○ 美是一種感悟，也是一種體驗(yàn)，當(dāng)他感悟到美，并且他所欣賞到的美得到大家的認(rèn)可，他便會(huì)有積極的體驗(yàn)，更加激發(fā)起他的自信心，從而使他更樂于去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

○ 美育效果是雋永的，一位哲人曾說過：“一旦學(xué)生成為審美的人，人類的理性也就被挖掘出來，情操才可陶冶，品性才可砥礪，人格才可升華?！?/p>

○ 性格、興趣、愛好、特長、氣質(zhì)、需要。

○ 剪紙、面具、風(fēng)箏、大餑餑、火爆、木雕、竹編這些絢爛多彩、精妙絕倫的美術(shù)作品，不僅是當(dāng)?shù)貧v史文化的見證，更是勞動(dòng)人民、民間藝人智慧才能和無窮創(chuàng)造力的結(jié)晶，是取之不盡的美術(shù)資源。

○ 畫者苦心經(jīng)營，面對(duì)自然，以自然為師。

○ 北宋是中國自然審美觀念發(fā)展的重要階段，首先繼承魏晉以來山水審美的求真性和精致性，然后由北宋哲學(xué)，儒佛道的相互融合給自然審美觀念提供了新的思想資源。北宋的自然審美注重真與理，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的深入體察和感悟。無論是院體畫的代表畫家郭熙所提出的“十日畫一山，五日畫一水”，還是文人畫的代表畫家蘇軾提出的“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！倍际鞘悄莻€(gè)時(shí)代畫家創(chuàng)作心態(tài)和求真山水的體現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 郭熙所說的“十日一山，五日一水”并非是時(shí)間長度上的物理概念，而是畫家從構(gòu)思畫面開始，到精心營造畫面每個(gè)單獨(dú)元素是要經(jīng)歷一次又一次的思考。在完成一張作品時(shí)經(jīng)歷了多次的“出境”與“入境”的過程，經(jīng)歷了師法自然，尋找真山真水的過程。這也正是對(duì)畫者自身繪畫心態(tài)的一次考驗(yàn)，同時(shí)也是自身對(duì)畫面反省的機(jī)會(huì)。其作品表現(xiàn)出的張力和文人情懷，體現(xiàn)了對(duì)宇宙、時(shí)間和空間的思考，被后世歷代畫家所推崇。

○ 宋代畫家畫風(fēng)和圖式的多樣性及表現(xiàn)具體畫面元素時(shí)所呈現(xiàn)出的不同氣質(zhì)，正是畫者師法自然，感悟自然的結(jié)果，正是畫家求真山水藝術(shù)魅力的彰顯。

○ 清代笪重光曾在《畫筌》中說：“真境逼而神境生”。以此話言論北宋山水畫審美特征的整體畫貌。五代時(shí)期，荊浩在《筆法記》中提到“搜妙創(chuàng)真”，北宋繼而傳承此觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)真山真水的追求，所以名家名作層出不窮，藝術(shù)形式繼承前代，并強(qiáng)調(diào)“可行、可望、可游、可居”的世俗之情，寫真山水的本性特征成為畫壇的主導(dǎo)潮流。

○ 北宋山水畫以沛然其大的氣象和嚴(yán)謹(jǐn)塵世的筆墨開拓出一種全新的審美視象。北宋山水不僅“致廣大”，而且“盡精微”，注重筆墨與丘壑完美結(jié)合，并以全景式的真山真水為我們展現(xiàn)出了自然山水的無盡神韻，從而寫出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)大崇畏、親近的種種情懷。由山水的自然之真進(jìn)而至畫家和欣賞者心靈之神即“道”的審美特征，是北宋山水畫也是中國山水畫的整體精神面貌。畫家不同的審美體驗(yàn)與美感表現(xiàn)的藝術(shù)形式，是畫家需要從“應(yīng)物象形”的藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)掘、提煉出來的。

○ 北宋山水畫所創(chuàng)之“真”境，都是在向外部世界進(jìn)行客觀尋找的同時(shí)并向內(nèi)部世界進(jìn)行主體領(lǐng)悟，在丘壑與筆墨中發(fā)現(xiàn)“真境”與“神境”的?！吧窬场迸c“跡化”其實(shí)就是山水之真神的轉(zhuǎn)化，是指畫家的藝術(shù)構(gòu)思與自然山水進(jìn)行心靈的交流，把名山大川融匯于胸，再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理解，使自然物象成為畫家心中的山水之神，并用具體的藝術(shù)手段來塑造眼前之景，將筆墨付之于丘壑，從而達(dá)到情景交融、寫山水之神的物我兩忘的境界。

○ 宋代是我國古典與寫實(shí)藝術(shù)的巔峰階段，也是山水畫史上的一個(gè)高峰，北宋山水畫的繁榮興旺，及其形式、技巧為中國山水畫的發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。在中國山水畫的發(fā)展中，在“圖真論”這一系列問題的探討中，“形”之于“神”的問題被具體化和豐富化了。“真”的問題被反復(fù)提及，以“真”為目的的求索，將主體的主觀情感、審美意識(shí)與客體的自然屬性、生命精神聯(lián)系起來，并且構(gòu)架了兩者之間的關(guān)系，其意義不僅限于中國古代山水繪畫發(fā)展史，并成為自然認(rèn)識(shí)能夠形諸于社會(huì)的主要邏輯線索。

○ 北宋繪畫是中國古代繪畫史中的一座高峰，羅樾認(rèn)為“中國繪畫的再現(xiàn)性階段，展示了從孤立的物體向純粹空間的視覺形象的進(jìn)步”，元以后“山水畫內(nèi)容或內(nèi)在涵義突變，圖繪性藝術(shù)從此成為一種心智的、超載再現(xiàn)的藝術(shù)?！比绱苏f，則處在相對(duì)忠實(shí)于客觀對(duì)象的自然形態(tài)屬性描繪在北宋時(shí)期山水畫，無疑是最富于開拓性、最富于創(chuàng)造性、繪畫形制品類最為豐富和極具表現(xiàn)活力的時(shí)期。

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