我生為硯
1
如果把一件事物與一個(gè)人一生命運(yùn)相對(duì)應(yīng)的話,我想,和我相對(duì)應(yīng)的一定是硯,也只能是硯。
硯臺(tái)也自然成了我生命的外延,成了一生的暗示和宿命。我為此感到惶惑,也感到慶幸。
從前大人為了測(cè)試小孩將來(lái)的命運(yùn),往往在周歲的時(shí)候叫小孩“抓周”,而我周歲的時(shí)候并不需要“抓周”,我就知道我喜歡的是硯臺(tái)。因?yàn)槲页錾臅r(shí)候家里周邊到處都是硯石,想逃也逃不脫。
其實(shí),我家?guī)状际且阅緲I(yè)為生。爺爺是遠(yuǎn)近聞名的木匠,大木小木他都能應(yīng)付自如,父親繼承了上輩的衣缽,終生以木匠為生,后來(lái)把自己的弟弟,和三個(gè)兒子都引上了木匠這條路,我是家中唯一沒(méi)沿襲父親這條路走的男孩,可我偏偏喜歡上了鄰家的硯臺(tái)。
在我的記憶中,鄰家每天都坐著一個(gè)瘦小的老頭,倦縮在一條低矮的木凳上,帶有長(zhǎng)長(zhǎng)木柄的刻刀每天在硯石上雕刻不止。木柄頂在右肩窩上,身體一伸一縮,上下蠕動(dòng),堅(jiān)硬的石頭頓時(shí)化成粉末隨著刀口慢慢揚(yáng)起,線條直挺而勻稱,動(dòng)作優(yōu)雅而連貫。做好的硯臺(tái)堆砌得整整齊齊,活像農(nóng)人秋后的柴垛。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
村里人都叫老人為矮爺,每天放學(xué)或放?;貋?lái),總要來(lái)看看老人刻硯,那一招一式看得入神。
他一邊刻石,一邊問(wèn)我:“知道這是什么嗎?”
“我當(dāng)然知道,硯臺(tái)。我們老師也有?!?/p>
“那你知道這是用來(lái)干什么的嗎?”
“知道,用來(lái)磨墨的?!?/p>
“磨墨干什么?”
“寫毛筆字?!?/p>
“你會(huì)寫毛筆字嗎?”
“不會(huì)?!蔽覔u搖頭。
“你要學(xué)會(huì)寫毛筆字,就要用得上了?!?/p>
我問(wèn)過(guò)父親,寫毛筆字要用什么寫。父親一樣一樣跟我講,毛筆、硯臺(tái)、墨條,最后找出一本折頁(yè)字帖來(lái),紙張泛黃,是柳公權(quán)的《玄秘塔》,是父親當(dāng)年自己的舊物,那字體健撥、清朗,很是好看。然后父親一筆一劃示范起來(lái)。大概我的書法學(xué)習(xí)就是從這時(shí)開始啟蒙。
其實(shí)一個(gè)興趣的培養(yǎng)不在乎是怎樣的開頭,而在乎怎樣的發(fā)展,過(guò)程比開始重要,也更加有趣。如果說(shuō)我學(xué)書法是父親為我示范性的開啟,那么村中的老先生就成了我堅(jiān)持學(xué)習(xí)的唯一理由和興趣源泉。從此硯臺(tái)就這樣悄無(wú)聲息地伴隨我的左右。當(dāng)時(shí)村中有好幾個(gè)伙伴,常聚一起,寫字、看書、乃至寫詩(shī)作文,完全是興趣使然,沒(méi)有家人的督促和安排,我們就像村人院中放養(yǎng)的雞鴨。放養(yǎng)的好處也是顯而易見的。首先是憑興趣所為,原動(dòng)力足,自覺性比一般人就要高。其次是群體為之,大家反而相互督促和暗中較勁,你追我趕,有一種熱烈的氣氛。三是村中有好幾個(gè)老先生都能寫得一手好字,對(duì)我們有潛移默化的影響。誰(shuí)家的木器、篾器上乃至門前、室內(nèi)有一手漂亮的毛筆書法,誰(shuí)家就有讀書人。每年的春聯(lián)是我們曬成績(jī)的榜單,既是書法的展示,也是文辭的檢驗(yàn)。每到夏搶出工,農(nóng)人擔(dān)著篾制籮筐,走在悠悠的田埂上,籮上漂亮的毛筆書法,某某人置,某年某月某日,好的書法總是讓人多駐目留連。終于有一年我家新制了篾器,暗想,我也可以一展風(fēng)采。一天母親叫我,我家新制的谷籮是不是請(qǐng)三先生來(lái)寫下。我一聽壞了,怎么又請(qǐng)別人來(lái)寫。但不好直說(shuō),我試探地問(wèn):“我也可以試試嗎?”然后雙目緊盯著母親。母親故意不看我,輕輕地說(shuō):“你能寫好?”一句話讓我勇氣全消。但并不甘心,幽幽地說(shuō):“不試怎么知道?”母親笑著說(shuō):“那你要好好寫?!蔽腋掖蛸€,這是我平生第一次最認(rèn)真的一次書寫。筆劃線條間流露出一個(gè)村童對(duì)書法的喜愛和執(zhí)著是不言而喻的。
清明節(jié)前的幾天,農(nóng)人都要放下手中的農(nóng)活,準(zhǔn)備為死去的親人整理墓碑,墓碑是青石制成,寫字刻圖成了又一個(gè)書法的展示機(jī)會(huì),沒(méi)等幾年,我就成了村中寫字刻字的“先生”了。幾天下來(lái),忙得不亦樂(lè)乎不說(shuō),腰酸背疼晚上都吃不了飯。這一“兼職工作”一直到我離開村子,遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)讀書時(shí)為止。每年清明節(jié)為親人上墳的時(shí)候,看著自己為親人書刻的墓碑時(shí),心中總不免想起那些在村中讀書寫字的歲月。盡管書法有些稚拙,青蔥的歲月,現(xiàn)在看來(lái),仍然激情暗涌,靜水流深。
2
大概到我工作很多年后,我才漸漸感覺到硯臺(tái)的魅力來(lái)。
表兄家離我的村子并不算遠(yuǎn),翻過(guò)兩個(gè)山頭就到,他做硯臺(tái)是跟他父親學(xué)的,我沒(méi)見過(guò)他父親的硯臺(tái),但他的硯臺(tái)常送給我,有時(shí)要我?guī)退麑懽?,這大概是應(yīng)客人的要求,需要落款他才找到我,我每次寫完交給他,他總要奉承幾句好話,說(shuō)多了,我也開始迷惑起來(lái)。一次我在他送我的一方硯臺(tái)上,刻上王維的詩(shī),放在我的辦公桌上,縣委書記羅強(qiáng)先生看到后,連連贊嘆字寫得好,也刻得好。當(dāng)時(shí)我不在,后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)告訴我后,問(wèn)我能不能送給羅書記?我說(shuō),沒(méi)問(wèn)題,這又不是什么值錢的東西。羅書記收到后表示非常喜歡,問(wèn)我多少錢,并做出掏錢的樣子,我說(shuō)不要錢,是我自己刻的。說(shuō)來(lái)奇怪,縣委書記辦公桌上突然多了方硯臺(tái),可是全縣領(lǐng)導(dǎo)干部中間的一件大事。引來(lái)很多人的效仿,一下子,縣里很多中層領(lǐng)導(dǎo)開始訪上門來(lái),要我刻制的硯臺(tái),讓我忙了好一陣子,也讓我一時(shí)在縣里小有名氣。
時(shí)間過(guò)得飛快,轉(zhuǎn)眼就到了臨退階段。這讓我坐臥不安,飲食無(wú)味。
我見過(guò)太多的退休人員因不適應(yīng)退下來(lái)的生活,而頭發(fā)一夜花白。有的尋求打牌釣魚,打發(fā)時(shí)光;有的上街閑逛,空度歲月;更有甚者,則干脆把辦公室一些規(guī)章作派移植到家庭里來(lái),設(shè)辦公廳,后勤處等,每天家用開支都寫報(bào)告批示執(zhí)行,當(dāng)然這是笑話,多少反映了一些老干部退居的不適應(yīng)心態(tài);有的干脆就說(shuō),回家等死。
然而這是每個(gè)公務(wù)人員必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí),誰(shuí)也繞不開。除非死在工作崗位上,等不到退居的那一天。醫(yī)學(xué)上早就發(fā)現(xiàn),人退休后,因人生目標(biāo)突然消失,身體健康和精神健康狀況均會(huì)急劇下降,如果你沒(méi)有目標(biāo),死亡便成了唯一的“目標(biāo)”,那些隱藏在你潛意識(shí)里的自毀機(jī)制就會(huì)悄然啟動(dòng),讓你的身體每況愈下。
這個(gè)問(wèn)題困繞我有大半年的時(shí)光。我將何去何從?用梭羅的話來(lái)說(shuō)就是,我歸于何處,又因何而生?
我思忖日久,頭腦漸由模糊變?yōu)榍逦?,又由?xì)密轉(zhuǎn)為樸拙。李白說(shuō):“天生我才必有用”,來(lái)到這個(gè)世上還什么事情都沒(méi)做,就這樣匆匆而返,也不知道自己有沒(méi)有“才”。
我得試一試才知道,先賢們說(shuō),修身齊家治家平天下,“治國(guó)平天下”的事已經(jīng)不歸我了,那么“修身齊家”還是要為的。哪怕是沒(méi)事尋事,無(wú)事找事。
找件什么樣的事來(lái)玩呢?
我還是想到了我的硯臺(tái)。
我的家鄉(xiāng)自古就有制作硯臺(tái)的傳統(tǒng),這與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)一種石材有關(guān)。我們稱之為青石,屬頁(yè)巖,儲(chǔ)量極為豐富,老百姓只把這種石材用來(lái)壘墻,建房,做壩,有的還用來(lái)蓋房。橫塘、蛟塘、華林、隘口、澤泉等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有,但以橫塘儲(chǔ)量最為豐富、品質(zhì)為最為上乘,因而橫塘的能工巧匠也最為有名。我村就有很多人以石匠為業(yè),世代相承,著名民間藝人黃紀(jì)印老先生就是我的鄰居,前文提及的矮爺。廬山秀峰的鐵線觀音石刻就出自老先生之手。老先生一生以硯刻為主,所制硯臺(tái),多以素工見長(zhǎng),偶有紋飾,僅作點(diǎn)綴,所制硯臺(tái)多出口日韓及東南亞等地。
制硯的傳統(tǒng)追索以來(lái)怕有一千多年的歷史。相傳晉陶淵明第一次使用此石自制硯臺(tái),后尤日盛。至唐宋時(shí)得到極大發(fā)展。宋米芾《硯史》中載:“廬山青石硯,色淡青有紋,如亂絲理縵,扣之有聲,得墨快,發(fā)墨有光?!?/p>
金星硯最初為金星宋硯,因硯石上含有大小不同顆粒金星而得名。關(guān)于金星宋硯的宋字如何得來(lái),大抵有兩種說(shuō)法,一為該硯傳為宋徽宗趙佶喜好此硯,贊曰“硯中之魁”;一為該硯石出產(chǎn)于橫塘鄉(xiāng)駝嶺宋村,故名。一九八二年星子縣工藝美術(shù)廠選送硯臺(tái)入京參展,曾請(qǐng)時(shí)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席舒同先生題寫展名:“中國(guó)金星硯展”,才正式冠以“中國(guó)”二字。由此“中國(guó)金星硯”之名在業(yè)內(nèi)外開始傳開。
民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者李拙翁曾對(duì)金星硯情有獨(dú)鐘,他說(shuō):“余擬請(qǐng)良工為之精心制作,作詩(shī)以張之,使人知地產(chǎn)之美?!钡K因無(wú)“佳匠為之琢制,工殊惡劣”,“世人不得知其貴耳”。美好愿望終于化為泡影。
我曾在玩硯大家孔發(fā)龍先生處參觀過(guò)他的藏品,好幾屋子的硯臺(tái)以歙硯為多。都是當(dāng)代一些制硯名家的作品。他喜歡歙硯大家方見塵的作品,收藏過(guò)他的大部頭作品幾十方之多。據(jù)孔先生介紹,這是他收藏以來(lái)的第二個(gè)計(jì)劃。第一個(gè)計(jì)劃當(dāng)然是他收藏的7501瓷器聞名收藏界,也為他帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。孔先生原本只是個(gè)汽車司機(jī),由于職業(yè)的習(xí)慣和敏感的經(jīng)濟(jì)頭腦讓他意識(shí)到收藏的快意和巨大潛力,逐步構(gòu)建起了他的陶瓷收藏世界。在成功完成他的第一波收藏后,很快轉(zhuǎn)入硯臺(tái)收藏,以極低的價(jià)格入手,很快就建立了他的硯臺(tái)世界。他毫不客氣地對(duì)我說(shuō):“金星硯在收藏界名氣小,影響力也小,建議你要玩的話,你還是玩歙硯吧!”道理不言自明。
我沒(méi)服氣。我說(shuō):“我玩硯臺(tái)不單純是為了賺錢,還有一個(gè)目的,那就是責(zé)任,你能理解我嗎?”
“我能理解,也不能理解?!彼f(shuō)。
“為什么?”
“我能理解你的情懷,但不能理解你的投資沖動(dòng)?!彼f(shuō)。
我知道他是個(gè)投資高手,所以才有他今天的成就,因而他說(shuō)的話一定有他的道理。正因如此,我作為玩玩是可以的,但作為投資需要謹(jǐn)慎。
“你們的硯臺(tái),需要找到品質(zhì)優(yōu)異的硯材,還要優(yōu)秀的大師雕刻才能出精品!”他接著說(shuō)。
“這是我需要考慮的,我完全贊同你的意見!”我說(shuō)。
事實(shí)上,這也是我一直以來(lái)久慮不決的一塊心病,如今他一語(yǔ)中的,說(shuō)出我的心里話來(lái),反倒讓我輕松不少。接下來(lái)我需要做的事就是尋找最好的硯材和與最好的硯工合作。
3
2012年的某一天,我無(wú)意發(fā)現(xiàn)綠色金星石,讓我眼睛一亮。拿刻刀試下,覺得不錯(cuò),爽刀,繼而打磨出來(lái)后看看效果,果然不錯(cuò)。于是我與工作室的師傅商量,看能不能做方硯臺(tái),兩天后他就發(fā)圖片給我,讓我一驚??痰氖巧剿宋铮瑐鹘y(tǒng)題材,更為奇妙的是,硯石不僅色澤瑩潤(rùn),而且紋理豐富,所刻山水人物與自然紋理相互協(xié)洽,一一對(duì)應(yīng),真是一幅絕妙傳統(tǒng)山水畫。古人所說(shuō)的天人合一的哲學(xué)理念在此得到最好的印證。趁著酒興,我將此硯命名為《靜對(duì)空山》硯,即賦一詩(shī)于其上:
靜對(duì)空山響碧云,萬(wàn)千飛瀑引鴻濛。
遙知皚皚非花雪,安得白云著此身?
許多書畫家朋友來(lái)看后 ,問(wèn)這問(wèn)哪,有的以為是端綠,有的以為是歙綠,一個(gè)甘肅長(zhǎng)年做洮河硯的朋友問(wèn)我是不是洮河?我笑而不答。書畫家冷緒忠先生是我的好友,他也是個(gè)硯臺(tái)收藏愛好者,見此硯愛不釋手,摸了又摸,翻來(lái)覆去,說(shuō):“有名字嗎?”
“還沒(méi)有,我想叫廬山綠,你看怎么樣?”我說(shuō)。
“這個(gè)名字好,響亮,形象,能說(shuō)明問(wèn)題?!彼隙ǖ卣f(shuō)。
“你趕快把這個(gè)名字寫下來(lái)。”冷先生接著說(shuō)。
“你幫我寫吧!你的書法好。”我說(shuō)。
“我的字不行,你得好好想想,得請(qǐng)個(gè)有影響力的人寫?!崩湎壬f(shuō)。
“那請(qǐng)誰(shuí)?”我問(wèn)。
“在江西,有一個(gè)人適合寫這個(gè),不過(guò)不知道你能不能請(qǐng)得動(dòng)他?”他說(shuō)。
我說(shuō):“誰(shuí)呀?”
“崔廷瑤老師。”他說(shuō)。
“沒(méi)問(wèn)題。”我肯定地回答。
崔先生看過(guò)硯臺(tái),又聽我說(shuō)明情況后,欣然應(yīng)允。
崔先生題寫了三個(gè)大字:“廬山綠”。并款識(shí):“愛和先生致力于廬山金星硯研制,今又開發(fā)新品種,色澤瑩潤(rùn)帶綠光,命名為廬山綠,書此奉為紀(jì)念?!?/p>
廣東書畫家胡立偉先生見后題寫:“池研煙嵐”。
書畫家魏康寧先生題為:“石養(yǎng)逸格,翰弄金星”。
我在一方廬山綠硯上撰寫銘文:“廬山綠,溫如玉,色有紋,堅(jiān)其質(zhì),山川形勝匯于硯上,高人雅器置吾案頭”。
與我合作過(guò)的硯雕大師很多,在此就不一一列舉了。一些過(guò)手的硯雕家充分肯定廬山綠硯的品性,認(rèn)為石質(zhì)細(xì)膩綿韌,堅(jiān)中帶柔,勻線爽刀,無(wú)雜質(zhì),易于磨礪,頗具油性,加之色呈墨綠,光澤瑩潤(rùn),肌膚可親的外在特質(zhì),是不可多得的上好硯材,與端歙洮硯相媲美,有的認(rèn)為,有過(guò)之而無(wú)不及。
事實(shí)上,沒(méi)有一個(gè)文人是不愛硯的。明陳繼儒說(shuō):“文人之硯,猶美人之鏡,一生最為親傍”。硯臺(tái)于我而言,是一種愛好,也是一種情懷。廬山硯人草堂就是旨在為金星硯構(gòu)建交流平臺(tái)。針對(duì)時(shí)下流行的制硯弊端,明確制作理念:集天地人和于方塊之間,融詩(shī)書畫印于硯雕之上。以古為徒,以用為體,傳承硯臺(tái)文化正脈,才是克服長(zhǎng)久以來(lái)一直困擾金星硯未能走上大舞臺(tái)的瓶頸。
4
記得有朋友問(wèn)我,你的理想生活是什么?我說(shuō),我沒(méi)有理想生活,只有眼下。那就是一介草廬,置硯無(wú)數(shù),清茶一盞,花香四季,幾個(gè)好友常常閑聊,書是必不可少,合著自己的口味就好,友也不在多少,儀著自己的心就行,忙時(shí)耕石琢硯,閑時(shí)翰弄金星,可以調(diào)素琴,閱金經(jīng),有翠竹繞宅,有鳥語(yǔ)私吁,有清泉濯足,有白云四鄰,朝聞晨鐘陣陣,暮送晚霞依依。
我喜歡林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)的一句話,他說(shuō):“風(fēng)可吟,云可看,雨可聽,雪可賞,月可弄,山可觀,水可玩,石可鑒”,關(guān)鍵是心態(tài),我玩硯也需要這份閑靜的心態(tài)。仔細(xì)體味大自然中一點(diǎn)一滴的生機(jī)和妙趣,是尋找生活樂(lè)趣的最好方法。當(dāng)下世事囂囂,人心浮躁,如何尋得一方凈土,能安下此心。日前,一個(gè)道家朋友在桃花源的金鳳嶺上帶徒授課,他告訴我,離開喧囂的最好方法就是重歸大自然,與一片森林為伍,與每一條河、每一座山、每一棵樹、每一塊石頭對(duì)話,甚至一群螞蟻、一片莊稼、一只小鳥、一支狗尾巴花。那天傍晚,我站在金鳳嶺上,正是夕陽(yáng)西下,暮云四合,群峰相逐,滿目蒼茫時(shí)刻,一種前所未有的孤獨(dú)感、空曠感油然而生,眼前的景致與內(nèi)心世界達(dá)到完滿的契合與融洽,仿佛身心與天地萬(wàn)物融于一體,不可分割。我不禁輕輕吟道:
村隱白云寺隱空,云收霧斂散霓虹。
蒼山數(shù)點(diǎn)人獨(dú)立,致爽煙波又晚風(fēng)。
如今,我像個(gè)四處游走的方客,又像個(gè)修行的道者,每天曲不離口,硯不離身,不時(shí)看著,摸著,感受著,想像著,硯臺(tái)也成了我生命中一團(tuán)化不開的氣??粗@些硯臺(tái)優(yōu)美的弧線,想像自己站在風(fēng)前越來(lái)越優(yōu)雅的姿態(tài),賞著石材的肌理和紋路,想像自己平和的心中又小有微瀾,硯石的色澤和細(xì)膩的觸感,又仿佛把自己帶回到無(wú)比溫柔的舊鄉(xiāng)。徘徊或躺臥在四壁硯臺(tái)的天地間,仿佛置身大自然之中,每天聆聽著大森林吹過(guò)的風(fēng)響,群山中飛動(dòng)的流云,及以田間的蟲唱,林間的鳥鳴。每天為其拂拭、去塵,像農(nóng)人數(shù)點(diǎn)著自己家養(yǎng)的牲畜,像將軍集訓(xùn)著自己的士兵。
“過(guò)去佇足不去,未來(lái)不來(lái),
我是‘現(xiàn)在’的臣仆,也是皇帝?!?/p>
2017.9.1
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