題記：一個(gè)新書包，一本課外書，一身新衣服……這在許多人看是非常簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，卻在我的童年里久久揮之不去！可謂夢(mèng)寐以求。

浩浩兮前程，勿負(fù)此嘉名。良辰劉若星，一逝難再營(yíng)。察覺自身呈現(xiàn)獨(dú)特的生命狀態(tài)即人文。人類由此周而復(fù)始，生生不息。禮樂何始乎？人心自然為之，亦即樂由心生。

先賢海瑞云：“讀之，讀之，未見有此等文字也……非無此等文字，無此等文字之中風(fēng)流蘊(yùn)藉也……”詩(shī)情流水汩汩自先生自然流淌而出。如“田夫荷鋤至，相言語依依”“野先念牧童，倚仗侯荊扉”與“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。”不一而足。

每個(gè)人都會(huì)有曾經(jīng)的輝煌與不堪回首的坎坷。而熱雨耕讀傳家，農(nóng)家孩子一旦長(zhǎng)大，家庭往往無力供他念書，許多小伙伴一輩子面朝黃土背朝天，成為又一代農(nóng)民。本人童年吃玉米餅山藥窩窩蘸咸水，過年則可殺豬吃肉穿新衣，一家人歡聲笑語，在此感恩母親。

設(shè)想一下，假如經(jīng)典中缺少了釋家的經(jīng)卷，食品果蔬中缺少了玉米、紅薯、葡萄、西紅柿、芝麻、胡蘿卜，酒中缺了啤酒洋酒，煙品忠缺少了卷煙，等等，那現(xiàn)代生活豈不坍塌了半壁江山！而以上皆源于海外文明，無非300年歷史而已。

教育無非鑄造國(guó)民的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生“位卑未敢忘憂國(guó)”的憂患意識(shí)，以及低生活高幸福的理想追求。隨遇而安。以孝治天下，無論天子數(shù)人，無論臟唐臭漢，皆知“百善孝為先”的孝道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

根據(jù)觀神骨相法，“一身精神具乎兩目，一身骨相具乎面門”?？深A(yù)測(cè)命運(yùn)的貴賤窮通。這是從宿命之壽定人生。我們平常經(jīng)常對(duì)別人議論，某人有官相，某人不會(huì)發(fā)達(dá)。多少年以后命運(yùn)往往對(duì)預(yù)言做了印證，這其中是隱含著一些規(guī)律和先天基因的。

文化已經(jīng)成了一個(gè)泛濫而時(shí)尚的名詞，其實(shí)所謂文化可分為三個(gè)層次：界面文化是最顯表層面文化，與民生息息相關(guān)，如酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化、陶瓷文化、煤礦文化等，干道文化可以說是中國(guó)文化血肉脊骨，是中國(guó)文化頂峰時(shí)期的完美程式，如經(jīng)史子集等文化典籍，還包括中華民族所有的生存智慧和發(fā)展手段；核心文化是中國(guó)文化的原點(diǎn)，含宇宙觀、價(jià)值觀與發(fā)展觀，如陰陽(yáng)、五行、道、氣、仁、勢(shì)、術(shù)等一系列精致的概念。

不要把國(guó)學(xué)束縛在書齋里，供奉在象牙塔內(nèi)。而應(yīng)該放下預(yù)期，放下身價(jià)，在滾滾紅塵中滾一身泥水，與老百姓共進(jìn)共退，這才是國(guó)學(xué)的本來面目。

有這樣一個(gè)人，吸大麻，包養(yǎng)情婦，撒謊成性。無獨(dú)有偶，他的盟友則是一個(gè)懶惰成性，每天睡到中午才起床，煙不離口，一天能喝一公斤白蘭地，曾兩次被開除公職。

這兩個(gè)“渣滓”一個(gè)叫羅斯福，一個(gè)叫丘吉爾，是第二次世界大戰(zhàn)盟國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，攜手開辟了西線戰(zhàn)場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)了世界局勢(shì)。

一生癡迷處，有夢(mèng)到魯西。熱雨不知老子將至。徐霞客曾贊“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山而天下無山，觀止矣！”與淳樸的文字之間，總有一種力量讓我們淚流滿面。忽然想起《紅高粱》電影片尾的童謠：“娘，娘，上西天，長(zhǎng)長(zhǎng)的大道，足足的盤纏?！?/p>

童年已遙逝面目全非，唯一不變的是我們對(duì)過去的眷戀。純真永遠(yuǎn)。熱雨讀書僅是一些膚淺的感性的認(rèn)知，尚缺乏獨(dú)立的批判性的思考它通常用比較的方法獲得審美感受，其案頭堆滿一大堆文學(xué)傳記，如《李白傳》《白居易傳》《陶淵明傳》《季羨林傳》《卓別林傳》與《納蘭性德傳》等，不一而足。

對(duì)時(shí)下流行的“國(guó)學(xué)熱”，本人認(rèn)為孩童背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》并不為過，但亦大可不必沉浸其中而忽略踐行之，國(guó)家提倡的核心價(jià)值觀亦不要張掛在校園最醒目處，讀兩本莊子孔子便搖頭晃腦自以為一通百通有過而不及，我們只需要記住幾個(gè)關(guān)鍵詞：生生不息，行知合一，物質(zhì)精神并重與太和即可。

人文即是個(gè)性自由的張揚(yáng)，亦是普通人性的揭示，還是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的碰撞與交流，大而言之關(guān)乎江山社稷，小而言之危及百姓民生，在校園無非是生命價(jià)值與感恩教育的探討與現(xiàn)實(shí)版。

校園是一方熱土，裴斯泰洛奇認(rèn)為，每個(gè)人都具有一些自然所賦予的潛在能力，并且這些能力都具有渴望發(fā)展的傾向。

后記：校園亦應(yīng)“以人為本”，不可過分扼殺學(xué)生的天性與剝奪孩子們的自由，而讀書、寫作與藝術(shù)皆可激發(fā)其興趣，可順其自然。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3942216/