺了一個(gè)人公安機(jī)關(guān)會馬上把他給批捕了，或者說如果關(guān)羽生于盛世那么歷史偉人就沒他什么事了！他會被送入監(jiān)獄還有可能會被殺頭。那么試想像關(guān)羽那么正直的人，把義看得那么重，他為什么會殺人呢？那么一定是有人犯了非常大逆不道的事讓關(guān)羽忍無可忍，所以他才動手殺了人。鄰村的伙伴小王給我講了一個(gè)關(guān)于他的故事，小王小學(xué)畢業(yè)后就到外地打工了，有一次他給一個(gè)老板打工，但是干完活了老板卻不給他發(fā)工錢，于是小王一怒之下拿起水果刀將自己的老板捅倒在地，后來小王被送進(jìn)了監(jiān)獄。你說小王有錯(cuò)嗎？是的，他是有錯(cuò)，他也為他的錯(cuò)付出了慘重的代價(jià)，但更可惡的是那老板，人家干了活干嘛不給人家發(fā)工錢，小王的做法是有些極端，但是他不這樣做能怎么辦？對法律的迷茫，身為弱勢群體，小王不知該怎樣拿起法律的武器來維護(hù)自己權(quán)益。在選擇就這樣算了和用極端的方式來處理這件事情兩種方法時(shí)，在一個(gè)大的群體里，有很多人選擇就這么算了，但是偶爾迸發(fā)出一兩個(gè)反抗者他們有錯(cuò)嗎？所以暴力的犯罪有時(shí)是值得同情的，因?yàn)槟切┻M(jìn)行暴力活動的人干了別人想干而不敢干的事，是他們?yōu)橐粋€(gè)群體伸張了正義。

暴力和犯罪的產(chǎn)生是社會在運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中的一種必然現(xiàn)象，因?yàn)樵谖覀兩娴目臻g中還存在著許多無形的矛盾，這些矛盾的受害者中心理承受能力不強(qiáng)的往往會通過暴力和犯罪的方式來表達(dá)自己對社會的不滿。比如由于社會資源分配不均而導(dǎo)致的社會貧富差距的產(chǎn)生，重男輕女思想的產(chǎn)生而導(dǎo)致的社會人口性別比例的失調(diào)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)致使一部分無資本、無資源來與社會進(jìn)行競爭的人生活困頓。我們可以這樣給犯罪人群下一個(gè)定義。小偷：一群身處貧困地帶，沒有資源、沒有競爭能力，但又不甘下流的社會人群。強(qiáng)奸犯：一群身處貧困地帶，沒有資源、沒有社會競爭能力，娶不到老婆但又不甘寂寞的社會人群。殺人犯：沒有社會背景，沒有資源、沒有競爭能力但又不肯忍氣吞聲，接受他人冷嘲熱諷的社會人群。暴恐組織：一群不愿承受國家內(nèi)部壓力而聯(lián)合起來反對國家的社會人群。

暴力和犯罪的產(chǎn)生是社會在運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中的一種必然現(xiàn)象，犯罪率的高低是一個(gè)國家社會人口所承受壓力大小的直接體現(xiàn)，其是一個(gè)國家社會人口生活的是否幸福的直接表現(xiàn)。一個(gè)國家的犯罪率越高說明這個(gè)國家的社會人口所承受的壓力越大，一個(gè)國家的犯罪率越高那么這個(gè)國家社會人口的幸福指數(shù)就越低。

從根本上治理暴力和犯罪的方法不是暴力的打壓，監(jiān)獄的設(shè)立不應(yīng)是創(chuàng)造人間地獄。監(jiān)獄設(shè)立.的目的是為了讓一部分人自覺的改良，我想在獄犯出獄后國家不應(yīng)該給他們平等的融入社會設(shè)置障礙，國家應(yīng)該幫助獄犯融入社會，這是避免他們繼續(xù)犯罪的最好方法。治理暴力和犯罪的根本方法是減輕社會壓力。具體措施應(yīng)為協(xié)調(diào)性別比例，減小貧富差距。

都說養(yǎng)兒為防老

重男輕女思想的形成是有一定歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)的。在中國的傳統(tǒng)中，社會人大都是由他們的兒子養(yǎng)老送終的，在中國式的家庭活動大多是以社會的男性成員為中心展開的，社會人有為自己兒子置辦家產(chǎn)給自己兒子娶媳婦的傳統(tǒng)，社會人的養(yǎng)老義務(wù)大都由他們的兒子承擔(dān)，因此在中國傳統(tǒng)的生育觀念中生養(yǎng)兒子顯得至關(guān)重要。

解除壓抑

一切社會矛盾在追究矛盾產(chǎn)生的內(nèi)因時(shí)，最終都會追究到社會人口的思想上，腐敗是社會人的一個(gè)思想問題，現(xiàn)實(shí)人口生活困頓也是現(xiàn)實(shí)人的一個(gè)思想問題。佛學(xué)說人皆有貪嗔癡慢的思想，現(xiàn)實(shí)人口生活困頓的主要原因在于人們的思想境界還未達(dá)到和諧社會所要求的人們應(yīng)該達(dá)到的思想境界，要想使社會趨于和諧需要提升社會人口的思想境界。根據(jù)佛學(xué)我們可知一切社會問題都是一個(gè)哲學(xué)問題，一個(gè)心理學(xué)問題，想要從根本上解決社會問題，我們必須要從哲學(xué)和心理學(xué)的角度來化解社會矛盾。

社會人的人生第三階段不通暢是社會壓抑產(chǎn)生的根本原因。社會人口男女比例失衡導(dǎo)致社會人口的人生第三階段不通暢，進(jìn)而導(dǎo)致成年人沒有成就就不能擁有美滿的婚姻，有的甚至娶不到老婆，成年人婚姻壓力巨大這就導(dǎo)致社會人口總體壓力巨大。從中國第六次人口普查的數(shù)據(jù)中我們可以了解到社會上的男性適婚人數(shù)要明顯多于社會上的女性適婚人數(shù)，也就是說社會人口性別比例處于失衡的狀態(tài)，這是導(dǎo)致社會壓抑產(chǎn)生的根本原因所在。

社會是總體的壓力大，他普及到所有的社會人口，有的人可能會認(rèn)為社會中女性的壓力不大，其實(shí)不是這樣的，女性出嫁后，她們是要生養(yǎng)子女的，她們子女的人生的第三階段也是受阻的，因此社會女性的壓力也很大。為了解除自身壓力，在社會大流意識中，女性更愿意向資本靠攏，更愿嫁給有房有車的人，那么拜金現(xiàn)象便產(chǎn)生了，樓價(jià)也是被社會人口的拜金思想催高的，社會人口的壓力是越來越大了。

社會人口想要過上幸福生活首先必須解除社會壓力，或者說現(xiàn)實(shí)人口生活的并不愉快。想要讓社會人口過上幸福生活必須疏通社會人口的人生第三階段，只有這樣才能讓社會人口真正的過上幸福生活。社會人口人生第三階段的困塞是與社會人口的重男輕女思想密切相關(guān)的，重男輕女思想在中國文化中可謂源遠(yuǎn)流長。重男輕女思想與中國的姓氏規(guī)則、婚嫁秩序等有關(guān)，那么中國古代人口是否生存壓抑呢？我認(rèn)為中國古代社會人口也會存在生存壓抑的現(xiàn)象，但是其不會有中國現(xiàn)代人口的生存壓力大。現(xiàn)代人的壓力與我國的計(jì)劃生育政策、先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、社會人口的重男輕女思想三者的融合有關(guān)。計(jì)劃生育政策要求一部分社會人只準(zhǔn)一胎。有產(chǎn)階級不怕社會壓力大，打掉女胎、留下男胎。農(nóng)民人口不知節(jié)育有的一連幾胎全是男孩，有的為了等一男孩生下好幾女孩。農(nóng)村人是壓力的受害者，他們沒有多余的資本來與城市人競爭，所以這就導(dǎo)致在農(nóng)村有很多人無法找到合適的配偶，農(nóng)村人感到生活壓力巨大，由于社會壓力大這就致使那些不愿承受壓力的人采取犯罪的方式來逃避壓力，因此社會的犯罪率在不斷升高，社會顯得黑暗。壓力的制造者是受一胎政策約束的社會人群，由于一胎政策的限制，受一胎政策限制的人的重男輕女思想和先進(jìn)的醫(yī)療手段相結(jié)合，不少女童被受一胎政策約束的小家庭給計(jì)劃掉了，可以說現(xiàn)在一胎約束的家庭仍有計(jì)劃掉女童的想法，這是社會人口壓力產(chǎn)生的根源。

在目前這個(gè)階段農(nóng)村人口的重男輕女思想由于村中有了剩男而逐漸減弱，但在城市，特別是那些有產(chǎn)者，中產(chǎn)階級，在他們重男輕女思想和計(jì)劃生育政策的共同作用下，中產(chǎn)人群還會計(jì)劃掉女童，因此社會壓力還會不斷加大。

社會人口的思想是重男輕女的。要想改變社會人口重男輕女的思想狀態(tài)首先應(yīng)該改變社會人口的婚嫁觀念，不一定要女方到男方家里組建家庭嘛！國家應(yīng)通過政策的支持的方式來鼓勵男方到女方家里組建家庭。國家應(yīng)該改變姓氏規(guī)則，鼓勵或用政策引導(dǎo)的方式讓人們跟著母親姓?，F(xiàn)實(shí)人口的思想是重男輕女，那么國家政策就應(yīng)該重女，把更多的社會福利發(fā)給那些擁有女兒的家庭，通過國家的宏觀調(diào)控來讓社會上多出生一些女性進(jìn)而來緩解社會壓力，當(dāng)社會性比壓力得到解除再制定適中的政策。

想要解除社會壓力，必需通過政策上的重女來平衡掉社會人口的重男輕女思想，之后再改變社會人口的婚嫁理念，如果這樣，社會壓力是有解除的希望的，不過解除壓力的過程是緩慢的。10年、20年、50年，但有一點(diǎn)可以肯定，政策改變后社會壓力會越來越小。

解除壓抑2

壓抑的解除不是一件簡單的事，想要從根本上解除社會壓抑必須從社會人口的意識流中下手，國家可以通過政策上的重女來平衡掉社會人口的重男輕女思想。重男輕女思想的產(chǎn)生是由一系列社會傳統(tǒng)導(dǎo)致的，想要使重男輕女思想從社會人口的意識流中消失，必須要改變存在于社會人口中的不合理的規(guī)則傳統(tǒng)。

導(dǎo)致社會壓抑產(chǎn)生的根本原因與國家控制人口增長，社會人口擁有重男輕女思想，社會人口想要過上幸福生活，社會機(jī)制不健全等四者之間的相互矛盾有關(guān)。在這個(gè)矛盾團(tuán)體中，有的矛盾是兩個(gè)矛盾因素間的自相矛盾，比如社會人口想要過上幸福生活但卻又因自己的重男輕女思想把性別比例搞的不協(xié)調(diào)進(jìn)而反過來又導(dǎo)致社會壓力巨大，以至于社會人口自身生活壓抑不能過上幸福的生活。社會中的許多問題是群體性問題，并不是一兩個(gè)人遵守規(guī)則就能辦成事的。就像在社會上人們插隊(duì)的問題，當(dāng)一群人處于一種有秩序的隊(duì)列環(huán)境，突然來一個(gè)人插到了前面，接著后面又來一個(gè)人插在前面或沿插隊(duì)者不規(guī)整的痕跡另起一隊(duì)，隨著插隊(duì)人數(shù)的增加，后面排隊(duì)者也不愿再排下去，干脆一窩蜂的涌上去，成為一種無秩序的混沌狀態(tài)，這是社會人口意識流動的必然方向。個(gè)人的利益總是大于集體的利益，這是一種心理趨勢，是一種意識流流動的必然方向。集體利益在實(shí)現(xiàn)的過程中如果阻礙了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，那么個(gè)人就容易叛離集體。就像楚漢爭霸末期，當(dāng)項(xiàng)羽的敗象顯露出時(shí)，以前依附于他的諸侯大都背離他而投向劉邦。人性本來就是自私的，那些所宣揚(yáng)的大公無私的精神大都是違背社會人口心理趨勢的，因此在人群中實(shí)行起來比較困難。

就像我們看到道路上有老人摔倒了我們是扶還是不扶的問題，按照社會人正常的心理趨勢，不就是搭一把手嗎！這并不是什么大事，也不費(fèi)自己什么功夫。但如果你上去扶了卻被老人訛詐，那么以后你還敢做這樣的好事嗎？我認(rèn)為出現(xiàn)老人跌倒在地但卻沒人去扶的現(xiàn)象并不是因?yàn)樯鐣竦牡赖掠袉栴}。全面分析這樣的事情，從老人的角度想，他出了車禍但卻讓肇事者跑了，他自身也有壓力啊！為了讓自己的子女減輕壓力，他可能會訛詐幫他的好心人。從老人子女的角度思考，有些不文明不道德的人為了不承擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)可能知道內(nèi)情，但出于經(jīng)濟(jì)壓力他們可能會讓自己的父母一口咬定好心人是肇事者。但從國家層面思考，國家的法制還不夠健全，如果國家法制對好心人加以保護(hù)，當(dāng)好心人遭受訛詐時(shí)，好心人可以選擇報(bào)警，讓警方對事件進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查還好心人一個(gè)公道，當(dāng)查出老人有訛詐的行為應(yīng)對其進(jìn)行處罰，讓老人的子女代其受罰。另外好人做好事一般是不留名的，但是當(dāng)一個(gè)人做了一件非常偉大的事，國家應(yīng)該讓其獲得最大利益，讓其成為一種集體效應(yīng)，如果這樣，社會人知道好人有好報(bào)，那么人們都會積極踴躍的做好事的。但是相反，如果有人插隊(duì)沒人管，插隊(duì)的人提前坐車走了，好心人在路邊扶起老人但卻被訛詐了，而老人的子女或老人作了壞人卻省去了醫(yī)藥費(fèi)，這樣等于說好人有壞報(bào)，壞人有好報(bào)，那么誰還愿意去做好人啊！讓我去選擇我也選擇做壞人，我也去插隊(duì)，見到老人摔倒在地上，我也會失去上去扶他的動力，當(dāng)然我還是會上去扶的，不過在我上去扶摔倒的老人之前我會先證明他不是我撞倒的。怎樣才能阻止人們不讓人們插隊(duì)呢？我想假如國家對那些插隊(duì)的人都給予相應(yīng)的處罰，制定相應(yīng)的處罰條例，如果其他人都不插隊(duì)了，在一個(gè)擁有良好秩序的環(huán)境中很多人是不會做出違背秩序的事情的。

現(xiàn)在想一下如果將來有一天你要生孩子你會選擇生兒子還是生女兒？如果你住在農(nóng)村你會有什么樣的生育理念，如果你住在城市你會擁有怎樣的生育思想？社會壓力的解除是可以用科學(xué)的方法來進(jìn)行操作的。并不在于當(dāng)貧困人群中有許多男性不能擁有家庭或者說是不能擁有滿意的婚姻從而導(dǎo)致社會人群自發(fā)的重視生女，這種自然的調(diào)節(jié)方式是不穩(wěn)定的，所用時(shí)間是漫長的。社會壓力產(chǎn)生的根源之一在于只允許一胎家庭，而危害卻在于貧困人群。

想要解除社會壓抑必須解決這么幾個(gè)問題。導(dǎo)致社會人口生存壓抑的根本原因在于社會人口基數(shù)太大和社會人口的性別比例不均衡。國家應(yīng)該考慮到生育一胎者的養(yǎng)老問題，假如擁有一胎的社會人群在自己亡命之前自己的子女在什么災(zāi)禍中失去了，那么接下來誰給他們養(yǎng)老。假如一胎家庭擁有的是女兒，那么他們的女兒嫁人了他們將何去何從？是跟著他們的女兒一起到男方家中住呢還是怎么辦？推究我國重男輕女思想的產(chǎn)生，主要原因在于我國的養(yǎng)老機(jī)制還不夠完善，社會人口的養(yǎng)老問題還需要家庭個(gè)體來承擔(dān)，而在中國的婚嫁秩序的影響下，老人想要解決養(yǎng)老問題似乎還必須要有一個(gè)兒子。在中國計(jì)劃生育初期，中國人口的思想還很封建，這就導(dǎo)致只準(zhǔn)一胎政策與重男輕女思想相融合為社會人口性別比例不均衡現(xiàn)象的產(chǎn)生埋下了禍根，這也為壓力的產(chǎn)生播下了種子。

男女平等是解除壓抑的良方，自從新中國建立起，我國一直打著男女平等的口號，但是在很多問題上男女是不可能平等的。首先在家庭活動中男性擁有大的體力，當(dāng)遇到家庭矛盾時(shí)，如果用武力的方式來解決矛盾，女性是打不過男性的，因此作為女性，她們只能默默的忍受。男性擁有大的體力，在外拼搏會有大的方便，因此在社會中各行業(yè)的領(lǐng)頭羊一般為男性。在中國當(dāng)代，女性的思想還不夠現(xiàn)代，其歸屬思想特別嚴(yán)重，在她們的思想里女孩就是應(yīng)當(dāng)被男孩追的，女孩就是應(yīng)當(dāng)被男孩挑來挑去的，因此只要把她們自己把自己打扮的漂漂亮亮的就可以了，女性很少有去追自己喜歡的男性的意識，因此在婚姻問題上女性往往會使自己處于被動。中國的婚嫁秩序是女性到男性家中組建家庭，這種婚嫁秩序?qū)е屡栽诨橐鰡栴}上往往會使自己處于被動，這是導(dǎo)致重男輕女思想形成的原因之一。

很多社會行業(yè)對女性都是擁有歧視心理的，因?yàn)榕該碛腥醯捏w力，還有生育的責(zé)任，因此她們會給她們老板資本積累的過程帶來麻煩，我們會發(fā)現(xiàn)很多社會女性從事的工作都不是好的工作，另外女性還有可能遭受性的侵害，社會女性之于社會的不公平待遇是社會人口重男輕女思想產(chǎn)生的原因之一。

上述問題的存在是社會壓力產(chǎn)生的根本原因所在，壓力的承受者是社會人口的整體。重男輕女思想與現(xiàn)代發(fā)達(dá)的醫(yī)療條件相結(jié)合，黑醫(yī)院可能會通過違背法治的方式謀取暴利，實(shí)際上人們是可以通過自己的意愿來控制生男孩還是生女的。壓力產(chǎn)生的主要原因是男女不均衡，由于社會人口性比不均衡，這就導(dǎo)致在社會上有很多適婚男性依然打著光棍，很多適婚女性為了逃避社會壓力因此不愿嫁給窮困者，所以有很多適婚女性依然孤單著。很多父母為了讓自己的兒子、女兒有一個(gè)好的生活而努力拼搏著，但其兒子依舊打著光棍，他們的女兒不愿就近嫁出這讓他們感到身心壓抑。人在暮年看到自己的子女工作勞累，不能與自己的子女團(tuán)圓在一起，老人也不得歡樂，因此悲觀地說，這個(gè)社會在壓抑的、苦悶的運(yùn)作著。

想要解除壓抑有兩個(gè)方法，這兩個(gè)方法好比是用中藥和西藥治病。西藥快速但卻不能根除病癥，中藥速度慢卻能去根。那么快速解除社會壓抑應(yīng)通過哪些途徑呢？快速解除社會壓抑的方法是讓社會上快速降生一批女性來快速平衡社會人口的性別比例，這需要政策的干預(yù)。國家為了減輕農(nóng)民的壓力而不斷在三農(nóng)問題上投錢但卻并沒有從真正意義上讓貧困人口生活的相對無壓力，現(xiàn)行農(nóng)村人口由于婚姻問題而面臨著極大的壓力。國家可以把解決三農(nóng)問題的重心放在想辦法讓農(nóng)村貧困人口都能擁有家庭，讓其通過努力可以擁有更加美滿的婚姻。這一點(diǎn)如果在社會人口性別比例均衡的情況下是可以實(shí)現(xiàn)的。想要讓社會人口中迅速降生一批女性的方式很簡單，國家可以對城市雙女或單女家庭和農(nóng)村雙女或單女家庭在財(cái)政上予以獎勵。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要不斷的加大獎勵力度，讓那些順應(yīng)國家政策的人過上好的生活，這樣可以用政策上的重女來平恒掉社會人口的重男輕女思想。

用科學(xué)的管理來協(xié)調(diào)人們的自然生育，國家應(yīng)該幫助那些想要擁有女童的家庭來實(shí)現(xiàn)其愿望，用政策來協(xié)調(diào)社會人口的性別比例。

用政策的重女來協(xié)調(diào)性比不能從根本上解除社會壓力，其只不過是一種對現(xiàn)實(shí)男女不均問題的快速協(xié)調(diào)方法，這種方法并不能好的控制社會人口均等發(fā)展。從社會人口的思想上或者說從社會人口的意識流動中下文章，方可真正解除社會人口重男輕女思想，方可消除因?yàn)槟信痪鴰淼纳鐣毫Α?/p>

社會人口意識流流動的方向是根據(jù)自身需求聯(lián)系于社會現(xiàn)實(shí)而形成的，改變社會人口意識流流動方向使其流向有利于促進(jìn)社會和諧發(fā)展的方向是國家向好的方向發(fā)展的方法。怎樣改變社會人口的意識流流動方向呢？首先需要從人的個(gè)體思考問題，一個(gè)人在不同時(shí)期需要什么？他有什么后顧之憂，根據(jù)這個(gè)我們可以大致得出這個(gè)人的意識流流動方向。當(dāng)?shù)贸鲆粋€(gè)人意識流流動的方向后我們可以用同樣的方式去推測更多的人的意識流流動方向，這時(shí)我們會發(fā)現(xiàn)有許多問題不單單是個(gè)人問題，有許多問題是群體性問題。我們會發(fā)現(xiàn)人群個(gè)人意識流流動方向所指導(dǎo)的個(gè)人行為有許多正好與人群整體的意識流流動方向相矛盾，這就致使人群的個(gè)體思想與人群整體思想產(chǎn)生矛盾并且無法協(xié)調(diào)，那么人群就在一種自相矛盾的環(huán)境中品嘗著矛盾所帶來的惡果痛苦的生活著。社會人群的自相矛盾現(xiàn)象不是一個(gè)人所能解決的，其需要矛盾的群體的代表國家來進(jìn)行協(xié)調(diào)，有的矛盾則需要世界人口統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。比如社會人口性別比例的協(xié)調(diào)需要國家出臺政策來進(jìn)行協(xié)調(diào)，環(huán)境保護(hù)問題則需要世界各國組成聯(lián)盟來對世界各國進(jìn)行污染與保護(hù)的協(xié)調(diào)。

女性在身體素質(zhì)等各方面都與男性有很大差異，因此就算倡導(dǎo)男女平等，男女同工同酬，但是在社會人口的意識流流動中女性還是不如男性。就拿工廠的運(yùn)作來說吧！女性在體力上不如男性，女性有諸多的不便以致于其不適合干一些臟亂差的活，女性有生兒育女的責(zé)任。因此這些都會給機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)和產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營帶來諸多不便。另外根據(jù)中國的婚嫁秩序女性早晚是要出嫁的，其對父母所盡的養(yǎng)老責(zé)任遠(yuǎn)不及男性，父母養(yǎng)兒防老更為保險(xiǎn)。這一切問題都導(dǎo)致社會人口的生育觀念偏向于生養(yǎng)男孩。那么怎樣才能改變社會人口的意識流流動使其轉(zhuǎn)向生養(yǎng)男女對自己價(jià)值相同呢？我想從真正意義上使社會達(dá)到男女平等那么社會人口的生育觀念才會改變?？紤]到社會女性身體機(jī)能與男性的差異，社會人口權(quán)利的賦予者國家應(yīng)對雇傭女工的工廠進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)助，對生養(yǎng)女童的父母進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，對女性的權(quán)益加以維護(hù)，對暴力之于女性的行為加大處罰。改變現(xiàn)行婚嫁秩序，對男性前往女性家中組建家庭的行為給予獎勵。不斷完善中國現(xiàn)行的養(yǎng)老機(jī)制，對單胎中年喪子的家庭給予政策上的大力幫扶，為社會人口的養(yǎng)老想策略，加大權(quán)力部門女性成員的滲透，改變姓氏規(guī)則。

政策在不同時(shí)期不同的環(huán)境下有不同的制定方案，一些思考不夠完善的政策，如果沒有附加政策的配合，長久執(zhí)行下去國家自身也會遭受其害。正如由于男女不平等而長年堆積在中華的重男輕女思想，這致使社會人口的人生第三階段困頓，生活壓抑，這有什么益處呢？從政策上適當(dāng)?shù)木S護(hù)女性權(quán)益從而真正意義上達(dá)到男女平等，進(jìn)而從社會人口意識流流動方向上真正做到生養(yǎng)男女對自己價(jià)值相同，只有這樣才能從長久意義上消滅因?yàn)槟信痪舛鴰淼纳鐣阂帧?/p>

解除壓抑3

社會人口的重男輕女思想是導(dǎo)致在社會上社會人口性別比例不均衡現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，社會人口性別比例不均衡這就導(dǎo)致社會人口的人生第三階段變的困塞，社會人口人生的第三階段困塞導(dǎo)致社會整體人口在人生的各個(gè)階段都充滿壓抑。社會壓力已經(jīng)擴(kuò)散到社會的各個(gè)階層，所有的社會人口都浸泡在壓力之中。一切社會矛盾的內(nèi)因都在于性別比例不均衡，一切犯罪活動的內(nèi)因都是性別比例不均衡，犯罪是一部分處于貧困狀態(tài)但又不干接受貧窮的人所采取的一種迅速達(dá)到其理想目標(biāo)的方法，當(dāng)敢于犯罪的人達(dá)到一定數(shù)目就會演化成社會起義，危機(jī)到國家的穩(wěn)定。

通過協(xié)調(diào)性比的方法來平衡社會人口的性別比例，通過平衡社會人口性別比例的方式來逐漸減弱社會人口的壓力，這是解除社會矛盾產(chǎn)生的內(nèi)因的最有效措施。性別比例的不均衡與我國的重男輕女思想有關(guān)，重男輕女思想的產(chǎn)生與我國的婚嫁秩序和養(yǎng)老規(guī)律有關(guān)，婚嫁秩序和養(yǎng)老規(guī)律與我國的封建傳統(tǒng)有關(guān)。在我國的封建傳統(tǒng)中在父母的養(yǎng)老問題上，社會男性在其中扮演主要角色，社會女性沒能進(jìn)到其給自己父母養(yǎng)老送終的義務(wù)，這就導(dǎo)致社會人口生育矛盾的出現(xiàn)。在大多數(shù)家庭中，父母養(yǎng)老的責(zé)任都是由他們兒子承擔(dān)的，這就表示，如果老人家中無子，老人養(yǎng)老將沒有保障。在社會人口較少時(shí)，在社會人口的受教育程度較低的情況下，人們可以通過高生育率的方式來相對的平衡社會人口的性別比例，但是現(xiàn)在我國社會人口基數(shù)很大，采取計(jì)劃生育政策是一種必需趨勢，那么這就意味著我國將長期保持一種低生育的生育狀態(tài)，低的生育如果與養(yǎng)老問題相混合那就導(dǎo)致我國性別比例數(shù)值的必然拉大。

生育意識的重男是我國的老傳統(tǒng)，這種思想觀念在社會人口的意識流中是不可能在一時(shí)半會兒消除的，因此想要平衡社會人口的性別比例，必須在政策上采取重女進(jìn)而來平衡社會人口的生育意識，從而使社會人口在意識流中達(dá)到生男生女對自己價(jià)值相同。社會人口的責(zé)任和義務(wù)在很多方面表現(xiàn)的還很不對等，比如，在父母養(yǎng)老問題上，按照法律理念，兒女都有為自己父母養(yǎng)老送終的義務(wù)，兒女都有繼承自己父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)益，但是在大眾意識中，兒女在為父母養(yǎng)老和繼承父母財(cái)產(chǎn)方面與法律規(guī)定的是存在極大差異的。在大眾意識中，父母的養(yǎng)老問題全部都應(yīng)該由兒子來承擔(dān)，父母的遺產(chǎn)繼承權(quán)只有兒子才享有，這是導(dǎo)致生育矛盾出現(xiàn)。法律是法律，但人們根本就不信法律那一套，人們還是維持著封建的那老一套規(guī)矩，女性在父母的養(yǎng)老問題上沒有盡到她們應(yīng)盡的責(zé)任，女性在繼承父母遺產(chǎn)方面存在大的阻塞。法制的普及及傳統(tǒng)理念的突破是解除社會人口生育矛盾的方法，在新的社會形勢下，社會人口應(yīng)該擁有新的養(yǎng)老及繼承觀念，這是解除社會人口生育矛盾的關(guān)鍵。

國家應(yīng)該組織普法人員到基層去宣講法律知識，讓社會人口的法制意識不斷增強(qiáng)，這是依法治國順利執(zhí)行的關(guān)鍵，不然國家是推行了依法治國的政策但群眾根本就不知道什么是法，或根本就沒有拿起法律武器保護(hù)自己權(quán)益的意識，那么法律就會成為一紙空文，或法治成為強(qiáng)勢群體欺壓弱勢群體的工具。社會應(yīng)該多設(shè)一些法制援助組織，這樣可以讓社會公民更好地受到法治的保護(hù)。

社會應(yīng)該明確女性在給自己父母養(yǎng)老問題上應(yīng)盡的責(zé)任，不能讓嫁出去的女兒潑出去的水這種思想成為現(xiàn)實(shí)，如果真的是嫁出去的女兒成為潑出去的水，那么在低生育率的社會大環(huán)境下，誰還期盼著去養(yǎng)一個(gè)沒有用的女兒呢？那么會有很多女童在出生前或出生后就沒下文了，社會的性別比例在這種情況下是不可能平衡的。

社會人口的男權(quán)意識還很強(qiáng)，這是導(dǎo)致社會性比不均衡的另一原因，男性是權(quán)力的象征，諸多行業(yè)的領(lǐng)頭羊都是社會男性，這是可以理解的，但是權(quán)利和義務(wù)往往是對等的，男性權(quán)力很大這就導(dǎo)致他們要履行的義務(wù)很多，這就導(dǎo)致男性所承受的社會壓力很大，幾乎所有的崗位都由男性來做工維持，那么為什么男性不把活分出來一些，讓女性來干呢？為什么男性自己必須什么都扛著，為什么男性要風(fēng)雨兼挑而女性卻小鳥依人呢？社會看似對男性很有利，但是男性在這樣的社會氛圍中充滿壓抑，為什么男性要竭盡全力的去追女性而女性卻只要把自己打扮得漂亮些就能得到眾多男性的追求，這些看似正常的社會現(xiàn)象，其實(shí)這是社會病的表現(xiàn)，由于在社會上社會男性的地位很高，那么社會就必須讓男性承擔(dān)大多數(shù)社會責(zé)任，社會給女性的社會地位低，這就導(dǎo)致女性需要依附于男性生存，這樣就導(dǎo)致在社會上男性的壓力巨大。

為什么男性總要去追女性，女性卻很少去追男性？為什么女性在婚姻問題上總是保持被動，這些社會矛盾產(chǎn)生的原因在于在社會上的許多方面依舊存在著男女不平等的現(xiàn)象，雖然在口號上國家天天喊的是男女平等，但是如果把男性和女性放到人才市場上讓他們進(jìn)行競爭，那么女性是不可能競爭得過男性的。女性由于性別的原因，她們擁有弱的體力，她們擁有生育的責(zé)任，她們不適合干臟亂差的活，這些都導(dǎo)致如果把男性女性放在人才市場上讓他們進(jìn)行競爭，女性會始終處于略勢。

如果僅僅是在口號天天喊著男女平等，那么這就等于說是肯定了男女不平等現(xiàn)象的存在。由于女性受生理?xiàng)l件的限制，那么她們一生下來就遭到了上帝的否定，她們被社會歸為弱勢群體。社會男女不平等是社會平衡被打破，社會壓力產(chǎn)生的主要原因，許多社會矛盾都是圍繞著男女不平等這個(gè)矛盾展現(xiàn)的，比如性別比例不均衡，暴力與犯罪，拜金思想，人口買賣等等，平衡被打破是矛盾產(chǎn)生的內(nèi)因，想要從根本上消除矛盾，必須從修補(bǔ)平衡入手。

表面上男性是男女不平等的受益者，但是實(shí)質(zhì)上男性是男女不平等的受害者，由于平衡被打破，女性成為社會的從屬品，女性成為被選擇的對象，那么男性之間就必須通過競爭的方式來獲取婚姻對象，那么男性就不得不在各行業(yè)努力工作，以賺取自己想要的人生，為了生活男性必須風(fēng)雨兼挑。而女性呢？她們可以靠臉吃飯，由于社會不給她們競爭的優(yōu)勢，因此為了生存她們必須依附于一個(gè)有能力的男性，女性的婚姻是被動的。男性之間競爭激烈，在競爭中取得勝利的男性會有許多女性愿意去依附于他們，競爭失敗的男性，他們就不得不打光棍。女性為了依附一個(gè)能力強(qiáng)的男性，有的甚至不惜通過破壞他人家庭的方式來實(shí)現(xiàn)自己傍大款的目標(biāo)。男女不平等有什么好處呢？在世界上男性的壽命普遍比女性短，產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象的主要原因是男女不平等。

如何才能讓社會和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？國家應(yīng)該通過政策的調(diào)節(jié)來促使男女平等。國家應(yīng)該出臺政策來讓女性更多地進(jìn)入到社會的各行業(yè)來為男性分擔(dān)社會壓力，國家應(yīng)該根據(jù)工廠性比結(jié)構(gòu)來制定差別化的稅收政策，國家應(yīng)該通過教育的方式來消除女性的依附思想，讓女性能夠獨(dú)立于男性之外生活。社會應(yīng)該通過各項(xiàng)政策的制定來促使男女平等，讓女性在給父母養(yǎng)老問題上盡到她們應(yīng)盡的責(zé)任。平衡是和諧生成的關(guān)鍵，當(dāng)平衡被打破社會矛盾會接連不斷的出現(xiàn)。

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