岱山很近，因?yàn)槲揖驮趯幉?；岱山很遠(yuǎn)，因?yàn)樗诿Ｃ４蠛＠?，中間還隔了好幾個(gè)島。到岱山很偶然，是源自于一個(gè)朋友的活動(dòng)邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)我正賦閑在家，但沒(méi)成想這次偶行因置身大海深處，卻給了我看似平靜實(shí)則波瀾的如海內(nèi)心很多的感悟與思索，這是出發(fā)前沒(méi)有想到的。

我們是中午啟程的，一路高速車(chē)奔，擺渡激浪，伴隨著談天說(shuō)地、看海觀山，旅途飛快，感覺(jué)到確實(shí)今非昔比：原來(lái)現(xiàn)在的岱山并不是想象的與自認(rèn)為的那么遠(yuǎn)，與常去的普陀山也相差不多。我想此前之所以沒(méi)有去岱山，主要還是主觀想當(dāng)然的原因，畢竟不方便是過(guò)去的不方便。如今有了跨海大橋，舟山也名副其實(shí)成為了去諸多海島的擺渡之舟，不必再輾轉(zhuǎn)反復(fù)耗費(fèi)太多時(shí)間于路途，而且未來(lái)會(huì)更加便捷，因?yàn)獒飞揭矊⒂?a target="_blank">自己的大橋?qū)ν庵边B，讓時(shí)間更為縮短。路上的輕松，讓我不由想起了已掩埋腦海久矣的“蜀之鄙有二僧”的文言課文：目標(biāo)的遠(yuǎn)近其實(shí)不在于距離，而關(guān)鍵在于是否行動(dòng)：行才能知遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，知近更近；不行則不僅覺(jué)遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，而且可能還會(huì)誤近為遠(yuǎn)。

到達(dá)岱山時(shí)大約是下午三點(diǎn)左右，入住在了一家海景賓館。酒店雖在海邊可并沒(méi)有碧水金沙的外環(huán)境，不過(guò)周邊俯仰即是漁家碼頭，空氣中也充滿(mǎn)著很濃郁的海的咸味，讓人在一呼一吸間便能侵潤(rùn)在海的氣息中，別有一種沁人心脾的感觸。說(shuō)實(shí)在的，浙東沿海尤其是在近海，除了少許山嶼沙灘，多是混沌的黃濁、雜亂的塘堤，與想象相差甚遠(yuǎn)，但這才是真實(shí)的普遍存在，也更是一種天然大智若愚的韜晦藏拙：因?yàn)檎沁@種黃，才有了這里各種海鮮的鮮嫩美味與海產(chǎn)的豐盛富庶。水至清則無(wú)魚(yú)，人至清則無(wú)友；生活中很多是不能兼得的，有得必有失，有所為必有所不為，而關(guān)鍵在于自己的選擇與需求，角度不一樣所觀所得所感也就不一樣。當(dāng)然，岱山身處深海島嶼眾多，碧水金沙的海灣還是不少的。

在賓館放好行李稍作休息，我們就到了古蓬萊十景之首的鹿欄晴沙。雖然通過(guò)簡(jiǎn)介已知道其因鹿欄山下而得名，但我還是很好奇疑問(wèn)：是否曾幾何時(shí)有好事者或仙翁放鹿圍養(yǎng)于此？鹿欄晴沙有三四公里長(zhǎng)，因沙色呈鐵灰色，沙質(zhì)細(xì)膩偏硬可行汽車(chē)，素有萬(wàn)步鐵板沙之稱(chēng)。因當(dāng)時(shí)非周末，天色也晚并漸陰沉，已沒(méi)有什么游人，這也讓我們獨(dú)享了整個(gè)沙灘，感覺(jué)尤其的放松與自在。海水一波一波的涌來(lái)，赤腳一步一步的漫行，雖不柔軟但特實(shí)在，真的就像踩到了地板之上，甚至留不下可辨的痕跡。我不禁感觸：沙子是渺小的，但也是細(xì)密的，因有水而結(jié)實(shí)，這其實(shí)不正像我們無(wú)數(shù)的普通人一樣嗎？雖然個(gè)人微不足道，但只要有共同的道德如水和信念如泉，就一定能團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)得起困難的碾壓；否則就算是身比石硬，也會(huì)形如散沙在外力作用下而難以自持自立。

我從燒烤的地方慢慢一直走到了海壇。海壇是近年來(lái)新建，是海洋文化節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，也是祭祀大海的場(chǎng)所，每當(dāng)休漁開(kāi)漁時(shí)節(jié)，漁民都會(huì)集于此感恩海洋。與過(guò)去不同，如今由于技術(shù)的發(fā)展，不僅船的抗風(fēng)浪能力大大增強(qiáng)，而且天氣預(yù)報(bào)也準(zhǔn)確超前，安全已不再是主要問(wèn)題，更多的是漁業(yè)資源因過(guò)度捕撈而枯竭不能持續(xù)的問(wèn)題，相對(duì)于撈而言：休更為重要。水能載舟也能覆舟，社會(huì)進(jìn)步人力提高無(wú)疑是好的，但一定要有自我的約束，科技發(fā)展讓人能撈到更多的魚(yú)，但也讓魚(yú)因此而衰，甚至讓很多魚(yú)類(lèi)難見(jiàn)蹤跡，使人不得不舍近求遠(yuǎn)并越走越遠(yuǎn)。這是人與自然的關(guān)系，其實(shí)人與人之間也是如此，都有個(gè)平衡在，過(guò)猶不及，否則受傷害的最終還是自己。海壇之上定海神針金光閃閃，高高聳立，氣勢(shì)不凡，足有三十多米高，底部纏繞著四海龍王，下注“海不揚(yáng)波”四字，讓我不由自主的想到常給孩子講的孫大圣在東海龍宮喜獲金箍棒的故事。登上海壇，數(shù)公里的沙灘盡在眼前，遙望遠(yuǎn)處海中的雞冠礁，可謂“水何澹澹山島竦峙”，頗有“東臨碣石以觀滄海”的情境，讓人感覺(jué)“幸甚至哉”，只不過(guò)世易時(shí)移，今天人們來(lái)此更多的是為了輕松身心，而很少有歌以詠志的自我加壓，但我想這也許更接近生活的本然，畢竟有志之人并不需要太多的常立志。漫游于沙灘，不覺(jué)已是傍晚，天上烏云濃重，間雜有電閃雷鳴，儼然是“黑云壓城城欲催”的情形，讓人不由的忐忑不安，畢竟聽(tīng)到大海發(fā)出了低沉咆哮的巨大內(nèi)力，感覺(jué)狂風(fēng)暴雨似乎轉(zhuǎn)瞬即至?？墒聦?shí)上風(fēng)雨一直很小很細(xì)，我不知道這是天氣有意的小題大做，還是因定海神針無(wú)意的使之大事化小了，但我覺(jué)得這似乎也在啟示我們：很多生活的壓力其實(shí)也是如此，往往看起來(lái)很大，可一旦主動(dòng)面對(duì)了也就小了，正如一句名言所說(shuō)：苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去墨黑一片，然而身臨其下時(shí)也不過(guò)是灰色而已。得之心而寓之酒，伴隨著淅淅瀝瀝的小雨，我感覺(jué)自己既收獲了“偷得浮生半日閑”的與眾樂(lè)樂(lè)，也有“在乎山水之間也”的獨(dú)樂(lè)樂(lè)。

第二天一早，我依然保持著外出走走的習(xí)慣。穿過(guò)一個(gè)小蒲門(mén)的小漁村，上行不久到達(dá)了附近的山上。山并不高，一側(cè)是蓬萊公園，一側(cè)是老年樂(lè)園、高顯廟和善慶庵。后來(lái)，我才知道這里叫磨盤(pán)山，與要去游覽的又叫磨心山的摩星山都是磨字開(kāi)頭，似乎是在告訴人們：岱山雖然路途一波三折，但岱山好事多磨。行走于或體育鍛煉、或漫步輕舞、或燒香拜佛等各年齡段的人群中，我不禁想起路上看到的或穿梭補(bǔ)網(wǎng)、或曬魚(yú)晾蝦眾多更早起的漁民以及還在賓館席夢(mèng)思上睡夢(mèng)休息的同伴：同樣是早上的時(shí)光，但人們的所作所為卻各式各樣；不過(guò)雖然形式不同，但都是生命的演繹，實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。萬(wàn)千殊途，始起各因，人本微塵，塵終歸于土，因此作為一個(gè)平凡人，我們所要的也許不是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的過(guò)多感慨，而是有“子在川上曰：逝者如斯夫”安分守己的平常心，只有這樣才能過(guò)好每一天，讓生命在現(xiàn)實(shí)的磨盤(pán)社會(huì)與神往的蓬萊仙境中間得到歲月的平衡與平靜。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

早餐后，我們出發(fā)直奔摩星山景區(qū)。其月平崗為島上最高處，主要景點(diǎn)是慈云極樂(lè)禪寺，距今有二百多年的歷史。該寺自建經(jīng)歷代尤其是近年修葺擴(kuò)建，現(xiàn)已形成了較大的規(guī)模。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，薄霧繚繞的黛色山巔之上，一幢彩色的寶塔巍然聳立，寶塔周邊是米黃的建筑群，掩映在一片濃郁的綠色之中，猶如海上的布達(dá)拉宮。從停車(chē)場(chǎng)拾級(jí)而上，左側(cè)為梵谷清音洞，洞外有放生池，經(jīng)過(guò)高高的臺(tái)級(jí)步入蓬萊佛國(guó)門(mén)樓，左側(cè)為鼓樓，右側(cè)為鐘樓，中間為玉佛殿：主供白玉臥佛，兩側(cè)為形狀大小各異的十八羅漢，上方為主殿三圣殿：氣勢(shì)宏大，內(nèi)奉高大的鍍金西方三圣。也許是因時(shí)間尚早，也不是旅游和佛事旺季，空曠的寺院很是寥寂，除了偶有幾個(gè)信徒在虔誠(chéng)膜拜念念有詞，只有一些鳥(niǎo)兒的嘰喳聲不時(shí)回響。主殿后面是老的慈云庵，雖然非常狹小，只與一普通人家的院落相仿，但別有一種歲月的沉淀之美、滄桑的沉靜之韻蘊(yùn)含其中，甚至我覺(jué)得比前面金碧輝煌的新殿更能觸動(dòng)心靈，因?yàn)檫@里畢竟是此處源頭所在。這也許就是我們每個(gè)人都曾有過(guò)的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的不忘初心與一見(jiàn)傾心吧。無(wú)愧亭與望海亭是一對(duì)并聯(lián)的雙亭，置身其中，俯瞰遠(yuǎn)處，頓覺(jué)一覽無(wú)余，一切雜念蕩然無(wú)存。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷，其實(shí)就視野而言，在于心而不在于眼，在于所作所為是否能無(wú)愧于心，無(wú)愧自然天地皆寬，萬(wàn)事通達(dá)；反之，一個(gè)人若有負(fù)于他人或社會(huì)，其必難以擺脫沉重的負(fù)擔(dān)與羈絆而難以致遠(yuǎn)。玉佛寶塔高大挺拔，我盤(pán)旋而上，不僅層層領(lǐng)略了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的島城美景，更承前啟后的領(lǐng)悟到：人不僅要寬度，也要有高度：沒(méi)有高度，也無(wú)法做到寬度！由寬至高的思考，讓我也不禁聯(lián)想到此處摩星山與磨心山的兩個(gè)名字。我覺(jué)得這里也許本只有一個(gè)名字，只是人們理解不同而賦予了不同意義的文字。前者主要說(shuō)山之高，伸手即可摘星辰；而后者則因極樂(lè)寺更有磨心成佛得極樂(lè)的哲理在里面：人生風(fēng)雨路，坎坷再所難免，折磨痛苦亦屬正常，在大徹大悟達(dá)到極樂(lè)之前，雖所見(jiàn)是苦所感磨心，但只要不半途頹廢沉淪，就一定會(huì)不斷進(jìn)步而達(dá)到巔峰。不磨腳難摩星，不磨心無(wú)極樂(lè)，上山固然勞累辛苦，但是景色賞心悅目；磨心固然痛苦，但給人的不止是性格棱角的打磨，更是煩惱的消化與內(nèi)心無(wú)所礙。

從磨星山下來(lái)，我們就回到住地碼頭去出海捕撈。第一次做漁民，乘風(fēng)破浪，處處新奇。在預(yù)定海域，當(dāng)一只只活蹦亂跳因貪食誘餌或誤入歧途的魚(yú)蝦蟹貝從網(wǎng)籠中捉出來(lái)，我們一個(gè)個(gè)都興奮不已樂(lè)不可支。不過(guò)，雖然我們感覺(jué)已收獲很大，足夠饕餮盛宴大朵快頤了，但在漁民的眼里并不多。船老大告訴我們：一方面是近年魚(yú)少了，另外為了漁業(yè)的可持續(xù)，所用網(wǎng)眼也大了很多，而且小的魚(yú)蟹一般也都放掉。原來(lái)，看似平常的漁具也已有了漁家的自我約束，可更多的與之相關(guān)的上下游的人呢？沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺戮，沒(méi)有貪婪就沒(méi)有危機(jī)，任何的環(huán)境與生態(tài)保護(hù)，都不是單環(huán)節(jié)的問(wèn)題，更重要的是自始至終每個(gè)層面都要有相應(yīng)的克己為公；否則都是杯水車(chē)薪而于事無(wú)補(bǔ)。天意不可違，自然不可欺，輕慮淺謀,，徒見(jiàn)其利，不顧其害,其難必不久矣！不以一己之利為利而使天下受其利,不以一己之害為害而使天下釋其害，為了國(guó)家、民族、人類(lèi)，這是我們每個(gè)人必須銘記的，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，自然資源如此，道德思想也是如此。

岱宗夫如何，齊魯青未了。岱山夫如何，東海云縹緲。

青螺水上浮，傳是蓬萊島。不求長(zhǎng)生藥，來(lái)此愿逍遙。

鹿欄晴沙到，金針定海嘯。祭壇虔誠(chéng)繞，天地有教條。

莫要過(guò)度撈，取舍須有道。否則美佳肴，越來(lái)會(huì)越少。

沙塵聚一道，可撐鐵板腳。烏云雷叫囂，風(fēng)雨其實(shí)小。

日出有晚早，生活自知曉。歲月若靜好，即是不得了。

摩星見(jiàn)天高，磨心消煩惱。玉佛塔上瞧，一覽有千島。

憑海臨風(fēng)眺，頓感無(wú)塵囂。無(wú)愧最重要，有求內(nèi)心找！

出海去捕撈，拉籠蟹蝦跳。白煮無(wú)須料，好吃忌貪飽。

心海波瀾時(shí)，遇見(jiàn)岱山島。仙凡相比較，人間處處好！

從岱山回來(lái)，我不禁想起了前不久剛爬過(guò)的山東老家的泰山。岱山為什么叫岱山呢？岱山可是五岳獨(dú)尊泰山的稱(chēng)謂呀！而此處遠(yuǎn)在海中，不論大小還是高低都相差甚遠(yuǎn)，人們將其作為心中求長(zhǎng)生不老之地命名為蓬萊仙島似乎還可理解，畢竟此處過(guò)去確實(shí)是世外方域，非一般人可以到達(dá)，莫非這里也與泰山有著久遠(yuǎn)只不過(guò)已被淡忘的特殊聯(lián)系？我一直認(rèn)為：名字從來(lái)都不僅僅是符號(hào)，更是深意的愿望與寄托。過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，其實(shí)一個(gè)人在茫茫人海中何曾不像一個(gè)島，一個(gè)人的心海深處何嘗不是有三島：一處是先輩故鄉(xiāng)，一處是現(xiàn)家居處，一處是未來(lái)所往。不知不覺(jué)，自己在外面漂泊已多年，也有了小家庭，可隨著年齡增長(zhǎng)，尤其是父母日漸年邁，熟悉的故鄉(xiāng)在時(shí)光流逝中逐漸生疏，這幾年來(lái)這三者似乎總在我心海中波瀾起伏而時(shí)常磨心。古往今來(lái)，從中原到九州，從黃河到南海，人們不斷的開(kāi)疆拓土，也總在不斷的遷徙融合。世間沒(méi)有絕對(duì)的靜好歲月，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的一成不變。作為蓬萊仙境，岱山也曾流離于大陸，與世隔絕，是一群群人背井離鄉(xiāng)，讓其由過(guò)去縹緲虛無(wú)的所謂仙境變成了充滿(mǎn)人煙的凡間；又經(jīng)過(guò)一代代人不斷付出，由浸潤(rùn)艱難困苦的凡間變成了安居樂(lè)業(yè)的仙境；如今，其又成為了國(guó)家海洋新區(qū)建設(shè)的重要組成，駛?cè)肓税l(fā)展快車(chē)道，其未來(lái)必將讓更多的人向而往之。可以說(shuō)：神人俱羨的岱山，是仙境與人間的融合，是大陸與海洋的融合，是現(xiàn)實(shí)與理想的融合，也更是此處為之奮斗的人們他鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)的融合。年深外境猶吾景，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)：他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，三者也許就像海島與大陸的關(guān)系，也在歷史的發(fā)展中不斷的轉(zhuǎn)化改變。后之視今亦猶今之視昔，也許現(xiàn)在的他鄉(xiāng)，也是先輩的故鄉(xiāng)；現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，也是后輩的他鄉(xiāng)；先祖的故鄉(xiāng)也許又成為后輩的家鄉(xiāng)┉┉，因?yàn)樯鐣?huì)總在不斷的發(fā)展，現(xiàn)在已由大陸走向了大海，將來(lái)也許還會(huì)走出地球村，走向更廣漠的宇宙，那里也許還有新的“東海蓬萊，岱山仙島”再等待著我們的后人，那時(shí)現(xiàn)在的岱山也許就是未來(lái)蓬萊仙境的故鄉(xiāng)！我想，在滄海未變桑田之前，泰山也許就是今天的岱山；在不遠(yuǎn)的將來(lái)，岱山也就會(huì)是今天的泰山。思于此，我覺(jué)得因?yàn)橛鲆?jiàn)岱山島，我波瀾的內(nèi)心在逐漸地海定而波寧。（張春耘2017年7月14日寧波)

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