○ 十一世紀(jì)中期的北宋，經(jīng)過建國(guó)后數(shù)十年的休養(yǎng)生息內(nèi)憂外患雖未曾稍歇，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化卻得到普遍發(fā)展。一代文化巨擘蘇軾，就出現(xiàn)在這一時(shí)期。

○ 蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡，四川眉山人。二十二時(shí)便禮部進(jìn)士及第，并為主考官歐陽(yáng)修所激賞。后又應(yīng)直言極諫策問，人第三等，名噪京城。先后在鳳翔、杭州、徐州、湖州（今屬浙江）、登州（今山東蓬萊）、潁（今安微阜陽(yáng)）、揚(yáng)州、定州（今河北定縣）等地做官，又?jǐn)?shù)任京官，因新舊黨爭(zhēng)，先后被貶黃州（今湖北黃岡）、惠州、儋州（今海南儋縣），卒于常州。

○ 王國(guó)維《文學(xué)小言》六云：三代以下之詩(shī)人，無過莊子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。足以表達(dá)后世學(xué)人對(duì)東坡人格的無限景仰。

○ 金代文學(xué)家兼文學(xué)批評(píng)家的元好問這樣說：“自東坡一出，性情之外，不知有文字?！保ā缎萝帢犯?，《遺山先生文集》卷三六）清人陳廷焯也說：“東坡之詞，純以情勝，情之至者，詞亦至?！保ā栋?a target="_blank">雨詞話》卷一）都是一語中的的確評(píng)。

○ 古代文人多徘徊于仕隱矛盾之間，一方面希望才為所用，實(shí)現(xiàn)修齊治平的理想；一方面仰羨遺世獨(dú)立的隱士，追蹤其高蹈絕塵的名聲。漢代嚴(yán)光和唐堯時(shí)的巢父、許由一樣，辭天下不受，就是這樣一個(gè)為人仰羨的人物。后人稱他隱居的山為嚴(yán)陵山，又名其釣處為嚴(yán)陵瀨，并設(shè)子陵釣臺(tái)以為紀(jì)念，歐陽(yáng)修《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》以“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”四句贊之，更使他清名長(zhǎng)播，至今不歇。

○ 他感慨于“君臣一夢(mèng)，古今虛名”，更在為嚴(yán)光“算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵”的惋惜中不經(jīng)意透露了內(nèi)心的志向。不像后來，艱辛備嘗之后，他說的就是“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”（《行香子》）了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 東坡享壽六十六歲，他在生命的中程離蜀北上，再未踏上故鄉(xiāng)的土地。“我生飄蕩去何求”（《龜山》），“我今漂泊等鴻雁，江南江北無常棲”（《與子由游寒溪西山》），在三十多年的游宦、貶謫、輾轉(zhuǎn)四方中，一再吟哦道：“歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷峨”（《滿庭芳》），“夢(mèng)到故園多少路，酒醒南望隔天涯”（《浣溪沙》），“吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)，萬里歸心獨(dú)上來”（《南鄉(xiāng)子》），“西望峨嵋，長(zhǎng)羨歸飛鶴”（《醉落魄》），“荔子已丹吾發(fā)白，猶作江南未歸客”（《寄蔡子華》），“岷峨家萬里，投老得歸無”（《南康望湖亭》）……

○ 杜甫《清明二首》之一：“朝來新火起新煙。”賈島《清明日?qǐng)@林寄友人》：“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙?！毙虏瑁?a target="_blank">寒食節(jié)禁火前采摘焙制的茶，又叫火前茶。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四六引《學(xué)林新編》：“茶之佳口，造在社前；其次則火前，謂寒食前也；其下則雨前，謂谷雨前也?！卑拙右住肚迕魅账晚f待御貶虔州》：“留餳和冷粥，出火煮新茶?！?/p>

○ “今人曾見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”如水的時(shí)光將一切變成過去，卻無奈于真正藝術(shù)的永恒。

○ 詞作意高格奇，境極清冷，“似非吃煙火食人語”（黃庭堅(jiān)《跋東坡樂府》語）。東漢人王逸讀《離騷》云：“莫不慕其（屈原）清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉?！保ā峨x騷章句序》），讀此詞者得無此種感受乎？

○ 但清人王士禛稱它為“文人偶然游戲”（《花章蒙拾》），卻不甚妥當(dāng)。古代隱括之作中確有游戲之作，但更多的還是原作思想或藝術(shù)于作者之心有戚戚焉的緣故。杜牧曾為前朝黃州太守，詩(shī)作正為黃州重九登高之作。抑郁之思以曠達(dá)之辭出之，這或許就是打動(dòng)作者的地方。從藝術(shù)上看，杜詩(shī)充滿爽宕之氣，明胡應(yīng)麟稱其“意雖稍疏野，亦自一種風(fēng)致”（《詩(shī)藪》內(nèi)篇卷五），清桐城派大家吳汝綸評(píng)價(jià)更高，所謂“感慨蒼茫，小杜最佳之作”（《唐宋詩(shī)舉要》卷五引），這也應(yīng)當(dāng)是吸引作者的原因?！敖韫艔闹票?，澆自己之壘塊”，好的隱括詞往往具有這樣的特點(diǎn)。

○ 作者很重重陽(yáng)，曾有“人生唯寒食、重九，慎不可虛擲。四時(shí)之美，無如此節(jié)者矣”（《與李公擇》）之語。

○ 心中常生夢(mèng)幻之感，這一時(shí)期的詞作更多開口說夢(mèng)，如“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（《西江月·黃州中秋》，元豐三年作）、“人生如夢(mèng)”（《西江月·黃州中秋》，元豐三年作）、“人生如夢(mèng)”（《念奴嬌·赤壁懷古》，元豐五年作）、“笑勞生一夢(mèng)”（《醉蓬萊》，同前）等。此詞煞尾“萬事”三句更是這種世事飄忽、人生虛幻情緒的典型反映。

○ 恃才傲物的書生禰衡不得善終，使禰衡不得善終的曹公與黃祖同樣煙灰散盡。是故作者在詞煞尾處鄭重提出：“愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴?！?/p>

○ 這樣，作品的主題就成了一篇《典論·論文》：“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！?/p>

○ 作者熙寧六年（1073）中秋觀潮錢塘江，當(dāng)看到江水受海潮涌阻而倒流，乘興寫下富于奇特聯(lián)想的一聯(lián)：“造亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。這篇即景即事的作品，再次出現(xiàn)意思相近的兩句：“誰道人生無再少，門前流水尚能西?！?/p>

○ 因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案謫居黃州，是東坡平生遭受的第一次重大打擊。他在黃州期間既有憤懣情結(jié)，又有頹喪的心態(tài)，也有不甘的思想，頗為復(fù)雜。政治的打擊，加上黃州山水的吸引，使他久已有之的歸隱之志變得強(qiáng)烈。這時(shí)，東晉隱逸詩(shī)人陶淵明“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”（《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二）的思想境界、“代耕本非望，所業(yè)在田?！保ā峨s詩(shī)十二首》其八）的人生追求和詩(shī)中所表現(xiàn)的“此理將不勝，無為忽去茲”（《移居二首》其二）的歸隱之樂，開始吸引了東坡的注意。后來他對(duì)陶淵明的欽敬與向慕與日俱增，直至將一百二十余首詩(shī)幾乎和遍。

○ 陶淵明以寧愿凍餒亦“不為五斗米折腰”的氣骨，以不違本心堅(jiān)退躬進(jìn)的志趣，以“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書》）的詩(shī)風(fēng)，成為蘇東坡最為欽敬的前代詩(shī)人。陶淵明存詩(shī)一百二十多篇，蘇東坡逐首和作達(dá)一百零九篇之多。被貶海南后，隨行書籍盡皆棄去，卻有《陶淵明集》和《柳子厚集》常置左右，視為二友（見《與程全父》）。

○ 李白《行路難》有云：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！泵糟型赋龅膽嵓ぼS然紙上?！赌钆珛伞こ啾趹压拧穮s不然，憤激為悲涼所籠罩，迷惘為徹悟所取代，格外賦予詞作以一種崇高美和悲壯美。正是這種崇高美和悲壯美深深打動(dòng)了近千年來歷朝各代胸懷壯志而又壯志難酬的人。

○ 而東坡身為舊時(shí)文人，雖然胸懷兼濟(jì)天下之心、建功立業(yè)之志，無奈抱負(fù)屈曲，志向不申。發(fā)出的只能是“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的沉重喟嘆。

○ 東坡別黃時(shí)的心情是極不平靜的。他自三十二歲離開家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)徙各方，十年前就曾浩嘆“此生飄蕩何時(shí)歇，家在西南，常作東南別”（《醉落魄》）。十年來飄蕩依舊，如今又一次以戴罪之身開始新一輪飄蕩，“歸去來兮”的呼告不由得再一次凌空響起，“百年強(qiáng)半”的慨嘆亦隨之而生。東坡謫黃四年有余，身份雖是戴罪之人，卻從知州到百姓都對(duì)他十分友好；生活雖然一貧如洗，卻得暇自放山水以窮耳目之勝，寫出前后《赤壁賦》、《含奴嬌·赤壁懷古》等一批杰出作品。

○ 《滿庭芳》詞作嘲諷追名逐利，否定爭(zhēng)強(qiáng)好勝，宣揚(yáng)人生短促，鼓勵(lì)飲酒享樂?！笆陆郧岸ā斌w現(xiàn)憤世嫉俗的情結(jié)緒，“渾教是醉”表達(dá)曠放不羈的思想。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)相互傾軋的蔑視，對(duì)世俗蠅營(yíng)狗茍的批判，對(duì)自我既往經(jīng)歷的反思和自由個(gè)性的張揚(yáng)?！墩撜Z·顏淵》“死生有命，富貴在天”、《老子》“柔弱勝剛強(qiáng)”（第三六章）、“夫唯不爭(zhēng)故無尤”（第八章）、陶淵明“中觴縱遙情，忘彼千載憂”（《游斜川》）、李白“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）的思想和語言及表達(dá)方式，構(gòu)成了詞作的豐富內(nèi)涵。

○ 對(duì)東坡來說，影響其一生至巨的人，父母之外即要數(shù)到歐陽(yáng)修。嘉祐二年（1057），東坡以二十一歲之年赴汴京禮部進(jìn)士考試，知貢舉歐陽(yáng)修讀其文章，大為嘆賞，本欲拔為第一，因疑門人曾鞏所作，為避嫌而改列第二（見蘇轍（亡兄子瞻端明墓志銘）），并在與梅堯臣的信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。可喜可喜！”（《與梅圣俞》）東坡得以成就盛名，與歐氏當(dāng)年不遺余力的提拔密不可分。加以歐氏道德文章均極高尚，東坡終生服膺，執(zhí)弟子禮甚恭。歐陽(yáng)修卒于熙寧五年（1072），至此已有十三年之久，《西江月·平山堂》詞中傷感的情緒仍然十分濃重。

○ 因受東坡牽連，王定國(guó)被貶到蠻風(fēng)瘴雨的廣西賓陽(yáng)，孩子卒于此，自己也病幾至死。但五年后北遷，他和侍女柔奴都是膚愈澤而貌加豐，原因何在？柔奴的一句話給了東坡答案，也給了世人答案：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”這其實(shí)不是柔奴的發(fā)明，唐人白居易就多次表達(dá)過類似的意思，如“身心安處是吾土，豈限長(zhǎng)安與洛陽(yáng)”（《吾土》）、“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”（《初出城留別》）、“無論海角與天涯，大抵心安即是家”（《種桃杏》）等等，引白居易為同道的東坡當(dāng)然不會(huì)不知道。是這句話體現(xiàn)的善處窮通、隨緣而適的思想，太與東坡瀟灑超曠的心性氣質(zhì)相契合了，所以他只顧大加嘆賞，而不顧追究它的出處了。

○ 以“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神面對(duì)人生，蘇東坡正是這樣一個(gè)人。他對(duì)一切看得通，將一切看得淡。與朋友外出遇雨，同行皆狼狽，獨(dú)他翛然不覺，慢步徐歌“一蓑煙雨任平生”（《定風(fēng)波》）；爬山欲至山頂休息，足力既乏，亭宇尚在樹顛，心中一轉(zhuǎn)念，何處不能歇息？“由是心若掛鉤之魚，忽得解脫”（《記游松風(fēng)亭》）。初貶黃州，旁人為其擔(dān)憂，他卻“安土忘懷，一如本是黃州人，元（原）不出仕而已”（《與趙晦之》）；再貶惠州，“譬如元是惠州秀才，累舉不第，有何不可”（《與程正輔》第十三）；三貶海南，仍一轉(zhuǎn)念，“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游”（《別海南黎民表》）。他甚至說過與柔媽極為相似一句話：“此心安處是菟裘（退休隱居之時(shí)）。”（《浣溪沙》）他作此詞固然是贊揚(yáng)柔奴的意思，又何嘗不是在宣揚(yáng)自己的人生哲學(xué)！

○ 古人較今人尤重離別，南朝梁江淹《別賦》的開篇一句“黯然銷魂者，唯別而已矣”，包含了多少對(duì)于離別的辛酸和痛苦。其時(shí)錢穆父因自紹興移守瀛州（今河北河間）路經(jīng)杭州，短暫重逢之后的離別，更容易使人不堪其憂。

○ 雖然如此，俞陛云評(píng)此二句：“因送友而言我亦逆旅中行人之一，語極曠達(dá)?！边€以“高朗”二字總評(píng)全篇（見《唐五代兩宋詞選釋》），卻不盡妥當(dāng)，因?yàn)樗麤]有讀出這種“曠達(dá)”背后隱含的悲酸傷感。拿唐初詩(shī)人王勃“魄力自異”（《唐詩(shī)三百首》陳婉俊補(bǔ)注語）的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比較，就不難知道真正的“高朗”是怎樣的了。

○ 《行香子》可與《滿庭芳》（蝸角虛名）對(duì)讀?！熬普鍟r(shí)、須滿十分”，對(duì)“百年里、渾教是醉”；“浮名浮利，虛苦勞神”，對(duì)“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”；“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”，對(duì)“且趁閑身未老”，“幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展，云幕高張，江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”。其主題均是慨嘆人世短促、虛無，自然永恒、美好，應(yīng)該掙脫名韁利鎖的羈絆，純?nèi)翁烊槐拘?，盡享自然美景。

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