○ 自古以來(lái)，青樓便是最能引發(fā)文人墨客詩(shī)情的源地。

○ 到宋代，詞已經(jīng)發(fā)展成為文人與妓女交際的特殊語(yǔ)言。文人騷客在宴飲中常常讓歌妓吟唱自己所寫(xiě)之詞，而一些有才華之歌妓沉浸其中，也學(xué)得了填詞的技法。

○ 據(jù)葉申薌《本事詞》記載，在唐與正任臺(tái)州太守時(shí)，對(duì)嚴(yán)蕊的才藝極為賞識(shí)。有一次，唐設(shè)宴觀賞桃花，召嚴(yán)蕊前來(lái)伴酒，然后以《紅白桃花》為題，命嚴(yán)蕊作詞。她脫口唱出《如夢(mèng)令》一闋：

○ 道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記。曾記。人在武陵微醉。

○ 這首詞用“梨花”和“杏花”從反面與“桃花”作比襯，構(gòu)思清新，用典也妙。唐與正極為賞識(shí)，以“雙縑”相贈(zèng)。

○ 有一年“七夕”，官司府設(shè)宴招待賓客。嚴(yán)蕊應(yīng)召而至。席上一名叫謝元卿的豪士，風(fēng)聞嚴(yán)蕊美名，便以《七夕》為題，命她即席賦詞，并限令她用自己的謝姓為韻?！熬品叫小?，嚴(yán)蕊詞已成，即《鵲橋仙》：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 碧梧初墜，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤(pán)高瀉。 蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

○ 嚴(yán)蕊的輕酌低唱，使謝元卿為之心醉，此后便在她家中留居半年之久。

○ 新任巡按岳霖憐其病瘁，命作詞自陳。嚴(yán)蕊略不構(gòu)思，即口占【卜算子】一詞：

○ 不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前身誤。花落花開(kāi)自有時(shí)，總是東君土。 去了終須去，住了如何住。若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處。

○ 葉申薌《本事詞@自序》中有一段話：“且有紅樓少婦，紫曲名娃，才擅濤箋，慧工浪語(yǔ)。改山抹微云之韻，靈出犀心；吟花啼紅雨之篇，巧偷鶯舌。折來(lái)官柳，真蜀之可人插滿山花，羨嚴(yán)卿之俠氣?！?/p>

○ 這里涉及了四位宋代歌妓。第一位是琴操，杭州妓。吳曾《能改齋漫錄》記載：杭之西湖，有一倅閑唱少游滿庭芳，偶然誤舉一韻云：“畫(huà)角聲斷斜陽(yáng)?！奔饲俨僭趥?cè)云：“畫(huà)角聲斷譙門(mén)，非斜陽(yáng)也?！眰y因戲之曰：“爾可改韻否？琴即改作陽(yáng)字韻云：

○ 山抹微云，天連衰草，畫(huà)角聲斷斜陽(yáng)。暫停征轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首、煙靄茫茫。孤村里，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞紅墻。 魂傷。當(dāng)此際，累分羅帶，暗解香囊。謾贏得，青樓薄幸名狂。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上、空有馀香。傷心處，記城望斷，燈火已昏黃。

○ 片刻之間，琴操便巧易新韻，將原詞稍改數(shù)字，卻并不傷詞意，蘇軾聽(tīng)了也十分贊賞?！度卧~》存詞二首，一即為上首《滿庭芳》，其二為《卜算子》：

○ 欲整別離情，怯對(duì)尊中酒。野梵幽幽石上飄，搴落樓上柳。不系黃金綬。粉黛愁成垢。春風(fēng)三月有時(shí)闌，遮不盡、梨花丑。

○ 此詞一字眉閨中思情，因心緒不佳，妝粉也無(wú)心，所見(jiàn)景也皆失去了美色。

○ 第二位指隸屬于成都樂(lè)籍的陳鳳儀。成都太守蔣龍圖內(nèi)召赴京，郡中設(shè)宴餞行。席間，陳鳳儀唱起自制的【洛陽(yáng)春】（《全宋詞》作【一絡(luò)索】）以侑云：

○ 蜀江春色濃如霧。擁雙旌歸去。海棠也似別君難，一點(diǎn)點(diǎn)，啼紅雨。 此去馬蹄何處。沙堤新路。禁林賜宴賞花時(shí)，還憶著、西樓否。

○ 詞渲染了難舍難分的離別情緒，蔣太守大為贊賞，厚賜了陳鳳儀。

○ 第三位是蜀地的歌妓，姓名無(wú)可考。她餞席上賦送行詞：

○ 欲寄意、渾無(wú)所有。折盡市橋官柳?？淳险魃溃p相將，放船楚江口。 后會(huì)不知何日又。是男兒、休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守。茍富貴、無(wú)相忘，若相忘，有如此酒。

○ 此首齊東野語(yǔ)原不著調(diào)名，詞綜卷二十五作市橋柳，疑出杜撰。又此首別見(jiàn)王質(zhì)雪山集卷十六，調(diào)作紅窗迥。詞調(diào)蓋出此妓自創(chuàng)，后定名為【市橋柳】。此詞柔中帶剛，風(fēng)格灑脫豪放，為時(shí)人所稱道。

○ 廣漢官妓名僧兒者，秀外慧中，善填詞。時(shí)有太守戴姓，兩臨此郡，甚眷之。后以玉局之請(qǐng)，致仕歸。僧兒于餞席賦滿庭芳云：

○ 團(tuán)菊苞金，叢蘭減翠，畫(huà)成秋暮風(fēng)煙。使君歸去，千里倍潸然。兩度朱幡雁水，全勝得、陶侃當(dāng)年。如何見(jiàn)，一時(shí)盛事，都在送行篇。 愁煩。梳洗懶，尋思陪宴，把月湖邊。有多少、風(fēng)流往事縈牽。聞道霓旌羽駕，看看是、玉局神仙。應(yīng)相許，沖云破霧，一到洞中天。

○ 長(zhǎng)安妓聶勝瓊，善詞翰，后歸李之問(wèn)。楊湜《古今詞話》載：

○ 李公之問(wèn)儀曹解長(zhǎng)安幕，詣京師改秩。都下聶勝瓊，名娼也，資性慧黠，善詞翰，公見(jiàn)喜之。李將行，勝瓊送之別，飲于蓮花樓，唱一詞，末端句曰：“無(wú)計(jì)留君住，奈何無(wú)計(jì)隨君去?！崩顝?fù)留經(jīng)月，為細(xì)君督歸甚切，遂別。不旬日，聶作一詞以寄之，名【鷓鴣天】曰:

○ 玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽(yáng)關(guān)曲，別個(gè)人個(gè)第五程。 尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成。有誰(shuí)知我此時(shí)情？枕前淚共階前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。

○ 李在中路得之，藏于篋間。抵家為其妻所得，因問(wèn)之，具以實(shí)告。妻熹其語(yǔ)句清健，遂也妝奩資募，后往京師取歸。

○ 一曲[鷓鴣天]，不僅打動(dòng)了李之問(wèn)，而且還傾倒了他的妻子，聶勝瓊亦因此從良為人妾。

○ 成都官妓尹溫儀，本良家子，失身樂(lè)籍。嘗于郭帥席上，獻(xiàn)玉樓春云：

○ 浣花溪上風(fēng)光主，宴席桃源開(kāi)幕府。商嵓本是作霖人，也使閑花沾雨露。 父兄世業(yè)傳儒素，何事失身非類侶？若蒙化筆一吹噓，免使飄零飛繡戶。

○ 郭即判與落籍。

○ 《花草粹編》又載事為：成都妓尹溫儀，本良家女，失身妓藉。蔡相帥成都，酷愛(ài)之。尹告蔡乞除樂(lè)籍。蔡戲曰：“若樽前成一小闋，便可除免。”尹曰：“乞腔調(diào)?！辈檀鹨浴疚鹘隆?。尹又乞嚴(yán)韻，蔡曰：“汝排雨九，用九字。即使應(yīng)聲成詞云:

○ 韓愈文章蓋世，謝安才貌風(fēng)流。良辰開(kāi)宴在西樓。敢勸一厄芳酒。 記得南宮高第，弟兄都占鰲頭。金爐玉殿瑞香浮。名在甲科第九。

○ 杭妓樂(lè)婉，與施酒監(jiān)善。施秩滿去，贈(zèng)以詞，云：

○ 相逢情便深，恨不相逢早。識(shí)盡千千萬(wàn)萬(wàn)人，終不如伊好。 別爾登長(zhǎng)道，轉(zhuǎn)覺(jué)添煩惱。樓外朱樓獨(dú)倚欄，滿目圍芳草。

○ 吳女盈盈。年十六，善歌舞，尤工彈箏。容貌佚麗，才思清卓，翹翹出群。魏人王山，下第游東海，適盈盈來(lái)，府守田龍圖召使待宴。山亦與宴，因相得于樽俎之間，從之歡處累月。山辭歸，盈盈垂泣悲蹄，不能自止。明年，寄《傷春曲》與山云：

○ 芳菲時(shí)節(jié)，花壓枝折，蜂蝶掩欄檻光發(fā)。一旦碎花魂，葬花骨；蜂兮蝶兮何不來(lái)，空使雅闌對(duì)寒月。

○ 山亦作答。又明年，山適福川，于邸舍得盈盈簡(jiǎn)，欲偕游山東。時(shí)方初夏，山以病不克赴約。秋中再至山東，盈盈已死。山又作詩(shī)以吊。

○ 都下妓，《全宋詞》存詞一首《朝中措》（改歐陽(yáng)修詞）：

○ 屏山欄檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種庭前桃李，別來(lái)幾度春風(fēng)。 文章宰相，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)不須年少，尊前看取仙翁。

○ 蜀妓類能文，蓋薛濤遺風(fēng)也。陸放翁返自蜀，其客挾一妓偕行，歸而置之別館，率數(shù)日一往。偶以病久疎，妓頗疑之?？妥髟~自解，妓即韻《鵲橋山》答之云：

○ 說(shuō)盟說(shuō)誓。說(shuō)情說(shuō)意。動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)、先生教底。 不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。

○ 一些歌妓未見(jiàn)全詞，僅存留一些殘句，以資飧：

○ 青幕子?jì)D，原為妓，能詩(shī)詞?！度卧~》存詞半闋《減字木蘭花》（出自《后山詩(shī)話》）：

○ 清詞麗句。永叔子瞻曾獨(dú)步。似恁文章。寫(xiě)得出來(lái)當(dāng)甚強(qiáng)。

○ 王幼玉，衡陽(yáng)妓。《全宋詞》存詞一句《失調(diào)名》（花草粹編卷二朱秋娘集句采桑子）：粉面羞搽淚滿腮。

○ 張珍奴，吳興（今浙江?。┘?。《全宋詞》存詞兩句《失調(diào)名》：逢師許多時(shí)，不說(shuō)些兒個(gè)。及至如今悶損我。（夷堅(jiān)丁志卷十八）

○ 儀玨，臨安（今浙江杭州）妓。《全宋詞》存詞一句《失調(diào)名》：鄱江英氣鐘三秀。（異聞總錄卷四）

○ 某邑妓，《全宋詞》存詞一句《漁家傲》：十月小春梅蕊破。（行都紀(jì)事）

○ 此外，《全宋詞》附錄中還載有兩類妓女所作詞，一類為宋人話本小說(shuō)中人物詞，有3人：

○ 張師師，京師（宋之東京，今開(kāi)封）妓?！度卧~》存詞一首《西江月》（和柳永）：

○ 一種何其輕薄，三眠情意偏多。飛花舞絮弄春和。全沒(méi)些兒定個(gè)。 蹤跡豈容收拾，風(fēng)流無(wú)處消磨。依依接取手親授。永結(jié)同心向我。（羅燁醉翁談錄丙集卷二）

○ 錢(qián)安安，京師（宋之東京，今開(kāi)封）妓。《全宋詞》存詞一首《西江月》：

○ 誰(shuí)道詞高和寡，須知會(huì)少良多。三家本作一家和。更莫容他別個(gè)。 且恁眼前同樂(lè)，休將飲里相磨。酒腸不奈苦揉挼。我醉無(wú)多酌我。（羅燁醉翁談錄丙集卷二）

○ 謝福娘，建康妓，適張時(shí)?！度卧~》存詞一首《南歌子》：

○ 閑傍藥欄西。正是春光三月時(shí)。深柴淺紅光照眼，依稀。有似西施醉枕欹。 摘放膽瓶?jī)?。冷艷幽光映酒厄。曾記古人題品語(yǔ)，襖知。今夜花王得艷妻。（羅燁醉翁談錄丙集卷二）

○ 章臺(tái)柳，杭州西湖歌妓。同一首《沁園春》:

○ 弱持嬌姿，黛眉星眼，畫(huà)工怎描。自章臺(tái)分散，隋堤別后，近臨綠水，遠(yuǎn)映紅蓼。半占官街，半侵私道，長(zhǎng)被狂風(fēng)取次搖。當(dāng)今桃肋杏臉，難比好妖嬈。 春朝。曉露才消。暗隱黃鸝深處嬌。知絲萬(wàn)縷，零零風(fēng)拂水，隨風(fēng)隨雨，晴雪飄飄。欲告東君，移歸庭院，獨(dú)對(duì)高臺(tái)舞細(xì)腰。從今后，無(wú)人折取柔條。（蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳）

○ 賀憐憐，汴梁妓，適王煥，北宋末人。存詞二首，其一為《長(zhǎng)相思》：

○ 朝相思，暮相思。朝暮相思無(wú)盡時(shí)。奉君腸斷詞。 生相思。死相思。生死相思兩處辭。何由得見(jiàn)之。

○ 其二為《南鄉(xiāng)子》：

○ 勉強(qiáng)贈(zèng)行裝。愿爾長(zhǎng)驅(qū)掃夏涼。威鎮(zhèn)雷霆傳號(hào)令，軒昂。萬(wàn)里封侯相自當(dāng)。 功績(jī)載旂常。恩寵朝端誰(shuí)比方。衣鐵歸來(lái)攜兩袖，天香，散作春風(fēng)滿洛陽(yáng)。（以上二首元無(wú)名氏雜劇逞風(fēng)流王煥百花亭）

○ 馬瓊瓊，存詞一首《減蘭》（題梅雪扇）：

○ 雪梅妒色。雪把梅花相抑勒。梅性溫柔。雪壓梅花怎起頭。 芳心欲訴。全仗?hào)|君來(lái)作主。傳語(yǔ)東君。早與梅花作主人。（寄梅記）

○ 以上即為《全明詞》所載宋代歌妓詞人及存世詞作情況。中國(guó)古代，女子處于男子附庸地位，女子文學(xué)亦是如此。因而往往姓名難考，事跡難尋。而作為社會(huì)最底層的女性——歌妓，此等情況則更為嚴(yán)重。所以與詞有著密切關(guān)系因而作詞者與詞作品可能都不少的歌妓詞人，我們今卻僅能知道31人，而且其中不少姓名難考。

○ 從形式上看，宋代歌妓的詞多為小令，長(zhǎng)調(diào)僅5首。因才氣所限，歌妓所作以短章為主，再者，她們的性情更為爽朗，表達(dá)情感也更為直接淺近。從藝術(shù)上看，她們的詞真實(shí)自然，獨(dú)具特色，在浩瀚詞作中，亦有清水出芙蓉之感。

○ 《世說(shuō)新語(yǔ)》是反映魏晉士族生活的專書(shū)，被魯迅稱為“名士教科書(shū)”，主要記敘了漢告訴及魏晉以來(lái)三百年間士族階層的遺聞，軼事、瑣語(yǔ)。

○ 他們集中展示了魏晉名士所特有的氣韻風(fēng)度和精神境界。因此，可以說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》生動(dòng)地展示了名士的人格特征，自然名士的品格也得到了充分的展現(xiàn)。

○ 從《世說(shuō)新語(yǔ)》中展現(xiàn)的魏晉名士與漢代皓首窮經(jīng)的儒生已經(jīng)有天壤之別。非常明顯的是，魏晉名士們的種種奇特嗜好都體現(xiàn)了“任誕”之風(fēng)，這也成為魏晉特有的一種文化現(xiàn)象。

○ 如西晉末年的張翰就發(fā)出“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒！”這樣的名言。放誕之風(fēng)主要以“竹林七賢”為發(fā)端，比較典型的代表有嵇康、向秀、阮籍等人。嵇康因不合作而獲罪司馬氏，向秀在職終日飲酒，阮籍在其母喪期內(nèi)喝酒吃肉。他們雖然言行放誕，不拘禮法，但是內(nèi)心真誠(chéng)擔(dān)蕩。他們是整個(gè)名士群體的代表，也是后來(lái)者效仿追逐的對(duì)象。

○ 莊子有云，“圣人法天貴真，不拘于俗”，在名士們放任的行為之后，是對(duì)于“赤子之心”的追求。

○ 從此不難看出，他們放誕的行為是反對(duì)世俗綱常，竭力張揚(yáng)人的自然本性和體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。

○ 從容曠達(dá)是魏晉名士們推重的氣魄，名士們大多追求自然之道，主張不為外物累及，灑脫從容的舉止風(fēng)范是他們追求的目標(biāo)。

○ 《雅量》 是第二十八條記敘了謝安在隱居時(shí)的一個(gè)故事，謝安與眾人出海泛舟游玩，“風(fēng)起云涌”時(shí)，孫綽等人面色就有些緊張不安，想要回扶持。只有謝安神情淡定，“吟嘯不言”，等到風(fēng)浪猛烈之時(shí)，謝安才從容地說(shuō)：“如此，將無(wú)歸?！庇谑潜娙瞬抛厝?。

○ 這種大義凜然的氣度、曠遠(yuǎn)的心胸令人折服，這表露出東晉名士對(duì)于鎮(zhèn)定、從容氣魄的追求與認(rèn)可。

○ 魏晉名士的這種淡定，既具有不怕泰山壓頂?shù)拇鬅o(wú)畏精神，又具有悲憫蒼生的大我氣度。

○ 在日常生活中，士人之間的玩笑也充滿了樂(lè)趣。鄧艾口吃，將自己的名字說(shuō)成了“艾艾”，晉文王就嬉笑他：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”鄧艾回答：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！保ā堆哉Z(yǔ)》17）士人們的日常也充滿了機(jī)智和幽默，足以體現(xiàn)出文人對(duì)于口才的重視。

○ 他們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體的獨(dú)立，尊重人生價(jià)值，并以追求真情真性的舉止流露出自己對(duì)于人生新的認(rèn)知。

○ 《聊齋志異》中作品內(nèi)容駁雜，其中有些是記述社會(huì)傳聞，有些是直錄友人的口述或筆記，然而那些經(jīng)典的名篇佳作，卻是直寫(xiě)蒲松齡本人的生活感受和體驗(yàn)，凝聚著他大半生的苦樂(lè)，表現(xiàn)著他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思索與憧憬。

○ 《連鎖》講述了男主人公楊于畏與女鬼連鎖感人的愛(ài)情故事。連鎖是一個(gè)死去二十多年的女鬼，“九泉荒野，孤寂如鶩”，與楊于畏因?qū)υ?shī)而結(jié)緣：“玄夜姜風(fēng)卻倒吹，流螢草復(fù)沾幃。幽情苦緒何人見(jiàn)？翠袖單寒月上時(shí)?！北?a target="_blank">詩(shī)歌感動(dòng)的連鎖不請(qǐng)自來(lái)，二人如膠似漆，但卻僅僅是色授魂與，并無(wú)床第之歡。連鎖不僅美如天仙，且才華橫溢，琴棋詩(shī)書(shū)無(wú)所不通，給了楊于畏極大的心理慰藉。連鎖在陰間受欺辱，楊生挺身而出，在友人的幫助下于夢(mèng)境中將愛(ài)人救出，為使連鎖重新復(fù)活成人，楊生冒死獻(xiàn)出精血，終使心愛(ài)的女人起死回生，二人的愛(ài)情得以圓滿。

○ 作品原文中有一段描寫(xiě)，將連鎖的才情與柔媚展現(xiàn)了出來(lái)：既翻案上書(shū)，忽見(jiàn)連昌宮詞，慨然曰：“妾生時(shí)最愛(ài)讀此。今視之殆如夢(mèng)寐！”與談詩(shī)文，慧黠可愛(ài)，剪燭西窗，如得良友。自此每夜但聞微吟，少頃即至。輒囑曰：“君秘勿宣。妾少膽怯，恐有惡客見(jiàn)侵?！睏钪Z之。兩人歡同魚(yú)水，雖不至亂，而閨閣之中，誠(chéng)有甚于畫(huà)眉者。女每于燈下為楊寫(xiě)字，字態(tài)端媚。又自選宮詞百首，錄誦之。使楊治棋枰，購(gòu)琵琶，每夜教楊手談。不則挑弄弦索，作“蕉窗零雨”之曲，酸人胸臆；楊不忍卒聽(tīng)，則為“曉苑鶯聲”之調(diào)，頓覺(jué)心懷暢適。挑燈作劇，樂(lè)輒忘曉，視窗上有曙色，則張皇遁去。

○ 蒲松齡一生僅有一次婚姻，即在十六歲時(shí)，遵從父母之命，媒妁之言，娶淄川道口莊劉氏為妻，因此《連鎖》故事中男女主人公之間的愛(ài)情是蒲松齡從未經(jīng)歷過(guò)的，他為何如此寫(xiě)作？

○ 男主人公大多是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中貧寒失意的書(shū)生或落魄的塾師，女主人公則多出于幻域，大都年輕貌美，溫柔多情，知書(shū)達(dá)理，善解人意。男主人公往往率先登場(chǎng)，孤苦無(wú)依，窮困潦倒，而后女主人公不請(qǐng)自來(lái)，紅袖添香伴讀書(shū)，給窮書(shū)生以心靈的慰藉與性愛(ài)的滿足。最后，或是有情人終成眷屬，或是女助男擺脫窮困，科舉有成?！哆B鎖》《綠衣女》《香玉》《小謝》《蓮香》《紅玉》等聊齋愛(ài)情佳作均遵循了這一寫(xiě)作模式。蒲松齡不厭其煩的按照這一路綆進(jìn)行寫(xiě)作，即是對(duì)孤寂心境的慰藉，同時(shí)也對(duì)內(nèi)心理想愛(ài)情生活的反復(fù)確認(rèn)與訴求。

○ 蒲松齡在二十五歲時(shí)便離開(kāi)了家鄉(xiāng)外出坐館教書(shū)，一年中僅有年節(jié)假日才返回家小住幾日，如他在詩(shī)歌《家居》中寫(xiě)到的：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭?！睕r且蒲松齡常年坐館于官宦世家，每到夜幕降臨，他這邊孤寂一人，而主家那邊妻妾成群，鶯聲燕語(yǔ)，兩相對(duì)照愈顯難堪。

○ 識(shí)字不多的劉氏也沒(méi)辦法與蒲松齡在精神層面達(dá)到共鳴。因此才華橫溢，具有浪漫主義情懷的蒲松齡在孤寂苦悶，情感壓抑的狀態(tài)下，只能將內(nèi)心理想愛(ài)情的詮釋完全訴諸于筆端，寄托在《聊齋志異》作品中。

○ 佛洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)想是愿望的達(dá)成?！边@份深藏在蒲松齡內(nèi)心的美妙理想愛(ài)情，對(duì)于寄人籬下的窮秀才蒲松齡來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)白日夢(mèng)。

○ 我們不禁要問(wèn)，連鎖這樣美麗多情、知書(shū)達(dá)理的“完美情人”是完全由蒲松齡憑空想象出來(lái)的，還是有其現(xiàn)實(shí)生活的原型人物？

○ 答案是有的，這個(gè)“完美情人”就是蒲松齡南游作幕時(shí)，知縣孫蕙的小妾顧青霞，這是 蒲松齡一生中唯一一個(gè)夢(mèng)中情人，也是眾多聊齋愛(ài)情故事中女主人公，特別是連鎖的現(xiàn)實(shí)生活人物原型。

○ 康熙九年（1670）秋天，蒲松齡告別老母妻兒，開(kāi)始了他一生中唯一一次的南游，此行的目的是傣族江蘇省揚(yáng)州府寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓。

○ 孫蕙字樹(shù)百，淄川人，順治十八的（1661）中進(jìn)士，蒲松齡的好友張篤慶評(píng)價(jià)孫蕙“振筆走千言，泉涌來(lái)萬(wàn)斛”，可見(jiàn)其才華。孫蕙總體來(lái)說(shuō)算是個(gè)好官，為人也比較正直，然而畢竟有封建官吏的生活習(xí)慣，風(fēng)流淫逸，耽于聲色，而且妻妾成群。顧青霞本是當(dāng)?shù)馗杓?，已?jīng)在“紅樓”享有很高聲價(jià)，在孫蕙生日時(shí)被請(qǐng)來(lái)演唱。顧青霞年芳十五，美麗端莊，擅長(zhǎng)彈琵琶，能歌善舞，有如仙女下凡一般。當(dāng)時(shí)的蒲松齡年方而立，對(duì)顧青霞艷羨愛(ài)憐，而顧青霞也似乎對(duì)這個(gè)高大的幕賓很有好感。在蒲松齡的組詩(shī)《贈(zèng)妓》中，有以下詩(shī)句：“銀燭燒殘飲未休，紅牙催拍唱《伊州》。燈前色授魂相與，醉眼橫波嬌欲流?！比欢?dāng)時(shí)，蒲松齡只是孫蕙門(mén)下的窮幕賓，他與顧青霞也只能停留在“色授魂與”上。而堂主孫蕙也為顧青霞的姿色與琴技所傾倒，他發(fā)現(xiàn)了蒲松齡與顧青霞之間的情愫，于是暗自提醒幕賓，你離我喜歡的女人遠(yuǎn)點(diǎn)，“華筵把酒醉吳姬，一曲揚(yáng)州低翠眉。堂上主人多妒忌，暗中為語(yǔ)杜分司?！保ā顿?zèng)妓》）感情最終還是沒(méi)能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)奴，才女顧青霞被知縣孫蕙納為小妾，她與“杜分司”蒲松齡的溫情也畫(huà)上了句號(hào)。蒲松齡南游期間，涉及顧青霞的詩(shī)歌至少有六首：《贈(zèng)妓》、《為青霞選唐詩(shī)絕句百首》、《聽(tīng)青霞吟詩(shī)》、《聽(tīng)青霞吟又長(zhǎng)句》、《貴公子》、《夢(mèng)幻十八韻》。在《為青霞選唐詩(shī)絕句百首》中，蒲松齡寫(xiě)到“為選香奩詩(shī)百首，篇篇音調(diào)麝壯馨。鶯吭囀出真雙絕，喜付可兒吟與年?！鳖櫱嘞加置安涂伞保谠?shī)中，蒲松齡稱她為“可兒”，愛(ài)憐之情溢于言表。再看《夢(mèng)幻八十韻》，該詩(shī)為古代詩(shī)歌中少見(jiàn)的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)歌的內(nèi)容寫(xiě)蒲松齡夢(mèng)遇神女，與神女相戀，其中詩(shī)中描寫(xiě)的神女舉手投足都與顧青霞神似，且看其中幾句：“倦后憨尤媚，酣來(lái)嬌亦狂。眉山抵曲秀，眼語(yǔ)送流光。弱態(tài)妒楊柳，慵鬟睡海棠……賬懸雙翡翠，枕底兩鴛鴦……”詩(shī) 我們完全可以看到顧青霞的影子，楊柳、海棠、嬌癡，這些詞都是薄松齡形容顧青霞的專屬用詞，在他結(jié)束南游生涯回到家鄉(xiāng)后，依然用這這些特殊的詞匯形容心中的女神。

○ 南游為幕一年后，蒲松齡離開(kāi)了江蘇回到山東，但依然很牽掛顧青霞，他曾寫(xiě)組詩(shī)九首《閨情呈孫給諫》希望孫蕙能夠多關(guān)照顧青霞，同時(shí)，他還為顧青霞寫(xiě)了多首長(zhǎng)詞，如《西施三疊·戲簡(jiǎn)孫給諫》《菩薩蠻·又（戲簡(jiǎn)孫給諫）》四首：《東風(fēng)齊著力·又（戲簡(jiǎn)孫給諫）》；《慶清朝慢·又（戲簡(jiǎn)孫給諫）》。孫蕙在世時(shí)，蒲松齡寫(xiě)顧青霞的詩(shī)詞已超過(guò)三十首，而他一生寫(xiě)妻子的詩(shī)還不到八首，可見(jiàn)其對(duì)顧青霞的特殊憐愛(ài)。然而這些詩(shī)詞沒(méi)能起到多大的作用，孫蕙依然每日歌舞升平，周旋于多個(gè)妻妾之間，對(duì)顧青霞不管不顧?？滴醵吣辏?688）顧青霞香消玉損，終年不過(guò)三十二三歲。蒲松齡悲痛萬(wàn)分，寫(xiě)下《傷顧青霞》“吟聲仿佛耳中存，無(wú)復(fù)笙歌望墓門(mén)。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。”

○ 在殘酷的現(xiàn)實(shí)封建環(huán)境下，當(dāng)蒲松齡面對(duì)這樣一個(gè)夢(mèng)中情人時(shí)顯得無(wú)能為力，于是將所有壓抑的情感與渴望都傾瀉在自己的文學(xué)作品中，不厭其煩的按照內(nèi)心高級(jí)社害情的模式來(lái)虛構(gòu)一個(gè)又一個(gè)的完美愛(ài)情故事。

○ 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)文的審美知覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。他的山水詩(shī)的審美趣味，既有個(gè)性特征，體現(xiàn)了審美主體對(duì)隱逸生活進(jìn)行審美時(shí)所特有的審美情調(diào)和審美趣味。

○ 獨(dú)特的審美能力使個(gè)體生命與宇宙生命發(fā)生奇特的情感交流?！妒诰徇€湖中作》中寫(xiě)道：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能如娛人，游子檐忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披指趨南徑，愉悅偃東扉?！?/p>

○ 在這些山水審美創(chuàng)作中謝靈運(yùn)將自己主觀的思想感情整合在了客觀的景物描寫(xiě)中，我們除了看到大自然的美麗風(fēng)景外，也窺見(jiàn)了謝靈運(yùn)的情愫意緒，看到了他寂寞悲秋的情懷。畢竟，謝靈運(yùn)之所以想要“窮山海跡”、“觀丘壑美”，一方面確實(shí)是由于對(duì)山水景物的喜愛(ài)，但另一方面，也是由于才不見(jiàn)用，無(wú)法兼善天下，所以才投向了自然山水，追求獨(dú)善其身，自得其樂(lè)的。謝靈運(yùn)欣賞山水實(shí)際上是為了忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱，他終究還是不甘心于此的。因而，在謝靈運(yùn)山水詩(shī)文的有些景物描寫(xiě)中，可以明顯看出現(xiàn)實(shí)人生情感在詩(shī)人心中揮之不去的影子。 從而勾勒出山水的瑰麗，給予讀者強(qiáng)烈的美感。

○ 目前多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)曲折內(nèi)容豐富，很容易吸引學(xué)生，那些自我約束能力不足的中學(xué)生，往往著迷于網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)的閱讀，在學(xué)生教室、宿舍、食堂等地方，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)學(xué)生拿著手機(jī)，長(zhǎng)時(shí)間專注的盯著手機(jī)看，甚至熬夜通宵上網(wǎng)看小說(shuō)，樂(lè)此不疲，沉迷其中，消耗時(shí)間，而且網(wǎng)絡(luò)閱讀的姿勢(shì)不正，且長(zhǎng)時(shí)間用眼，視力造成嚴(yán)重傷害，電腦輻射還危害身體健康，沉迷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的虛擬世界中，造成精神不振，拓亂生活，耽誤學(xué)習(xí)，嚴(yán)重的影響了自己正常的生活秩序。

○ 一疊疊作文簿像一座座山，壓得教師“苦不堪言”。而熱有所感悟和思考，受到情感和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

○ 這是熱雨在作品滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，自覺(jué)探尋本民族的血脈，延續(xù)民族文化的一個(gè)堅(jiān)持。

○ 從歷史中汲取精神力量，只有了解歷史才不會(huì)在多元文化社會(huì)中失去自我和發(fā)展的根基，保持與主流不同的歷史和民族個(gè)性，建立起自己作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師的文化身份。而這也成為了校園作家熱雨精神承載的重要處所，并要表達(dá)作者的思考與反思。

○ 中國(guó)“士”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)延續(xù)了兩千五百多年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史中濃墨重彩的一筆?！笆俊笔俏覈?guó)承擔(dān)著文化使命的特殊階層，是古代中國(guó)“知識(shí)分子”的代表。

○ 可以說(shuō)他們是中國(guó)歷史上最為怪誕、另類、也是最為風(fēng)流的“真名士”。

○ 儒學(xué)沒(méi)落之際，道學(xué)復(fù)興之際，玄學(xué)初生之際，佛學(xué)彌留之時(shí)。 印證了“夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中國(guó)之佛也。”

○ 而士一生不羈放縱愛(ài)自由。離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向。

○ 隨著民俗文化價(jià)值的被認(rèn)可，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影射出了世世代代勞動(dòng)人民的生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗和農(nóng)時(shí)節(jié)令等特點(diǎn)，是民族文化之根，是中華民族文化精神所在。

○ 在日常生活中通過(guò)傳統(tǒng)文化的魅力感染學(xué)生。而不是等到消逝時(shí)才惋惜曾經(jīng)無(wú)法替代的魅力。

○ 總之，我們要通過(guò)紅色文化教育資源的整理、開(kāi)發(fā)和利用，激勵(lì)臨澤人追憶那些為人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步而奉獻(xiàn)青春熱血乃至富貴生命的英雄，從中汲取精神力量。

○ 中學(xué)生內(nèi)心世界豐富，志向高遠(yuǎn)，但因涉世未深，閱歷尚淺，很容易在紛雜的世俗中迷失自我。

○ 中學(xué)生如何修煉包容一切的心態(tài)。首先要看透生死乃是人生規(guī)律，看淡名利是過(guò)往云煙，得失只是一時(shí)，不必耿耿于懷，良好的心態(tài)需要調(diào)整，有自己的分寸把握，有自己正確的價(jià)值觀，不隨人世的沉浮，不為個(gè)人的名利得失悲歡，心里有切實(shí)可行的目標(biāo)，不追逐可望不可及的事情。

○ 李商隱一生困頓，未遂其志，嘗盡人間冷落、世事艱虞的況味，所以他的詩(shī)往往指向世事人生的無(wú)情與虛幻。

他的困頓、他的理想、他的追求、他的迷惘，都存在于這樣的心境中?！暗笟埬觑柍燥垼笩o(wú)事常相見(jiàn)?！?/p>

○ 美國(guó)當(dāng)代文論家艾布拉姆斯提出文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)相互依存的要素構(gòu)成：世界、作者、作品和讀者。

○ 張佩綸之所對(duì)杜甫、李商隱的詩(shī)句有著如此深刻的感情不僅在于他學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢，有著較高的文學(xué)詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，還是因?yàn)樗投鸥?、李商隱有著相似的人生經(jīng)歷。他們?nèi)齻€(gè)都是滿腔熱血、心系天下、有著宏圖大志，卻都在官場(chǎng)中屢受挫折，都難以給賢才提供施展抱負(fù)的機(jī)遇。

○ 豐子愷洞悉著世間的底色。在他細(xì)微平凡的生活意趣中飽含對(duì)生活的敬意。

○ 除了村婦，豐子愷村世界的另一類人物形象，那就是兒童，兒童的純真之心，率性的表達(dá)是直觀的，充滿童真的詩(shī)意。像最為讀者熟知的《人散后，一鉤新月天如水》、《只是青山浮云上，教人錯(cuò)認(rèn)作山看》、《野渡無(wú)人舟自橫》、《幾人相憶在江樓》等都是明顯取自古意。

○ 余秋雨說(shuō)：“如果你想要過(guò)有品質(zhì)的生活，就要從信息的海嘯中出來(lái)，在慢讀過(guò)程中搶回本該屬于我們的時(shí)間。”“每天在信息里浪費(fèi)時(shí)間，不如接觸高貴、美麗的東西。”

○ 去年憑借詩(shī)歌《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》而火遍中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的詩(shī)人余秀華，也被稱為“腦癱詩(shī)人”。其出版的詩(shī)食《月光落在左手上》銷量達(dá)15萬(wàn)冊(cè)，成為近年來(lái)中國(guó)銷量最高的詩(shī)集之一。

○ “我從婚姻的墳?zāi)怪信懒顺鰜?lái)，得以重見(jiàn)天日?！薄拔視?huì)寫(xiě)詩(shī)，讀書(shū)時(shí)成績(jī)也不錯(cuò)，現(xiàn)在還出名了……”女詩(shī)人如是說(shuō)。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3938529/