(1)、意義：

中國(guó)人格這個(gè)詞品位太高，分量太重。若退回七十年去問(wèn)抗戰(zhàn)老兵什么是中國(guó)人格？他會(huì)說(shuō)“保家衛(wèi)國(guó)” ；若退回一百七十年去問(wèn)林則徐，他會(huì)說(shuō)“虎門(mén)銷(xiāo)煙” ；若退回九百年去問(wèn)岳飛，他會(huì)說(shuō)“精忠報(bào)國(guó)” ；若退回兩千五百年去問(wèn)孔子，他會(huì)說(shuō)“己所不欲，勿施于人” 。若問(wèn)我們現(xiàn)代的年輕人什么是中國(guó)人格？他們大多數(shù)會(huì)茫然啞言。

中國(guó)人格這四個(gè)字已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，甚至淡忘了。三十多年改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，已躋身于世界大國(guó)強(qiáng)國(guó)之列，我們今天有必要為中國(guó)人補(bǔ)上“中國(guó)人格”這一課。“富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，傲慢不可長(zhǎng)；誠(chéng)信不能損，愛(ài)心不能丟；施惠不必念，受恩不能忘；自己所不欲，勿施于他人” 。這就是中國(guó)人格的縮寫(xiě)！

中華民族，泱泱五千年文明歷史，曾經(jīng)涌現(xiàn)出千百位具有典型中國(guó)人格的仁人志士，他們?yōu)楹蟠訉O留下了至尊的人格榜樣！認(rèn)識(shí)中國(guó)人格，知道中國(guó)人格，擁有中國(guó)人格是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

習(xí)近平主席在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合；同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合；同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)” 。 他還說(shuō)：古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” ；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公” ； “君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)” ； “言必信，行必果” 。這就是真正的中國(guó)人格！

中國(guó)人格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶塔上的珍珠。加強(qiáng)中國(guó)人格教育能和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，打造良好的國(guó)際形象，樹(shù)立中國(guó)在國(guó)際上大國(guó)的地位。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古語(yǔ)云：“童蒙養(yǎng)正，圣功也” ；中國(guó)古籍《禮記.學(xué)記》有云：“建國(guó)君民教學(xué)為先” 。教育是強(qiáng)國(guó)富民之本，中國(guó)人格教育是愛(ài)國(guó)之本?！?a target="_blank">孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平”是中國(guó)人做人的準(zhǔn)則，擁有中國(guó)人格的人，不管走到哪里，都是一盞充滿正能量的明燈！有詩(shī)為證：

(2)、中國(guó)人格千字詩(shī)

天地玄黃，宇宙洪荒。大千世界，人海茫茫。五千多年，文明歷史。

中華文化，燦爛輝煌。三山五岳，屹立九州。五湖四海，黃河長(zhǎng)江。

古圣先賢，堯舜禹湯。中國(guó)人格，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝感動(dòng)天，擇賢禪讓。

整治洪水，救濟(jì)蒼生。三過(guò)家門(mén)，不進(jìn)門(mén)房。萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。

下詔罪己，帝始湯王。比干老臣，勸諫紂王。炮烙火柱，挖剖心房。

視死如歸，浩氣存長(zhǎng)。伯夷叔齊，不食周粟。采薇果腹，餓死首陽(yáng)。

周朝三太，容止端莊。母儀天下，德育圣王。周公圣相，輔佐成王。

制定周禮，元圣德尚。召公親民，存以甘棠。千古寒食，割股煮湯。

崔杼弒君，強(qiáng)權(quán)淫蕩。春秋鐵筆，如實(shí)記詳。晏子使楚，舌戰(zhàn)唇槍。

不辱君命，為國(guó)爭(zhēng)光。趙氏孤兒，藏匿藥箱，死士接力，義勇?lián)狃B(yǎng)。

魯義姑姊，兵禍逃亡。舍兒護(hù)親，感動(dòng)上蒼。尊圣孔子，威儀正堂。

教化天下，世界敬仰。澠池之會(huì)，捍衛(wèi)國(guó)格。完璧歸趙，美名傳揚(yáng)。

廉頗老將，過(guò)而能改。負(fù)荊請(qǐng)罪，和睦將相。屈原問(wèn)天，淚著國(guó)殤。

汨羅江水，千年吟唱。孟母三遷，不為鄰染。折斷機(jī)杼，教子有方。

荊軻刺秦，風(fēng)蕭水寒。一去不返，激烈悲壯。霸王項(xiàng)羽，不肯過(guò)江。

生死豪杰，英雄海量。漂母救信，一飯千金。知恩圖報(bào)，君子所當(dāng)。

大漠千里，蘇武牧羊。高風(fēng)亮節(jié)，人格榜樣。匈奴不滅，何以為家。

歷史巨著，司馬開(kāi)創(chuàng)。不改其志，發(fā)憤圖強(qiáng)。帝師班昭，行表端正。

女誡七篇，婦道賢良。東漢宋弘，德行高尚。貧賤之交，不可遺忘。

糟糠之妻，不下正堂。光武中興，人才興旺。馬革裹尸，誓死疆場(chǎng)。

楊震拒財(cái)，身正氣昂。舉頭三尺，神明在上。三國(guó)關(guān)羽，忠義榜樣。

身在曹營(yíng)，心在漢邦。威武神勇，天下傳揚(yáng)。諸葛孔明，蜀國(guó)智囊。

輔佐后主，一如既往。鞠躬盡瘁，英雄淚長(zhǎng)。東籬賢士，清高雅量。

不為黍米，五斗皇糧。折腰鞠躬，尊嚴(yán)損傷。木蘭從軍，女扮男裝。

女中豪杰，忠孝成雙。丞相魏征，秉直正剛。水舟名言，流傳千古。

以史為鑒，鏡照君王。詩(shī)圣杜甫，熱血滿腔。秋風(fēng)破屋，激發(fā)思想。

千萬(wàn)廣廈，寒士歡暢。三世老臣，唐朝棟梁。謙卑美德，恭儉禮讓。

千年歌頌，戲臺(tái)傳唱?？瑫?shū)顏體，中正陽(yáng)剛。字如其人，鐵骨柔腸。

黑臉包拯，正義形象。青天白日，國(guó)法至上。范文正公，題詩(shī)岳陽(yáng)。

未為良醫(yī)，卻做良相。南宋岳飛，馳騁疆場(chǎng)。精忠報(bào)國(guó)，瀝泉神槍。

千秋死節(jié)，誓做忠良。中原淪陷，國(guó)破家亡。愛(ài)國(guó)詩(shī)人，走出書(shū)房。

投筆從戎，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。民族英雄，誓死不降。人生自古，誰(shuí)無(wú)死亡。

留取丹心，歷史照亮。土木堡恥，忠臣勇?lián)酢Ｇ灏兹松?，石灰吟唱?/p>

海瑞罷官，冒死諫章。留下節(jié)名，后世榮光?；㈤T(mén)銷(xiāo)煙，嚴(yán)懲奸商。

振奮國(guó)人，民族脊梁。戊戌變法，緣起康梁。六位君子，血灑刑場(chǎng)。

抗日英雄，不畏敵強(qiáng)。臺(tái)兒莊里，消滅豺狼。義勇軍民，前仆后繼。

中華兒女，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。視死如歸，護(hù)國(guó)救亡。歷史長(zhǎng)河，浩浩蕩蕩。

己所不欲，勿施于人。不亂國(guó)政，不做國(guó)謗。富貴不淫，貧賤不移。

威武不屈，傲不可長(zhǎng)。施惠勿念，受恩莫忘。羊羔跪乳，烏鴉反哺。

結(jié)草銜環(huán)，忍饑戒羊。孝悌忠信，禮義廉恥。慈良貞靜，包容謙讓。

上善若水，厚德載物。自強(qiáng)不息，格物致知。意誠(chéng)正心，修齊治平。

天地?zé)o極，大愛(ài)無(wú)疆。道法自然，萬(wàn)古存長(zhǎng)。

（3）、總緒：

富貴不能淫，貧賤不能移。威武不能屈，傲慢不可長(zhǎng)。誠(chéng)信不能損，愛(ài)心不 能丟。施惠不必念，受恩不能忘。自己所不欲，勿施于他人。是中國(guó)人格的總綱。

a、富貴不能淫：首先說(shuō)這個(gè)“淫”字，現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)為，一提到這個(gè)“淫字”，一定要把不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系扯到一起，其實(shí)古人造字是很有智慧的。如果我們都往“不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系”這個(gè)上面想，那就太膚淺了，不理解古人造這個(gè)字的意義?！耙边@個(gè)字的含義是太多了，太過(guò)分了，受不了了。如成語(yǔ)“淫雨霏霏”的意思是：雨下的太多了，如秋雨連綿，一下就是十天半月，影響秋收，莊稼爛在地里，物品家具發(fā)霉，甚至江河泛濫造成災(zāi)害等。故圣人說(shuō)中庸，什么事物都不能過(guò)分。飯吃多了會(huì)把人脹死——淫了；酒喝多了會(huì)把人醉死——因淫了；一夫一妻制是中庸，合天道。三妻四妾——淫了；奢侈浪費(fèi)——淫了；暴殄珍物——淫了…….

“富貴不能淫”整句話的意思是有：了權(quán)或錢(qián)，不能過(guò)度使用或?yàn)E用權(quán)利，不揮霍錢(qián)財(cái)，不奢侈浪費(fèi)，更不能淫亂。這就是說(shuō)，如果我們發(fā)富了，不能任著性子山珍海味，高檔消費(fèi)，香車(chē)美女盡情享受。而是要有好善節(jié)儉的美德，足夠自己生活用度就行了，把節(jié)儉下來(lái)的錢(qián)財(cái)拿來(lái)幫助窮人，慈善社會(huì)。因?yàn)橐粋€(gè)人的福報(bào)是有定數(shù)的，超級(jí)消費(fèi)或浪費(fèi)完了就沒(méi)有了，福報(bào)折完人就開(kāi)始走下坡路，運(yùn)氣越來(lái)越差，事事都不順。如果把錢(qián)財(cái)拿去做善事，就會(huì)增加福報(bào)，富人會(huì)越來(lái)越富，窮人也會(huì)變富。如佛教所說(shuō)的布施：財(cái)布施得財(cái)富，法布施得智慧，無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。故“舍得”二字非常微妙，要想得，首先要舍，先舍后得。

如果我們貴了，當(dāng)官了，有社會(huì)地位了，做人做事可不能“淫”，不能耀武揚(yáng)威，高高在上，欺壓平民或貪污受賄。要做包拯，做海瑞，做孔繁森，做楊善洲，正正堂堂，秉公執(zhí)法，一心為民，關(guān)心百姓疾苦。要像范仲淹一樣“居廟堂之高當(dāng)思其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。諺語(yǔ)說(shuō)：公門(mén)里面好修行，如果為官者利用國(guó)家給予這個(gè)平臺(tái)來(lái)真正為民眾服務(wù)，為老百姓排憂解難，那他得到的福報(bào)會(huì)越來(lái)越大。就像明朝袁了凡先生一樣，有算命高手幫他算定命運(yùn)：無(wú)子、短壽（53歲）、微官（縣級(jí)小官）等細(xì)節(jié)都寫(xiě)在一張紙上，幾十年來(lái)無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。但它在做小官時(shí)，地方遭災(zāi)，他向朝廷上表建議減免百姓稅收，朝廷應(yīng)允，為此做了一件?；廴f(wàn)民的好事，他的福報(bào)增加了。首先有了兒子（兩個(gè)兒子），接著升官（最后官至中央軍委參謀），壽終七十四歲（增壽21歲）。這就是富貴不能淫的真實(shí)例子。

b、貧賤不能移：貧窮或失意時(shí)，不做沒(méi)有骨氣的事，不做違背良心道德和損傷人格的事。這句話有兩個(gè)含義，第一指雖然不富不貴，只一介平民，甚至貧窮和社會(huì)地位低下，也不去諂媚富人權(quán)貴，巴結(jié)富人權(quán)貴。正所謂人窮志不窮，浩氣貫長(zhǎng)虹。處境雖然貧賤，人格不能貧賤。志氣不能動(dòng)搖。人不能有傲氣，但不能沒(méi)有傲骨，如陶淵明不為五斗米折腰的故事就是很好的榜樣，北宋賢臣范仲淹也是貧賤不移的典范。范仲淹年輕時(shí)生活非常清苦，他寄住在一個(gè)寺廟里讀書(shū)。一次他在樹(shù)下看書(shū)，偶然發(fā)現(xiàn)樹(shù)根下埋著一罐銀子，在這么清貧的條件下，范仲淹并沒(méi)把銀子據(jù)為己有，而是首先想到，這銀子必定是有主的，我若拿了它，銀子的主人將來(lái)就找不到了，這不義之財(cái)咱可不能要，遂深挖深埋。十多年后，他當(dāng)了大官，當(dāng)?shù)厝艘蘅標(biāo)聫R，來(lái)找范仲淹幫忙，他告訴人們?nèi)ニ聫R樹(shù)下挖錢(qián)，此罐銀子剛夠修寺廟。此乃貧賤不移之典范也！也正是范仲淹這種“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的人格造就了他的宰相胸懷，成就了他后來(lái)的事業(yè)。

第二層意思是：如果富了或貴了，可不能忘記患難之交的朋友，更不能忘記生我養(yǎng)我的父母、親人和幫助過(guò)自己的恩人。

史書(shū)上記載了這么一個(gè)故事：東漢光武帝時(shí)期，有個(gè)叫宋弘的諫官，是皇帝（劉秀）的御史，是專(zhuān)門(mén)給皇帝提建議和監(jiān)督大臣行為的官員。宋弘為人中正，相貌堂堂，以博學(xué)正直著稱(chēng)。

劉秀，東漢開(kāi)國(guó)皇帝，史稱(chēng)漢光武帝。武帝幼年喪父，曾流落民間，和姐姐胡陽(yáng)公主一起投靠叔父劉良，其間吃了不少苦，姐弟情義非常深厚。劉秀稱(chēng)帝后，其姐胡陽(yáng)公主丈夫死了，欲另招駙馬，而公主看中了宋弘。此時(shí)宋弘已有妻子，若入贅皇家，必須休妻。武帝招宋弘試探，并說(shuō)：我聽(tīng)人說(shuō)，官做大了就要換朋友，錢(qián)財(cái)多了就要換住房，富貴容身就要換妻子。宋弘立刻正言：我也聽(tīng)人說(shuō)，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。武帝聽(tīng)后，即作罷。糟糠之妻：意為和自己吃糠咽菜的患難夫妻。宋弘這句話就成了千古美談流傳至今。

c、威武不能屈：表示在強(qiáng)權(quán)面前不卑不亢，在強(qiáng)大的淫威面前不屈服，不做孬種，更不卑躬屈膝。在強(qiáng)大的敵人面前不退縮，不投降，為了國(guó)家和民族的利益視死如歸，不出賣(mài)自己的靈魂。如漢朝蘇武牧羊：蘇武，漢武帝時(shí)的外交官。受武帝之命出使匈奴，被匈奴王扣押，逼迫他投降，蘇武誓死不降。匈奴王就把他流放到戈壁荒原一個(gè)叫北海的邊遠(yuǎn)地方，給他一群公羊，對(duì)他說(shuō)：待公羊生了小羊后才能釋放他。就這樣在匈奴被扣押了十九年，其間數(shù)次威逼利誘，蘇武終不改節(jié)。蘇武懷著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的懷念，在極其殘酷的大漠荒原環(huán)境下，憑著一個(gè)信念，就連當(dāng)初出使匈奴時(shí)拿著的外交節(jié)杖上的飾物彩繪也被磨掉，而節(jié)杖則被磨得光滑錚亮，“高風(fēng)亮節(jié)”一詞，即來(lái)自于此。十九年后，蘇武乘著匈奴內(nèi)亂，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于回到祖國(guó)，漢武帝親自出城迎接。他用自己的行動(dòng)大寫(xiě)了威武不能屈這幾個(gè)字。

還有南宋民族英雄文天祥也是威武不屈的典范：文天祥，南宋末年宰相，政治家，軍事家，詩(shī)人。由他帶領(lǐng)的護(hù)國(guó)軍狠狠打擊了敵人，收復(fù)了很多國(guó)土。元滅了金國(guó)后，乘勝進(jìn)軍南宋，兵鋒直逼杭州（京城）。元兵入侵中原后，由于文天祥等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)拼死抵抗，致使敵軍受阻。元軍首領(lǐng)派已投降的宋將吳浚來(lái)勸降，被文天祥吊死。公元1278年，文天祥在潮陽(yáng)縣被叛徒出賣(mài)遭襲，被元軍俘虜。元朝皇帝忽必烈待之以禮要他投降叛變，并許以高官，他誓死不降，遭囚禁三年，受盡了各種酷刑折磨，終不屈服，并在獄中寫(xiě)下了著名的《正氣歌》和《過(guò)零丁洋》以示決心：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 。汗青：古代用來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史書(shū)籍的竹簡(jiǎn)。文天祥后來(lái)被敵人殺害。他不屈不撓英勇抗敵的事跡卻永遠(yuǎn)留在了中華民族的心中！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，面對(duì)強(qiáng)大殘暴的日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)人民不屈不撓，同仇敵愾，共同抗擊侵略者。經(jīng)過(guò)八年艱苦卓絕的抗?fàn)?，終于迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，把日本侵略者趕出了中國(guó)，恢復(fù)了中華民族的自由和自尊。

d、傲慢不可長(zhǎng)：孟子曰：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極”。中國(guó)古典《尚書(shū)》曰：“謙受益，滿招損”。王鳳儀老善人言：“高處有險(xiǎn)，低處有道”。人只要一傲慢，就站在了高處，傲慢的人腳樁不穩(wěn)，稍不注意就會(huì)摔下來(lái)。站的越高，摔的越重。什么人容易傲慢？文化高的人，有本事的人，能力大的人，功勞大的人，有錢(qián)有勢(shì)的人，長(zhǎng)得漂亮的人……

清朝雍正年間，西北部族叛亂，軍情危及，朝廷派年羹堯統(tǒng)領(lǐng)西北戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)打的異常艱苦。年羹堯驕橫自傲，縱容士兵搶劫地方財(cái)物，濫殺無(wú)辜，地方官報(bào)告朝廷，雍正皇帝正值用人之際，未作處理，忍住了。年羹堯更欲加驕慢，蒙古國(guó)進(jìn)貢來(lái)十個(gè)美女給皇帝，被年羹堯中途全部節(jié)留自用，每晚還學(xué)皇帝一樣翻牌點(diǎn)妃，雍正皇帝也忍住了；一年后戰(zhàn)爭(zhēng)取得了第一個(gè)勝利，雍正親自到大營(yíng)慰問(wèn)將士。由于天氣炎熱，皇帝看帳內(nèi)衛(wèi)士穿著厚厚的鎧甲，就對(duì)衛(wèi)士說(shuō)：都脫了吧，免得太熱。衛(wèi)士一個(gè)不動(dòng)，沒(méi)反應(yīng)。年羹堯?qū)实壅f(shuō)：我的士兵只聽(tīng)我一個(gè)人的話。說(shuō)完叫士兵脫鎧甲，士兵稀里嘩啦脫了一地。雍正剛想發(fā)作，又忍住了，朝廷正值用人之際……兩年后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，朝廷獲得了勝利，但年羹堯依然擁兵自重，不把皇帝放在眼里。傲慢到了極點(diǎn)，雍正皇帝收了他的兵權(quán)，把他從大將軍降為二將軍，他仍然不思悔過(guò)，整天發(fā)牢騷，擺功勞。雍正再次給他降級(jí)，甚至在一天之內(nèi)連降三級(jí)，最后叫他去守城門(mén)，他仍然不低頭認(rèn)錯(cuò)，干脆把黃馬褂穿上站在城門(mén)邊抖性子。皇帝只好賜他一死。

傲慢的人容易狂，俗話說(shuō)：天狂有雨，人狂有禍。南京一富二代女子開(kāi)著一輛寶馬車(chē)，車(chē)子刮到了路邊一修自行車(chē)男子的修車(chē)架，車(chē)門(mén)上留下了刮痕。女子認(rèn)為是修車(chē)人的鐵架占了道路，要對(duì)方賠償六千元。修車(chē)男說(shuō)我在這里擺攤多年了，是你自己撞上來(lái)的，并聲稱(chēng)沒(méi)錢(qián)賠償。女子打電話叫來(lái)了父母，其父到來(lái)后，仗著有錢(qián)有勢(shì)，上去就暴打修車(chē)人，并要其按數(shù)賠償，分文不能少。修車(chē)人無(wú)法，聲稱(chēng)回家拿錢(qián)，回來(lái)后手里提著一把長(zhǎng)刀，把富豪一家三口全部殺死。

前兩天網(wǎng)絡(luò)上熱傳一段視頻：一女強(qiáng)人（孩子剛七個(gè)月大）和朋友到火鍋店吃飯，其間叫服務(wù)員加湯，服務(wù)員端湯過(guò)來(lái)時(shí)，旁邊一桌食客也叫加湯。小伙看那邊火鍋湯已太少，就先加那邊的。 女子不爽大罵服務(wù)員不分先來(lái)后到，隨后把毀謗火鍋店的信息發(fā)在了微信上，還配上店門(mén)照片。一會(huì)店老板在微信上發(fā)現(xiàn)了這條信息，非常惱火，叫服務(wù)員小伙向顧客賠禮道歉，然后刪除不良信息。小伙要女子刪除信息，女子不干。小伙再三要求，女子狂傲地說(shuō)：老娘就是不刪你把我怎么辦。？小伙進(jìn)到廚房里抬了一盆滾開(kāi)的火鍋湯，從背后照著女子頭頂澆了下去……

在重慶“唱紅打黑”紅極一時(shí)的薄熙來(lái)手握大權(quán)，想抓記者就抓記者，想抓律師就抓律師，真可謂傲慢狂妄；到后來(lái)把自己抓進(jìn)牢里去了；深圳飛機(jī)場(chǎng)一個(gè)二十四歲的富二代，任著自己的性子狂妄飆車(chē)，結(jié)果一下子撞死了九個(gè)人。

傲慢，給自身帶來(lái)的災(zāi)難有時(shí)是致命的，傲慢還容易招來(lái)小人攻擊，因?yàn)榫佑肋h(yuǎn)斗不過(guò)小人。東漢大將馬援（成語(yǔ)：“馬革裹尸”來(lái)源），功高廉潔，忠誠(chéng)正直，位列三公。因占得高，不注意收斂傲氣，更不不注意躲避小人，害怕小人。一次，駙馬梁松（小人）來(lái)訪，馬援未按官銜接待，家人問(wèn)其故？援說(shuō)：他父親和我是朋友，他是小輩。遂因此得罪梁松。粱松唆使另一小人彈劾馬援，因當(dāng)時(shí)光武帝正值用人之際，并未處罰。數(shù)年后馬援奉命出擊五溪蠻夷，因酷熱，兵士水土不服，病死者甚多。連馬援自己也病倒了，戰(zhàn)事拖延。光武帝派粱松責(zé)問(wèn)軍情，粱松趁機(jī)報(bào)復(fù)，上書(shū)皇帝說(shuō)馬援故意怠兵。武帝大怒，收回馬援兵權(quán).侯爵印授。沒(méi)過(guò)幾年馬援病逝，朝中小人趁機(jī)上書(shū)皇帝說(shuō)馬援當(dāng)年從南疆帶回一車(chē)奇珍異寶，沒(méi)有交公，其中犀牛角和象牙都是罕有的上品?；实鄞笈?，派廷尉查處，嚇得馬援妻兒自己用草繩連綁到皇宮請(qǐng)罪，連馬援尸首也只草草掩埋。后經(jīng)馬家六次上書(shū)說(shuō)明那是一車(chē)薏米，這種米能防南疆瘴氣，想帶些回來(lái)栽種。經(jīng)過(guò)一番折騰，皇帝才勉強(qiáng)同意按官銜安葬。

大名鼎鼎的軍事家孫臏，在比他早先到秦國(guó)的師弟龐涓面前，不注意收斂才能，被龐涓（小人）嫉妒陷害，遭受剜膝之刑，成為殘廢人；法家祖師爺韓非子也是因本事比師兄李斯大，遭李斯嫉妒陷害，終被秦始皇所殺；楚國(guó)太子建有兩位老師，伍奢和費(fèi)無(wú)極。太子不太喜歡費(fèi)無(wú)極。費(fèi)無(wú)極就對(duì)楚王說(shuō)：太子建可以娶妻了，于是秦國(guó)就送來(lái)美女。費(fèi)無(wú)極勸說(shuō)楚王納該美女為妃。又，楚平王攻打濮地，費(fèi)無(wú)極說(shuō)出一番道理，說(shuō)服楚王讓太子建安排在濮城近地守駐。于是太子建就離開(kāi)了京城被調(diào)到邊緣危險(xiǎn)之地，后被敵國(guó)俘虜。岳飛能征慣戰(zhàn)，位高權(quán)重，也被秦檜害死。就連智慧玄德的孔子，也被季孫氏排擠，不得不離開(kāi)魯國(guó)。故而君子雖有奇謀妙計(jì)，縱橫天下之力，卻往往在小人面前束手無(wú)策，性命難保。所以，俗語(yǔ)說(shuō)：道高一尺魔高一丈?！暗馈笔?a target="_blank">永恒的，“魔”是一時(shí)的。但就因?yàn)椤澳А蹦且粫r(shí)的猖狂，君子就遭殃了。所以，面對(duì)小人，君子應(yīng)該隱藏才能，收斂鋒芒，“惹不起還躲得起”。小人往往都很能忍，而君子大多不愿意“為五斗米折腰”！古人認(rèn)為，謙卑，低調(diào)，忍耐才是真智慧，真君子。故老子曰：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。

傲慢的反面就是謙卑低下，小心翼翼。同樣是面對(duì)小人，唐朝老將郭子儀卻深諳其道，大智若愚。郭子儀功高蓋世，為三世老臣。唐朝幾次差點(diǎn)滅亡都是郭子儀力挽狂瀾，保住了唐朝江山。雖然位高權(quán)重，但為人謙和低調(diào)，處事極為謹(jǐn)慎。時(shí)有低級(jí)朝官陸績(jī)來(lái)訪，郭老立即更換朝服莊重接待，并吩咐找一些年紀(jì)大的穩(wěn)重人員接待，讓年輕漂亮、帥氣的家人回避。隨從官員不解疑問(wèn)，郭說(shuō)：此人身高極矮，相貌不佳，讓年輕人服侍，萬(wàn)一有不周到之處，容易得罪人。此官乃小人也。數(shù)年后，新皇登基，陸績(jī)受重用，凡過(guò)去得罪或輕視過(guò)他的人，都被流放的流放，坐牢的坐牢，罷官的罷官。唯郭家上下平安無(wú)事，享受富貴三四代。

又，郭子儀二兒子娶了公主，即為駙馬。一次公主對(duì)公婆不敬，被駙馬按家法責(zé)打。郭子儀知道后，嚇得直冒冷汗。當(dāng)即把兒子上衣剝掉，用繩索捆綁，趕在公主前到皇宮請(qǐng)罪。剛跪下跟皇帝說(shuō)完，公主哭哭啼啼到了。由于郭家認(rèn)罪在先，皇帝并未責(zé)怪。并說(shuō)：夫妻打架人之常情。叫老郭領(lǐng)回管教即是。為此郭家得以免除殺身滅門(mén)之禍。后民間將此事編排為戲劇《打金枝》，演繹千年。

有錢(qián)有勢(shì)的人傲慢，窮人也跟著傲慢，甚至于乞丐也跟著傲慢：“有什么了不起，不就有兩個(gè)臭錢(qián)嗎”。富貴人傲慢是愚癡，窮人傲慢是愚蠢。人只要一傲慢，福報(bào)就折減掉了，傲慢的富貴人富貴不長(zhǎng)久，傲慢的窮人一輩子都是窮人。

e、誠(chéng)信不能損：信仰佛教的人都知道五個(gè)基本戒律：殺、盜、淫、妄、酒。其中不妄語(yǔ)就是要講誠(chéng)信，不說(shuō)謊話。有真正信仰，嚴(yán)格堅(jiān)守戒律的人最講誠(chéng)信，他們答應(yīng)過(guò)的事、他們發(fā)過(guò)的愿一定都會(huì)兌現(xiàn)。

信為道元功德母，無(wú)信不立。君臣有信，企業(yè)有信，朋友有信。社會(huì)有信，社會(huì)就能和諧，文明，進(jìn)步。 子貢問(wèn)孔子：“如果要治理好一個(gè)國(guó)家，需要哪些東西”？孔子說(shuō)：“一曰兵，二曰食，三曰信”。子貢又問(wèn)：“如果非要去掉一樣，先去哪一樣呢”？孔子說(shuō)：“去兵”。子貢緊追：“如果還要去掉一樣，去哪一樣”？孔子說(shuō)：“去食”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，有強(qiáng)大的軍隊(duì)，有足夠的糧食，有很好的信用，就能立于不敗之地，甚至稱(chēng)雄于諸侯。如果沒(méi)有了軍隊(duì)，只要有糧食和信用，這個(gè)國(guó)家照樣能安定和平地生活下去。這在春秋時(shí)期這樣的國(guó)家很多。如魯國(guó)、蔡國(guó)、鄭國(guó)等中小國(guó)家，當(dāng)時(shí)用的就是這種國(guó)策。雖然在軍事上不能與大國(guó)強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)鋒，但他們都能利用信在各諸侯國(guó)間周旋，最終能使國(guó)家安定和平，使老百姓安居樂(lè)業(yè)?，F(xiàn)在瑞士這個(gè)國(guó)家用的就是這種國(guó)策。幾百年來(lái)，瑞士不與任何國(guó)家和國(guó)際軍事組織結(jié)盟，不參與任何軍事活動(dòng)，保持中立，使瑞士安全地躲過(guò)了兩次世界大戰(zhàn)，幾百年都沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，生活水平和生活質(zhì)量保持排行世界前列。

圣人認(rèn)為，哪怕去掉了兵和糧食，只要有信，國(guó)家也不會(huì)一下子滅亡。有信用的國(guó)家，糧食可以從別的國(guó)家借到，渡過(guò)難關(guān)。如果沒(méi)有信用，那就真的完蛋了。

明朝末年，有一個(gè)剛成立不久的穗康錢(qián)莊，一天，一個(gè)乞丐老人拿著一文銅錢(qián)要來(lái)存錢(qián)，伙計(jì)嫌太少不想開(kāi)單。老板聽(tīng)見(jiàn)立刻出來(lái)批評(píng)伙計(jì)，不得怠慢顧客，并親自為老人開(kāi)俱存單，客氣地交予他，這個(gè)事在當(dāng)?shù)貍鏖_(kāi)了。過(guò)了一段時(shí)間，又有一位將軍拿著一百兩黃金來(lái)錢(qián)莊存錢(qián)，老板驗(yàn)貨后準(zhǔn)備開(kāi)存單，將軍擺手說(shuō)不要寫(xiě)存單，他在外打仗攜帶不方便，他相信錢(qián)莊。老板說(shuō)好，存單還是要開(kāi)的，你那么信任我，我?guī)湍惚９艽鎲危綍r(shí)候你要取錢(qián)的時(shí)候只需說(shuō)你的名字就行了，我記得住你的。

過(guò)了幾年，一個(gè)軍人摸樣的男子來(lái)到錢(qián)莊，聲稱(chēng)要替幾年前在此存錢(qián)的人取那一百兩黃金。并說(shuō)那人是他軍隊(duì)里的大哥（上司），曾救過(guò)他的性命。因大哥在一次戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，臨死前委托他來(lái)錢(qián)莊取錢(qián)送回家里交給他的父母。這種情況本來(lái)就沒(méi)有存單，而且存款人已死，來(lái)人又不是本人，錢(qián)莊完全可以不認(rèn)賬。但老板是個(gè)極講信用的人，他問(wèn)清情況并核實(shí)此人身份后，立刻把一百兩黃金和全部利息分文不少地兌給來(lái)人，此事一時(shí)傳為佳話。這么信用極高的錢(qián)莊正符合了《易經(jīng)》上那一句話：“厚德載物”。故此錢(qián)莊代代興旺，延續(xù)了數(shù)百年，一直到了清朝末年。這就是信用的魅力！

在當(dāng)今物欲橫流，信用缺失的年代，也有這么一個(gè)值得弘揚(yáng)的信用故事：東北有個(gè)建筑小包工頭，帶領(lǐng)村民搞建筑，掙一點(diǎn)辛苦錢(qián)。然而，工程款遭拖欠，他墊出去的兩百多萬(wàn)分文收不回來(lái)，還欠下村民八十多萬(wàn)血汗錢(qián)。氣急之下病倒了，沒(méi)有多久就去世了。但這位包工頭的妻子在安葬完丈夫后，把所有欠賬的村民都叫來(lái)，大家以為要宣布“人死賬爛”，然而這位守信的妻子卻對(duì)大家說(shuō)：丈夫死了這賬沒(méi)有爛，欠大家的錢(qián)她來(lái)陪，請(qǐng)大家放心，她還不完還有兒子接著還。大家?guī)е鴳岩傻?a target="_blank">心情走了。

接下來(lái)她就去找親戚借了一些錢(qián)來(lái)，做起了小生意。這位從沒(méi)做過(guò)生意的女人表現(xiàn)出了驚人的天賦，由于她誠(chéng)信經(jīng)商，禮貌待客，沒(méi)多久小生意越做越開(kāi)，逐漸擴(kuò)大，有了一些積蓄后就馬上還給村民一部分，就這樣，沒(méi)幾年就把所有的欠賬都還完了。自己也從一個(gè)農(nóng)村婦女鍛煉成為一個(gè)小有成就的女老板。其實(shí)我們注意到這個(gè)包工頭家庭過(guò)去為什么賺不到錢(qián)，現(xiàn)在在條件極差的情況下能賺到錢(qián)？這正應(yīng)了那句老話：人有善念天必佑之。人有誠(chéng)信天必助之。她發(fā)了要還村民血汗錢(qián)這個(gè)誓愿，就等于向天道下了“訂單”，付給老天爺?shù)摹翱睢本褪钦\(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，童叟無(wú)欺，勤勞工作和笑迎顧客。她做到了，天道“發(fā)貨”了，她成功了！

f、愛(ài)心不能丟：“愛(ài)”這個(gè)字含義太深，范圍太廣。一個(gè)連自己都不愛(ài)的人是罪人，他不愛(ài)惜自己的生命，更不會(huì)顧及別人的生命，他為了欲望會(huì)去殺人放火，他達(dá)不到欲望的時(shí)候會(huì)自殺。只愛(ài)自己的人是小人；只愛(ài)個(gè)別人的人是庸人(畸形的愛(ài))；愛(ài)家人和朋友的人是凡人；有選擇地愛(ài)大眾的人是智人；普愛(ài)大眾的人是仁人(如慈善家)；愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的人是偉人；圣人愛(ài)全人類(lèi)；佛愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、愛(ài)樹(shù)木花草、愛(ài)山川河流、愛(ài)宇宙萬(wàn)物，佛的愛(ài)是無(wú)量的！

愛(ài)心，通俗說(shuō)也叫善心。伊斯蘭教叫慈愛(ài)心，基督教叫博愛(ài)心，佛教叫慈悲心。一個(gè)有愛(ài)心的人是會(huì)感召貴人的。

有這么一則故事：九十年代末，一個(gè)在校大學(xué)女生去飛機(jī)場(chǎng)接同學(xué)，候機(jī)大廳前有很長(zhǎng)的石級(jí)，一個(gè)老太婆拖著兩個(gè)箱子吃力地往上走。女生看見(jiàn)沖下去幫她把箱子提上來(lái)，老人非常感激，問(wèn)她是否也是來(lái)坐飛機(jī)的？他說(shuō)來(lái)接同學(xué)，現(xiàn)在某大學(xué)上二年級(jí)。老太寫(xiě)了個(gè)電話號(hào)碼給女生，并說(shuō)如女孩畢業(yè)了想去英國(guó)留學(xué)可以找她她能幫忙。當(dāng)時(shí)女生沒(méi)在意。兩年后大學(xué)畢業(yè)，女生考試成績(jī)達(dá)到了去英國(guó)留學(xué)的分?jǐn)?shù)，但家庭貧困，出國(guó)留學(xué)只能是夢(mèng)想。突然想起兩年前在飛機(jī)場(chǎng)老太婆說(shuō)的話，沒(méi)抱什么希望想著打個(gè)電話試試。電話接通說(shuō)明情況后，老人家非常認(rèn)真地告訴她，很愿意幫她實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。叫他把國(guó)內(nèi)的手續(xù)辦好，英國(guó)那邊老太來(lái)辦。后來(lái)老人家動(dòng)用在英國(guó)的關(guān)系幫女生找到了一家獎(jiǎng)學(xué)金非常高的學(xué)校，又幫她找了一份勤工儉學(xué)兼職，這樣一來(lái)，家庭負(fù)擔(dān)減輕了，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也解決了，這位有愛(ài)心的女孩最后實(shí)現(xiàn)了自己的留學(xué)夢(mèng)。

還有一則真實(shí)故事：一個(gè)開(kāi)裝載機(jī)的師傅老張到了下班時(shí)間，準(zhǔn)備收車(chē)回家，作業(yè)場(chǎng)旁邊是公路，公路突然塌方，一下子堵了很多車(chē)。其中有一輛救護(hù)車(chē)在哇哇鳴叫，也被擋在路上。車(chē)上醫(yī)生跑過(guò)來(lái)找到開(kāi)裝載機(jī)師傅，要他幫忙把路鏟開(kāi)，車(chē)上有危重病人。老張二話沒(méi)說(shuō)開(kāi)動(dòng)鏟車(chē)就去干活，一會(huì)鏟開(kāi)了一條路，讓救護(hù)車(chē)先過(guò)?；氐郊液?，聽(tīng)鄰居說(shuō)他兒子爬樹(shù)摔傷，送醫(yī)院了。老張連忙趕到醫(yī)院，老婆告訴他說(shuō)救護(hù)車(chē)在路上遇到塌方，多虧了有位開(kāi)裝載機(jī)的師傅幫忙把路鏟開(kāi)，醫(yī)生說(shuō)要再慢來(lái)半個(gè)小時(shí)兒子就沒(méi)命了?，F(xiàn)在已經(jīng)脫離了危險(xiǎn)，在病房里打吊針。老張連忙雙手合十念了一句阿彌陀佛。愛(ài)心——就是這么神奇！

g、施惠不必念：幫助過(guò)別人不用掛懷，更不能時(shí)常掛在嘴上叨念。如《金剛經(jīng)》說(shuō)：“菩薩應(yīng)無(wú)住相布施，其福德不可思量”。就是說(shuō)，我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，不能對(duì)被助者有任何要求，哪怕一句謝謝或思想上的感激都不能有，不能有分別心，不能分外國(guó)、中國(guó)，男、女、老、少、帝王、乞丐，動(dòng)物、植物。只要他們需要，都要無(wú)分別地去幫助他們。就像太陽(yáng)光一樣，平等地照耀到每一個(gè)動(dòng)植物身上。

如果我們?cè)趲椭^(guò)別人后老是念叨，別人就會(huì)很尷尬，或很反感。那你的布施就會(huì)大打折扣或功德全無(wú)。

我們家族里有個(gè)堂哥在政府工作，曾經(jīng)幫助他侄兒轉(zhuǎn)學(xué)讀書(shū)的事（當(dāng)時(shí)名額非常緊缺），堂妹一家非常感激，賣(mài)了東西去感謝，堂哥沒(méi)收，并說(shuō)一家人不必計(jì)較。但后來(lái)堂哥家兩口子老是在眾親戚面前叨念這件事，念了四五年還不停息，堂妹一家很反感。一次實(shí)在聽(tīng)不下去了兩人吵了起來(lái)，后來(lái)兩家斷交。本來(lái)是一家好事，現(xiàn)在變成了壞事。

故古人說(shuō)：施惠不必念，施恩不圖報(bào)。你自己雖然施恩不圖報(bào)，但天道會(huì)報(bào)給你，會(huì)在冥冥之中給你加分（道家叫陰德），你運(yùn)氣就會(huì)好，就能逢兇化吉。德行提高了，就能得貴人相助。

h、受恩不能忘：受人滴水之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)，這是中國(guó)人做熱的準(zhǔn)則。也是作為萬(wàn)物之靈的人所必須具備的基本素質(zhì)。中國(guó)人從小就受家庭教育的影響：“羊羔跪乳，烏鴉反哺”。 小羊羔在吃奶的時(shí)候，會(huì)把前腿跪下，以感念母乳之恩；老烏鴉哺育小烏鴉長(zhǎng)大后，自己會(huì)換毛。那時(shí)候，老烏鴉的長(zhǎng)羽毛會(huì)掉光，此時(shí)小烏鴉就會(huì)銜來(lái)食物喂給老烏鴉吃，待老烏鴉羽毛長(zhǎng)齊后才出窩飛走。人們把動(dòng)物的這種感念父母之恩叫做羊羔跪乳和烏鴉反哺，用以教育作為萬(wàn)物之靈的人，更應(yīng)該孝敬自己的父母。所以說(shuō)，感恩父母是世界上最美的人格。

中國(guó)人最懂得感恩，東漢永平年間，佛法第一次傳到中國(guó)，那時(shí)候交通不方便，經(jīng)書(shū)是得力于一匹白馬從萬(wàn)里之外的印度駝回來(lái)的，白馬因此而累死了。人們?yōu)榱烁心畎遵R駝經(jīng)的功勞，而將中國(guó)第一座寺廟取名為白馬寺，用以紀(jì)念牠的功勞?？梢?jiàn)古人受恩不忘的風(fēng)范。

“一飯千金”韓信報(bào)恩的故事流傳很廣。韓信(約公元前231年-公元前196年)，漢族，淮陰(原江蘇省淮陰縣，今淮陰區(qū))人，西漢開(kāi)國(guó)功臣，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰。韓信年輕時(shí)非常貧窮，一天餓昏在河邊，一婦人來(lái)洗衣服看見(jiàn)，遂回家拿來(lái)一碗飯贈(zèng)給他。數(shù)年后，韓信當(dāng)了大將軍，拿著一千兩黃金來(lái)報(bào)答給過(guò)他一碗飯吃的恩人，真正體現(xiàn)了“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)”的人格美德。

知恩感恩，知恩圖報(bào)，首先要報(bào)答的是父母的養(yǎng)育之恩，其次是報(bào)答老師的教育之恩，再后是報(bào)答關(guān)心幫助和愛(ài)護(hù)過(guò)自己的人。孝敬父母，德行高尚，光宗耀祖就是報(bào)父母之恩；成名成家，為國(guó)爭(zhēng)光，對(duì)社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)就是報(bào)國(guó)恩，不忘老師，承傳老師的學(xué)識(shí)、德行、思想，將其發(fā)揚(yáng)光大就是報(bào)答師恩；回報(bào)幫助過(guò)自己的人就是受恩不忘。

i、自己所不欲，勿施于他人：“己所不欲，勿施于人”這句話出自孔子《論語(yǔ)》，意思是：如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。這句話還被刻在聯(lián)合國(guó)大廈基座上，作為世界優(yōu)秀民族智慧語(yǔ)言的代表。

人人都想要?jiǎng)e人對(duì)自己好，誰(shuí)都不希望別人對(duì)自己不好。那我們首先要對(duì)別人好，要有一個(gè)好的思想，好的語(yǔ)言，才會(huì)有好的行動(dòng)，那別人反饋回來(lái)的就會(huì)是好的感召。

道家經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》上說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)惟人自召”。古人常用“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)人與人，人與自然和諧相處。天人感應(yīng)，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是人的思想可以影響或改變事物。日本量子物理學(xué)家江本勝博士做過(guò)一個(gè)震動(dòng)全世界的“水實(shí)驗(yàn)”。他把自來(lái)水、湖水、泉水、雨水和雪山水各裝了十個(gè)培養(yǎng)瓶共五十瓶。分別貼上寫(xiě)有不同字樣的標(biāo)簽：“謝謝你”，“我愛(ài)你”，“混賬”，放在零下二十度的冰箱里讓它結(jié)冰，再拿到零下五度的冰箱里讓它“雪化”，然后拿到電子顯微鏡下看它的分子結(jié)構(gòu)。奇怪的是，寫(xiě)有“我愛(ài)你”的瓶子中的水分子非常好看，像冰凌花。而寫(xiě)有“混賬”字樣瓶子里的水結(jié)晶卻十分丑陋，像癌細(xì)胞切片。這一試驗(yàn)在聯(lián)合國(guó)引起過(guò)不小轟動(dòng)。各國(guó)科學(xué)家都重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，也得出了同樣結(jié)果。江本勝博士說(shuō)：水有感知，花草樹(shù)木也有感知。我們中國(guó)的老祖宗早就說(shuō)了：萬(wàn)物有靈。不管是人還是物，都和人一樣有感覺(jué)有反應(yīng)，只是它們的表現(xiàn)形式不一樣，所以我們感受不到。水的感覺(jué)反應(yīng)我們現(xiàn)在可以通過(guò)冰凍后用電子顯微鏡觀察到，其他的物質(zhì)我們現(xiàn)在還沒(méi)有那個(gè)科技手段可以讓它顯現(xiàn)出來(lái)。但這也足以證明一個(gè)事實(shí)：人的思想可以影響或改變身邊的事物。你有好的意念，你就感召好的事物，你有壞的意念，你就感召壞的事物。

“感召”這種東西是以信息能量的形式存在于宇宙間的，我們現(xiàn)在不能了解他們?yōu)槭裁茨敲挫`驗(yàn)？是因?yàn)槿祟?lèi)的科學(xué)技術(shù)還沒(méi)達(dá)到那個(gè)高度。就比方說(shuō)，你現(xiàn)在坐著時(shí)光飛船回到四十年前的北京，找到全北京智商最高的一個(gè)人，把你現(xiàn)在的手機(jī)拿給他看，并告訴他說(shuō)你的手機(jī)可以和紐約的朋友通話，他會(huì)說(shuō)你胡說(shuō)，你這是封建迷信。因?yàn)檫@種事對(duì)于三十年前的人是不可理喻的。這樣我們現(xiàn)在就明白了，當(dāng)哪天科學(xué)技術(shù)發(fā)展到能證明“感召”存在，甚至于靈魂存在的時(shí)候，我們就不會(huì)那么狹隘和執(zhí)著了。

其實(shí)宇宙天地間人類(lèi)還有很多不了解的事實(shí)真相，比如現(xiàn)代科學(xué)家從理論上發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)宇宙有十一維空間，我們?nèi)祟?lèi)是生活在三維空間中的。那還有四維，五維，六維等更高維次空間的存在。空間維度越高，在那里生活的生物的智商就越高。他們可以不受時(shí)間和空間的約束。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)來(lái)說(shuō)是不可理喻的。我們可以做個(gè)比方：細(xì)菌相對(duì)人來(lái)說(shuō)生活在一維空間里，螞蟻相對(duì)于人來(lái)說(shuō)生活在二維空間里，細(xì)菌對(duì)螞蟻的世界不可理喻，螞蟻對(duì)人類(lèi)的世界也不可理喻，那么人類(lèi)對(duì)于生活在四維五維空間里的生物來(lái)說(shuō)也是不可理喻的。甚至我們連思想都不可想象四維以上更高空間的世界是什么樣子，我們現(xiàn)在想象的都是局限在了三維空間里了。故佛經(jīng)常用“不可思議”這個(gè)詞來(lái)告誡眾生。

我們的思想感召誰(shuí)了？當(dāng)我們的念頭產(chǎn)生時(shí)，當(dāng)我們的話語(yǔ)說(shuō)出時(shí)，當(dāng)我們的行為做出時(shí)，這一信息馬上就發(fā)送到了高維空間的接收站了。高維空間的生物（我們暫且叫他造物監(jiān)測(cè)者），我們相對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)世界不過(guò)是一場(chǎng)游戲罷了。他們收到信息后，會(huì)以能量的形式在我們的三維空間轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)，故“說(shuō)曹操曹操到”和“惡有惡報(bào)善有善報(bào)，不是不報(bào)時(shí)辰未到”就會(huì)分時(shí)段應(yīng)驗(yàn)到人類(lèi)世界來(lái)。我經(jīng)常勸戒身邊的朋友和同事說(shuō)，我們千萬(wàn)不要看到別人遇到倒霉或不祥的事物沒(méi)處理好或處理得糟糕時(shí)，就信口開(kāi)河地說(shuō)：這種事要是老子我處理的話怎么樣怎么樣處理得好……這樣的話，你不信多說(shuō)上幾次試試，你感召來(lái)的肯定是這類(lèi)似倒霉的事。當(dāng)然我們不排除有所謂的純唯物主義者非要以身試法（宇宙規(guī)律之法）證明這種倒霉事不會(huì)落到自己身上。俗話說(shuō)：寧可信其有不可信其無(wú)。我們沒(méi)有必要用自己的健康和幸福做代價(jià)來(lái)實(shí)驗(yàn)證實(shí)“感召”一事到底存不存在。其實(shí)中國(guó)古人在幾千年歷史活動(dòng)中已經(jīng)給我們證明了千萬(wàn)次，很多歷史事件證明，感召是真實(shí)存在的。

著名的治家經(jīng)典《了凡四訓(xùn)》上有一段公案：袁了凡，明朝萬(wàn)歷年間人仕。少年時(shí)被一個(gè)算命高手算定，此生無(wú)功名，無(wú)財(cái)，無(wú)子，短壽等命相細(xì)節(jié)。在后來(lái)的二十多年中全部應(yīng)驗(yàn)，分毫不差。他在中年時(shí)遇到了一位云谷禪師，禪師告訴他，無(wú)子、無(wú)財(cái)、無(wú)功名等都是你自己感召來(lái)的。你自己想一想你的行為身相是配有功名、有子、有財(cái)?shù)膯?？圣賢經(jīng)典上說(shuō)，享受千金富貴者必是能感召千金富貴之人，享受百金富貴者必是能感召百金富貴之人；被餓死者必是感召該餓死之事的人?！兑捉?jīng)》又曰：“厚德載物”，你有道德承載住這些福報(bào)嗎？他思考了良久回答說(shuō)：大師您說(shuō)得對(duì)，我的確沒(méi)有感召這些好運(yùn)的行為身相。首先我自恃清高，為人刻薄，心量狹小，不愿為人擔(dān)責(zé)，這是不能感召功名之相；其次我貪欲心重，小氣吝嗇，不愿幫助別人，此為不能感召財(cái)富之相；第三我有潔癖，喜歡飲酒和徹夜長(zhǎng)坐，損傷陽(yáng)氣，此為不能感召子女之相；第四我喜歡釣魚(yú)打鳥(niǎo)，殺生害命，對(duì)一切動(dòng)物無(wú)憐憫之心，此為不能感召長(zhǎng)壽之相。禪師聽(tīng)后說(shuō)：你能反躬自省，的確難得，好吧，我教你一個(gè)方法可以改變命運(yùn)，可以感召好的運(yùn)氣。禪師給他一本功過(guò)格冊(cè)子，要他斷惡修善，凡做了善事就在功過(guò)格上打個(gè)鉤，做了不善的事就在功過(guò)格上打個(gè)叉。他用了十年的時(shí)間終于感召來(lái)了好運(yùn)，改變了命運(yùn)。有了兩個(gè)兒子，考取了舉人和進(jìn)士。在后來(lái)的數(shù)十年中，他繼續(xù)斷惡修善，最后官做到了兵部直方司（相當(dāng)于今天的中央軍委參謀），享年七十四歲。這都是有歷史記載的。

《易經(jīng)》上說(shuō)：“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”?！靶纳本褪歉姓?，“境現(xiàn)”就是應(yīng)驗(yàn)。佛經(jīng)上又說(shuō)：“執(zhí)心一處無(wú)事不辦”。當(dāng)我們感召的念頭非常強(qiáng)烈時(shí)，應(yīng)驗(yàn)的就更快更現(xiàn)實(shí)?！抖男ⅰ防镉小懊献诳拗瘛钡墓适拢簴|漢孟宗小時(shí)候，父親早亡，和母親相依為命。母親病重，醫(yī)生開(kāi)藥方，藥方中需要新鮮竹筍作藥引子。但大冬天的到哪里去找竹筍啊。他冒著風(fēng)雪上山找竹筍，挖了半天沒(méi)挖到。他就跪下來(lái)哭求老天爺賜給他竹筍好讓他拿回去給母親治病。哭到情真處，哭到感天動(dòng)地處，轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)身后草叢中有幾只竹筍。這事在唯物主義的現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的，但古人卻深信不疑。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“孝悌之直，通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。當(dāng)人的思想達(dá)到了極致，此時(shí)“感召”的力量最強(qiáng)。

佛家有句常用語(yǔ)：有求必應(yīng)。但現(xiàn)代很多人都理解錯(cuò)了，認(rèn)為只要我去求，佛菩薩、老天爺就會(huì)滿足我的愿望，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你燒香磕頭捐點(diǎn)款佛菩薩、老天爺就給你升官發(fā)財(cái)，那他們不都成了貪官污吏了？若抱著這種思想求神拜佛，那你是在賄賂佛神靈，不但得不到福報(bào)還有罪過(guò)。佛家“有求必應(yīng)”真正的含義是：你求財(cái)，佛就告訴你怎樣發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，你求官，佛就告訴你怎樣升官的方法，你求子，佛就告訴你怎樣得子的方法。那這些方法在那里呢？在佛經(jīng)里，在圣賢經(jīng)典里，你只要照著經(jīng)典斷惡修善去做，你所求就能夠得到。“求”就是心和言在感召，得到，就是必應(yīng)，就是果。

現(xiàn)代人都一門(mén)心思想著怎樣發(fā)財(cái)，怎樣獲得健康，怎樣比別人聰明。古人告訴我們：財(cái)布施感召財(cái)富，法布施感召智慧，無(wú)畏布施感召健康長(zhǎng)壽。

世界著名的暢銷(xiāo)書(shū)《羊皮卷——世界上最偉大的推銷(xiāo)員》這本書(shū)，被很多國(guó)際知名大公司奉為經(jīng)典，指定為高級(jí)管理人員必讀課本。這本書(shū)一開(kāi)頭，它以很有誘惑力的文字告訴你，怎樣成為世界上最富有的人。當(dāng)你看完才發(fā)現(xiàn)，整本書(shū)里并沒(méi)有教你怎樣去發(fā)財(cái)，而是教你怎樣去布施，怎樣去幫助他人，來(lái)感召好的財(cái)運(yùn)，終其一生行布施，冥冥之中天道會(huì)降福于你，你做生意就容易成功，最終成為世界上最富有的人。

中國(guó)道家說(shuō)：“善惡之報(bào)，如影隨形”，“感召”也如影隨形。你長(zhǎng)存好的、善的念頭，感召來(lái)的就是好的、善的事物，你長(zhǎng)存惡的、壞的念頭，感召來(lái)的就是惡的、壞的事物。所以，我們要存好心、說(shuō)好話、行好事、做好人，我們感召來(lái)的才是對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)我們自己人生有益的事物?！凹核挥鹗┯谌恕薄獮樗酥胧翘煜碌谝坏葘W(xué)問(wèn)。這個(gè)學(xué)問(wèn)做好了，才能感召幸福的人生！

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