荊山傳統(tǒng)藝術(shù)較廣，有的已失傳多年，這里僅列舉幾種，以牽動鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)愁。

一、花鑼鼓

花鼓戲也叫打花鼓子，馬橋一帶在解放前和解放初期花鼓戲特別盛行濃郁的鄉(xiāng)土情趣?！盎ㄨ尮摹钡某霈F(xiàn)、流行以及在山鑼鼓中一枝獨(dú)秀的還有一個重要原因是，它深深根植于鰲頭山這塊得天獨(dú)厚神奇的土地。這里的淳樸民風(fēng)，造就了鰲頭山人寬容慷慨、熱情奔放的性格。這里山大人稀，曾長時期的封閉隔絕在相對單調(diào)的精神世界，人們選擇山歌，尤其是“花鑼鼓”來陶情怡性，來自娛自樂便成必然。相聚歌場是難得的樂事，人們唱歌，那是自娛自樂，聽別人唱歌，那是享受消譴。放牛人習(xí)慣在山坡上喊號子；采藥人喜歡在林間唱歌壯膽子；男女行走定會聊歌助興；人們獨(dú)處也會哼幾句情歌解憂散悶；三五人相聚做雜務(wù)還會“對歌”提神；各種喜宴上，人們常常用歌勸酒……總之，“花鑼鼓”滲透在鰲頭山人們生活的方方面面。它帶給人們愉快，帶給人們歡樂。

鰲頭山的花鑼鼓，因其順口，可稱為通俗的歌；因其對象與內(nèi)容的不同，也是情愛的歌、戲謔的歌、恭賀的歌。

“花鑼鼓”的唱詞，人們都說它是“順口溜”，也有人說它是“打油詩”。是因它的語言頗具特色，地方語和口語較強(qiáng)，大量應(yīng)用雙關(guān)語，俗語、諺語、歇后語和謎語也多有應(yīng)用。它采用比喻、比擬、排比、復(fù)踏等修辭手法，又用排歌和組歌的形式把它唱出來，通俗易懂,而且每首歌只要四句起碼，只要押韻，能把一件事說（唱）清楚,意思完整就行了，所以，不分文化層次，不分男女老少，人人都能參與。人們的開口板就是“要我唱歌不費(fèi)難，不是挑花繡牡丹，挑花還要五色線，唱歌只要嘴動彈，不出銀子不花錢”。并且還說“出門就是一聲歌，別人笑我窮快活，有人勸我多掙錢，有人勸我娶老婆，金錢老婆都不愛，一心要學(xué)花鼓歌”。這就不難看出，鰲頭山人是多么的喜愛花鼓歌。

不過，在合轍押韻的基礎(chǔ)上，唱詞編得越長，事件說唱得越清楚，趣味性越濃厚，就越好。如：“十七十八學(xué)賣糖，走過興山到宜昌，又從沙湖到沔陽，一走走到小當(dāng)陽，遇個情妹打稻場，問我賣的什么糖，粘米糖來糯米糖，苞谷花子粘麻糖，花生芝麻香酥糖，金果麻棗棒棒糖，情妹一聽喜洋洋，把我請到灶門上，燒酒煨得撲鼻香，雞蛋油饃大骨湯，我喝她的酒，她吃我的糖，大胯蹺在二胯上，慢慢悠來慢慢晃，還沒等到糖吃光，他的爹媽轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，大繩捆來小繩綁，把我綁在柱頭上，吹火筒加搟面杖，橫直聽到家伙響，又是蹦來又是犟，強(qiáng)勉奔脫跑他鄉(xiāng)，繞過當(dāng)陽到南漳，又走谷城到?？?，不是路上伙計廣，兮乎死在小當(dāng)陽，自從那回上了當(dāng)，以后再也不賣糖”。人們一聽便知，是一個年輕人出門在外有失檢點(diǎn)，挨了人家的打，灰溜溜地轉(zhuǎn)回了家。歌詞中把個鄉(xiāng)村怎樣干活、怎樣做飯、男女二人怎樣洋洋得意的內(nèi)心活動以及女方父母怎樣抓賊、怎樣捆綁和用什么東西毆打等等都說的清清楚楚,它的鄉(xiāng)土生活氣息是多么的濃郁啊,人們只要聽一遍便能記下百分之八九十。這就是“花鑼鼓”容易被人們接受和掌握的原因之所在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人們常常把歌詞的長短和韻腳的好壞用來衡量歌師的水平。盡管如此，因花鑼鼓畢竟是人們生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，是民間藝人自編自唱的，各種曲調(diào)都有模式可套，都有規(guī)律可循,只要歌師能夠靈活應(yīng)用，掌握起來并不是難事。

“花鑼鼓”歌的曲牌多種，調(diào)式不同，變化多樣，演唱風(fēng)格各異。有高腔、蠻腔、贊腔、淘腔、平腔、單嘆、雙嘆、湘蓮曲、十樣錦等等。其中高腔、蠻腔、贊腔在唱法上高亢激昂；單嘆、雙嘆、湘蓮曲在唱腔上則優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)；而淘腔、平腔、十樣錦則唱法詼諧纏綿。人們在高興時常用高腔、蠻腔、贊腔放聲高歌，他們或吹牛助興、或相互吹捧、或相互攀比、或自吹自擂、或指桑罵槐相互戲謔。由于唱詞詼諧逗趣，往往使人們笑得捧腹，從而達(dá)到消愁解悶、振奮精神的作用。

“遠(yuǎn)看梧桐樹一棵，梧桐樹上鳳凰窩，鳳凰窩里千根草，歌師肚里萬支歌，花鼓場上露幾著，也讓我們好學(xué)學(xué)”。“謝謝歌師恭維我，我歌哪有你歌多，你的歌本幾簸籮，書童挑起橋上過，一陣狂風(fēng)吹下河，大江大海都是歌，又被狂風(fēng)吹上坡，漫山遍野全是歌”。“花鼓子歌我來唱，一氣唱到麥子黃，大麥黃了釀燒酒，小麥黃了搟面湯”?！盎ü母鑱砘ü母瑁?，你歌哪有我歌多，要唱文的我不少，要唱武的我更多，人人說我汗毛多，歌比汗毛多得多”?？纯催@二位歌手，先是相互吹捧，后又自吹自擂。

下面有一首單身漢的“吹牛歌”，聽后讓人更是啼笑皆非。“單身漢子多下作，出門就是一把鎖，回到家中刨灶火，灶頭碰到額腦殼，親朋好友都勸我，勸我攢錢娶老婆，走陽坡到西坡，要娶就娶十幾個，堂屋里面放兩個，來客裝煙泡茶喝，磨房里面放兩個，推的推來羅的羅，廚房里面放兩個，打雞蛋來攤油饃，房屋里面放兩個，收拾床帳疊被窩，還有幾個無處擱，形影不離服侍我，看我快活不快活”。牛皮真是吹到家了，連一個老婆也娶不回來，竟然還安派了十幾個妻妾的用場。

“花鑼鼓”是鰲頭山人喜慶時必唱之歌。長期以來，在這里已形成了這樣一種鄉(xiāng)風(fēng)。在婚嫁、喬遷、逢年過節(jié)、小孩滿月、老人壽誕等喜慶之日，必有火炮喇叭助興。這正是花鼓歌師大顯身手的好機(jī)會，老年歌手借此以顯技藝，青年男女則借此以表春情，就連小孩也會借此湊熱鬧，以圖玩的開心。?

新婚之喜人們唱的是“洞房門前一對燭，左貼喜字右貼福，今日洞房花燭夜，明天聽到娃娃哭……”；

鬧元宵玩龍燈人們唱的是“十五圓月高高掛，元宵鬧到千萬家，家家都把龍燈耍，萬家團(tuán)圓萬家發(fā)……”；

起屋造船時人們唱的是“只有主東走鴻運(yùn)，起屋造船百事順，奠基正遇黃道日，上梁又逢紫微星……”；

喬遷開張之喜唱的是“輕易未到這一方，主東蓋起新樓房，上蓋三千琉璃瓦，金包柱頭銀包梁，左邊蓋的金銀庫，右邊蓋的余糧倉，余糧倉來倉余糧，年年有余金玉滿堂……”；

華誕之期唱的是“貴府堂前打一躬，壽星正在鴻運(yùn)中，福如東海長流水，壽比南山不老松……”的祝福。

花鼓戲唱詞通俗易懂，唱做并重，特別是丑角戲，戲路子寬，唱腔唱詞詼諧風(fēng)趣，深受農(nóng)民群眾喜愛。大集體年代大隊(duì)組織文化室、宣傳隊(duì)，經(jīng)常在全公社輪回演出，社員們扶老攜幼，打著燈籠火把，結(jié)伙搭伴去看戲。文化大革命后期，樣板戲取代一切，花鼓戲被停演、禁演。文化大革命以后再也沒有花鼓戲演出了。

二、采蓮船

劃采蓮船，也稱劃旱船，連唱帶舞。船型用竹篾編扎，外用彩紙裱糊，船內(nèi)編一小艙亭，一人多高，四角掛上小燈籠，點(diǎn)上蠟燭。彩船內(nèi)有一濃妝女子，將彩船系在腰間。撐船艄公頭戴斗笠或草帽，手持一根竹棍當(dāng)漿。另一人化裝成丑旦，也叫搖婆子，手執(zhí)紙扇跟隨彩船，時前時后，時左時右“超船”，也有的戴一面具（俗稱漿板殼子）丑態(tài)百出。鑼鼓聲中，艄公駕船到堂前向主東致意，行三拜禮后跑場。然后，四句一段歌詞，一陣鑼鼓，艄公劃船三國后接著再唱。唱詞唱腔以四平調(diào)為主，內(nèi)容多系祝福恭賀之類。如：

采蓮船兒花又花，玩到張家玩李家；玩到張家生貴子，玩到李家大財發(fā)。

采蓮船兒順?biāo)畞?，一賀喜事二賀財；兒女姻緣多美滿，兒郎今年點(diǎn)狀元。

走上前來身站定，我與主東賀新春；一賀主東身體好，二賀闔府都康寧。

彩船一班人都具備口才好，應(yīng)變力強(qiáng)，應(yīng)景即興，張口就來，唱詞風(fēng)趣押韻。在唱歌詞時，眾人輪流唱，有時主東也唱，相互戲謔，充分體現(xiàn)出祥和的鄉(xiāng)土文化。玩船還有大動作、大手筆。彩船在行駛中，突遇暗礁，擱淺偎沙，艄公急，姑娘臊，搖婆跳，扒、搡、搖、晃，鑼鼓疾鳴，玩彩船進(jìn)入高潮，觀眾喝彩助威，劃船者來勁，經(jīng)過半個多小時的折騰，才讓小船安全脫險，風(fēng)順舟正、化險為夷，人們也從緊張的氣氛中緩解過來。臨近尾聲，彩船登堂討黌，主東自然大方體面地拿出賞賜。在“謝東君，辭東君”的歡愉氣氛中退場。

在劃采蓮船時，還伴有蚌殼精。表演蚌殼精是用竹篾編成大蚌殼形狀，用彩紙糊后再畫上顆顆珍珠圖形，表演者在蚌殼內(nèi)用雙臂一張一合地扇舞，老漁翁和青年漁夫做打魚動作，配合彩船在江河中行駛，更有一番情趣。

三、玩獅子

獅子稱為獸中之王，視為吉祥物。從古至今被人們所推崇。藝人們仿照獅子形象，用竹篾編扎成獅子面具，用布、麻等染繪成獅子頭面和皮毛，一人手持獅子頭，后一人弓腰緊緊抓住前人腰帶，在后掌獅子尾。按著鑼鼓節(jié)拍，步履協(xié)調(diào)，配合默契，進(jìn)行表演。

春節(jié)元宵佳節(jié)時期，山區(qū)人民有玩燈習(xí)俗，玩獅子首當(dāng)其沖。當(dāng)采蓮船退場后，鑼鼓震耳，鈴聲叮當(dāng)，獅子威武上場，首先在主東門前玩一太極圖，向主東行朝拜大禮；再按東南西北四方打四門；然后依照獅子生活習(xí)性，抖毛、抓癢、酣睡、打滾，把獅子的神態(tài)模仿的活靈活現(xiàn)。還有高險表演，玩板凳、玩桌子。11張大方桌疊壘起來，獅子一層一層攀緣而上，頂端用4米長的竹竿掛著誘人禮品懸賞，獅頭人站在獅尾人肩上欲摘不能，欲罷不休，必須二人雙雙躍起，方能抓到手，紅包得手后在方桌上玩起了獅子哮天。正當(dāng)人們聚精會神觀看時，獅子一躍而下，就地一滾，觀眾都為之捏了一把汗。臨近尾聲，挑選一能說會道之人拉著獅子胡須登堂謝東，贊四句子：

獅子玩得歡又歡，代代兒孫做高官。獅子玩得好又好，代代兒孫坐當(dāng)朝。

獅子頭上九個包，幸福生活節(jié)節(jié)高。獅子身上生金毛，成倉滿屯是珠寶。

玩得獅子滾繡球，代代兒孫做王侯。玩得獅子朝天哮，福多財多喜事多。

“謝謝發(fā)，謝謝發(fā)，謝謝主東好打發(fā)，退場退場黃金萬兩”。說奉承吉祥話，在“打起鑼鼓，獅子回府”聲中退場。這時主東在門口點(diǎn)燃一支蠟燭，放一掛鞭炮，獅子猛起，掃盡鞭炮、蠟燭。

四、舞龍燈

龍燈的骨架，用竹蔑編織，外用白皮紙糊嚴(yán)，內(nèi)點(diǎn)兩支蠟燭，每節(jié)由1米出頭的木棍支撐供玩燈者握舉。每節(jié)龍身約1.7米，一條龍燈10節(jié)龍身（當(dāng)年閏月11節(jié)），頭、尾共12節(jié)組成。各節(jié)用紅布穿連起來，龍頭、龍尾制作得最為精致考究，燈身罩著一層布做的蒙皮，并畫有五顏六色的龍鱗花紋。龍燈制作后還得做一顆碩大紅珠，珠內(nèi)燃亮。龍燈在紅殊的引導(dǎo)下進(jìn)入場地，燈火輝映，焰火噴射，絢麗多彩。玩到熱烈處，龍身翻滾騰躍，索索有聲，觀者眼花繚亂。只要天氣晴好，能玩到二月初二龍?zhí)ь^才謝燈。早年時節(jié)，鰲頭山老街匠心獨(dú)具，龍皮用綢緞制作，繡上魚鱗，人們稱之為“繡花燈”。

五、踩高蹺

表演者在腿部綁扎一對木蹺，高約一米，代腿支撐身體，頭重腳輕。表演者掌握一定的平衡技巧，三五人身著盛裝，邊唱邊舞，多用花鼓歌詞演唱。扮演者兩腿不停走動，小步碎步，滑稽可笑。建國初期，最為時尚，觀眾們一場接一場地觀看。

六、薅草鑼鼓

自明、清時代開始，至解放后的互助組、合作社、聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，農(nóng)村田間地頭常常會響起悠揚(yáng)的鑼鼓聲。這并非操辦紅白喜事時奏樂，而是山民們在演唱“薅草鑼鼓”。薅草鑼鼓萌芽于民間，發(fā)展于民間，深受山民們喜愛，一段時期中，流行于?？档那嗌骄G水之間，鰲頭山村也不例外。

盛夏來臨后，地里的苞谷苗長到半人高了，這正是鋤二道草的最佳時機(jī)，一年一度的薅草鑼鼓也隨之敲響了。它是扣人心弦的田間音樂會。

打鑼鼓時，每場至少請20個以上的薅草“工客”，少了沒有氣勢。田多的人家甚至請上四五十人，七八十人，請兩班鑼鼓匠。薅草鑼鼓一般是二人打唱，一人打鑼，一人敲鼓，自始至終，都有打鼓的領(lǐng)頭，打鑼的踩著鼓點(diǎn)按規(guī)定的節(jié)拍打，俗稱“填鑼”。鋤草的人排成一條線從田邊開始，鑼鼓匠站在田中間唱著鑼鼓詞為群體生產(chǎn)助興。鋤草的人一鼓勁逼近鑼鼓匠，鑼鼓匠趕快邊打邊退到田頭，或是轉(zhuǎn)入下一塊鋤草地中。

鑼鼓演唱形式靈活?；蚧ハ嘟痈瑁愠医?，你唱我和；或二人分唱，唱一段打一段；或自打自唱。一般先叫號子，再唱揚(yáng)歌，然后互相約書唱人正題，唱故事情節(jié)。當(dāng)時間到了打歇之前，或鋤草已感覺勞累之時，約好沒唱完的故事，等下一歇再開始，隨即轉(zhuǎn)入唱“拍實(shí)歌”或“扯謊歌”。這些歌詞往往讓所有工客的疲勞在開懷大笑中掃得一干二凈。也有全場不唱書中故事情節(jié)，只唱散歌的。散歌中占比例大的是情歌；再者是針對鋤草“工客”或過路行人的即興演唱；或鑼鼓匠互相挑逗比試“擺擂臺”。

如開工鈔鼓唱段：

下得田來一聲請，恭請干活眾鄉(xiāng)親。

老者愛聽唐朝戲，少者愛聽宋朝人。

有心打馬進(jìn)宋營，難舍唐朝眾忠臣。

我約兄弟可不可，今日就唱李世民。

又一種開場鑼鼓唱段：

你們薅草為主人，我們唱歌來助興。

有心打馬進(jìn)唐營，難舍宋朝好將軍。

打馬我把二營進(jìn)，巧姐難使兩張針。

山纏霧來峰托云，只聽鑼鼓莫看人。師傅年老胡子長，徒弟草帽蓋得緊。

要看工客比干勁，要聽鋤頭喳喳聲。鑼鼓一響添精神，越敲越唱越有勁。

鑼鼓三聲催三春，追星趕月呼呼緊?？礈?zhǔn)莊稼看準(zhǔn)草，莫把禾苗當(dāng)樹根。

如揚(yáng)歌，散歌唱段（四句詞）：

鑼要打來鼓要敲，人要從師井要淘。井淘三遍蓄好水，人從三師手藝高。

想哥想到五更頭，一無燈草二無油。扯根眉毛當(dāng)燈草，滴滴眼淚做燈油。

房后青竹高又高，哥藏竹林把妹瞄。連學(xué)三遍黃貓叫，不知情妹可聽到。

姐在房中點(diǎn)明燈，燈草又長油又深。為郎變根拔燈棍，輕輕撥動姐的心。

遠(yuǎn)望大姐穿身白，十個指拇像藕節(jié)。哪天把我捏一次，回家想你幾個月。

隔山望見姐出來，聲音隨著風(fēng)吹來。聽到情哥口哨響，大姐心慌跑掉鞋。

月兒明來月兒圓，甜嘴姐來姐嘴甜。你若弄到甜嘴姐，炒菜不用油和鹽。

散歌“拍實(shí)歌”、“扯謊歌”唱段（四句段）：

吃了中飯上山崗，碰見母豬拱麥糠。世上出了稀奇事，尾巴長到屁股上。

太陽落坡坡背坡，聽我唱個扯謊歌。扯根毛草多多長，捆住太陽往后拖。

毛老鼠死了硬邦邦，黃鼠狼跑來哭一場。雖說不是同娘養(yǎng)，都是住在石窟窿。

一個蛤蟆簸籮大，一鉆鉆到石板下。我用棍子搗一搗，狗日的齜起一筐子牙。

如散歌（五句段）：

姐兒住在大老林，喂個黃狗死咬人。別人來了它咬死，情哥來了不吭聲。

狗兒也有兩樣心。

姐在房里做花鞋，屋上掉下蜘蛛來。情哥派它來牽絲，根根情絲出肚懷。

魂魄來了人未來。

一把扇子二面花，隔扇看見俏冤家。我看情哥會鋤草，情哥看我會繡花。

大風(fēng)吹倒鋤頭把。

桃子花兒靠墻栽，墻矮花高現(xiàn)出來。有情哥哥你來采，無情弟弟你莫怪，

花少人多分不開。

太陽當(dāng)頂掛中天，瓦屋月上冒青煙。洞庭湖中挑擔(dān)水，峨嵋山上撿把柴，

一個餓成兩個來。

鑼鼓打了這半天，打的手疼胳膊酸。抬頭觀天日三桿，烈日曬得滿身汗，

想口水喝難上難。

我們只顧耍白話，忘了田中眾客官。我們歇下鑼和鼓，大家田頭吃袋煙，

請問喜歡不喜歡。

一謝山泉清又涼，二謝主東飯菜香，三謝鑼鼓聲音響，四謝工客來捧場，

還謝上蒼給我一天長。

鑼鼓匠又打又唱，而且往往是一整天，非常辛苦。主人家專門派一個年輕婦女全天候?yàn)樗麄兌瞬柽f水，晚上還專門做一桌好吃的謝鑼鼓匠。

鰲頭山早年有很多技藝高超的鑼鼓匠。如：一組王明定等人，他們打過幾村，唱敗很多人。

隨著時代的發(fā)展，很多山里人陸續(xù)離開了老家。加之，使用化學(xué)藥品“除草劑”，種田后打一遍藥再不需鋤三遍草了。因此，“薅草鑼鼓”失去實(shí)用價值，也即失去了流傳的動力，只剩60歲以上農(nóng)家人們的一種美好回憶。今年來，村委會已采取相關(guān)措施予以搶救，組織人員挖掘，形成史料。

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