○ 習(xí)近平先生提出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣?！毖胍暋独首x者》將“值得尊重的生命與值得關(guān)注的文字”相結(jié)合。

○ 人在草木間，茶歸民生里。我們穿越時(shí)空與先賢對(duì)話，自然能耳濡目染，汲取成長(zhǎng)的智慧，形成中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

○ 靜下心來(lái)，無(wú)數(shù)次想：孩子們需要什么？我感覺(jué)，教育就是解學(xué)生所惑，給學(xué)生所需，享學(xué)生之樂(lè)。

○ 習(xí)總書記在兩會(huì)上要求“彰顯崇高之美”，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，“廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引領(lǐng)人們向崇高的首先聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底限的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活?！?/p>

○ 感人心者莫乎先情，唯情造文，英華乃展。詩(shī)人肖寬說(shuō)：“某愛(ài)如佛，娘心如蓮。”審美意識(shí)是詩(shī)人不可或缺的意識(shí)，讓我們對(duì)詩(shī)充滿崇敬與憧憬。敢為天下先。

○ 一冊(cè)在手，美哉，樂(lè)哉！有教無(wú)類。詩(shī)人乃云水襟懷。其詩(shī)作乃純情感的自然流淌。有一種能力可以造就一個(gè)詩(shī)人：想象、超凡脫俗的視力。結(jié)草銜環(huán)而已。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 初執(zhí)教鞭，優(yōu)秀教師富有感染力的教學(xué)場(chǎng)景令我敬慕不已。在自序中，上海師大詹丹教授直言：“一些語(yǔ)文教師之所以有意抹殺或者無(wú)意忽視教學(xué)的文學(xué)性，其原因之一，恕我直言，就是在回避他們的文學(xué)形象，特別是文本解讀能力的軟肋?！?/p>

○ 如何找回自己丟失的純真年代？流弊所致，城市鄉(xiāng)村，概莫能免。我們也只有從暗黃的紙上去追尋春暉中學(xué)，那白馬湖畔漸行漸遠(yuǎn)的背影。

○ 但愿薪盡而能火傳。所謂“不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書?！被赝约憾嗄甑慕虝?，正是閱讀鍛造了我專業(yè)的靈魂。課堂上，師與生如何真誠(chéng)交往，會(huì)在心中孕育最美的年輪。

○ 人之為人，大地在心，在萬(wàn)物和諧中完整地獲得自己的價(jià)值，不被物欲切割，不被妄念裹挾。語(yǔ)言從鄉(xiāng)村故里，從黎明破曉中流進(jìn)而來(lái)。

○ 周慶紅先生說(shuō)：“在世界萬(wàn)物中，只有人類在傳承中創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文化。所以說(shuō)中國(guó)的歷史是悠久的，人類的文明也是悠久的。五千的文化史與文明史，三千年的詩(shī)史，給后人鑄立起一座豐碑。”又言“所以我們生活在今天的人們有責(zé)任繼承和擔(dān)當(dāng)老祖宗創(chuàng)造的歷史文化?！?/p>

○ 卡普拉在《物理學(xué)之道》中論證中國(guó)道家的“道”與現(xiàn)代物理學(xué)中的“場(chǎng)”概念很相似。他說(shuō)：“在偉大的宗教傳統(tǒng)中，道家提供了最深刻和最美妙的生態(tài)智慧的表達(dá)之一?！?/p>

○ 港臺(tái)作家海英有不少?gòu)纳鷳B(tài)文化角度思考莊子思想的作品，但是無(wú)法找到，這是研究莊子生態(tài)審美智慧的一大缺憾。

○ 目前的紙質(zhì)媒體皆不堪入目，可以說(shuō)，令人不忍卒讀。其內(nèi)容之空洞，感情之蒼白，情節(jié)之粗糙以及作者本人思念之頹廢，可謂空前絕后，無(wú)以復(fù)加?！皞挝膶W(xué)”充斥其中一堆垃圾而已。

○ 試問(wèn)，文學(xué)的教育功能在哪里？我們的初心在哪里？唯美的自可唯美，勵(lì)志的自可勵(lì)志。這或是傳統(tǒng)文化的斷層與枯水期。物欲橫流而產(chǎn)生精神危機(jī)，故期待大家與有識(shí)之士寫出經(jīng)典之作，傳遞給我們的孩子。

○ 宋·姜夔說(shuō)：“語(yǔ)貴含蓄。東坡云‘言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也?！保ā栋资廊嗽?shī)說(shuō)》）試看被常州詞派視作“無(wú)寄托興”的樣板之一的蘇軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！笨梢匀稳瞬孪搿４蠹彝瞥邕@首詞并為之傾倒的原因。

○ 熊東遨先生點(diǎn)評(píng)：“何謂‘不著一字，盡得風(fēng)流’？讀此可悟一二。詩(shī)不在長(zhǎng)，得勢(shì)則雄；詩(shī)不在多，得一即可?！?/p>

○ 如王維“城上青山如屋里，東家流水入西鄰”（《春日訪呂逸人不遇》）如一位名家詩(shī)云：“鯨鯢他日依夔府，清橘當(dāng)年傍秭舊”，“鯨鯢”對(duì)“清橘”；“豈無(wú)國(guó)士知憂樂(lè)，空怨重華事遠(yuǎn)游”，“憂樂(lè)”對(duì)“遠(yuǎn)游”，如不說(shuō)是疵病，也是美中不足，似難居精品之列。

○ 再如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，如果是今人來(lái)寫，恐怕也是過(guò)不了關(guān)的。

○ 歌姬看上去表面光鮮耀人，但是在背后也有著不為人知的一面。蘇軾在《南鄉(xiāng)子集句》一詞中就對(duì)歌姬沒(méi)落的人生進(jìn)行了描寫，歌姬大多是靠著年輕漂亮的美貌生活，年衰后開(kāi)始過(guò)著無(wú)人依靠、悲涼冷淡的生活，著實(shí)讓人心疼。蘇軾筆下的歌姬集外貌、技藝、心靈美于一身，是值得歌頌與社會(huì)關(guān)注的女子，這對(duì)社會(huì)改變對(duì)歌姬的偏見(jiàn)有著重要的作用。

○ 蘇東坡詞中對(duì)女子形象的描繪細(xì)致入微，將女子的形象描繪地準(zhǔn)確到位。占卜祈福的少婦形象也出現(xiàn)在蘇東坡的筆下，例如在《翻香令》一詞中對(duì)女子拜佛焚香過(guò)程中的謹(jǐn)慎小心，生怕幸福會(huì)像香煙折斷一樣被摧毀。

○ 在以往的教學(xué)中，有的老師把古詩(shī)文教成了閱讀課文，把一篇文質(zhì)兼美的古詩(shī)文肢解的支離破碎，一字一字地解，一句一句地講，臺(tái)上老師口燥唇干，臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡；而今，在如火如荼的教改中，有的教師又脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色，這樣一來(lái)生雖然聽(tīng)得津津有味，但是合起書本之后，卻是一片茫然。

○ 顯然，如何使該課程真正地塑造學(xué)生精神，事關(guān)其未來(lái)命運(yùn)。正是基于這樣的背景，本文嘗試從一個(gè)特別的角度即結(jié)合著名的教育電影《春風(fēng)化雨》，來(lái)探討《中學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式。

○ 影片開(kāi)場(chǎng)即是威爾頓學(xué)院新學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮，其中，蘇格蘭風(fēng)笛的演奏儀式加上對(duì)稱平衡的畫面構(gòu)圖，讓人感到電影開(kāi)端的壓抑肅穆，神圣而不可以侵犯。當(dāng)校方的諾倫博士問(wèn)道：各位先生，何謂四大信念？眾學(xué)生集體起立答道：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越。

○ 影片制造出一個(gè)壓抑的環(huán)境，孩子們?cè)诮虠l中生活，一切都被安排得細(xì)密非常。直到基丁老師的出現(xiàn)打破了這一潭死水。從托德的目光中，我們理解了什么是教師的春風(fēng)化雨。我們讀詩(shī)寫詩(shī)，因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊粏T，而人類充滿了熱情。醫(yī)藥、法律、商業(yè)、工程，這些都是高貴的理想，并且是維生的必需條件。但是詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)，這些才是我們生存的原因，就像惠特曼的那首名為《?。∽晕?，啊！生命》的詩(shī)！

○ 雖然最終基廷被學(xué)校開(kāi)除，但自由之花已經(jīng)在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽。當(dāng)老師被開(kāi)除時(shí)，他帶領(lǐng)班上的一些同站到桌子上高誦“噢，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”，那一刻我們看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一個(gè)個(gè)真正的有靈魂的人。

○ 社會(huì)學(xué)上有一個(gè)笑話，說(shuō)以前石器時(shí)代，斧頭都是用石頭做的，后來(lái)有一個(gè)人發(fā)明了鐵也可以做斧頭，于是那時(shí)候的人就用他所發(fā)明的鐵斧把他殺死。

○ 填鴨式教育是我們從初級(jí)教育開(kāi)始就形成的顛撲不滅的模式，亦是中國(guó)教育的最大命名，長(zhǎng)期受到社會(huì)各界詬病，又始終無(wú)法根本改變。

○ 當(dāng)下使中國(guó)傳統(tǒng)文化被世界諸多國(guó)家所關(guān)注。中國(guó)人的身上永遠(yuǎn)印記著華夏文明，熱血中流淌著尚禮明哲、愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)基因。

○ 一浮雕“立品養(yǎng)正”、一亭“虛懷若谷”亭。熱雨在詩(shī)中寫道，“自別桃園意若何？韶華零落任蹉跎……唯余歲歲教師節(jié)，舉酒吟詩(shī)唱大河。”從這本詩(shī)集不但可以獲得審美的愉悅，也可以得到道德的感染和啟示。

○ 宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事·劉昭禹》中記載劉昭禹嘗與人論詩(shī)曰：“五言如四十個(gè)賢人，著一字如屠沽不得?！?/p>

○ 梁文源先生詩(shī)歌清空淡然之意與語(yǔ)言的典雅古樸分不開(kāi)。如《登天山詠懷》中間兩句“步入煙霞親白石，坐臨瀑水濯清泉。吟詩(shī)得句心尤喜，臥忱翻書夢(mèng)亦閑”，煙霞、瀑水、清泉、白石均為律詩(shī)的常見(jiàn)詩(shī)語(yǔ)，承載與“俗世”對(duì)立的詩(shī)歌意象，這種用詞本身就激發(fā)聯(lián)想，觀之誦之也都十分典麗蘊(yùn)藉，然而，其佳處不在“盜用”，而在點(diǎn)化，詩(shī)中“親”、“閑”兩個(gè)詞的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言更添余味。

○ 如《夜宿重慶贈(zèng)黃克榮大?！芬浴肮嗜苏形蚁掠逯荩炙鼰粢煌铡逼鹁?，“浪卷金花連北渚，波澄銀樹接?xùn)|流。千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里舟”頷聯(lián)寫實(shí)景，頸聯(lián)寫虛境，虛實(shí)結(jié)合，空靈高遠(yuǎn)，結(jié)句“頻喚巴娘添酒盞，不教醉倒不言休”與虛境之意相接，意味悠長(zhǎng)。

○ 此外，“十里好山青入縣，千家深樹碧藏樓。蔡碑北倚秦關(guān)峻，唐塔南臨漢水流”，“天晴日暖桐生葉，雨潤(rùn)風(fēng)和竹迸胎。扁豆開(kāi)花攀樹去，絲瓜結(jié)子過(guò)墻來(lái)”，“撲面時(shí)時(shí)疑柳絮，掛林處處誤梨花。停車環(huán)望山皆老，握手相看鬢更華”等等，用詞無(wú)不雋永雅致，讀來(lái)有如在畫中行走，情隨景生，情景相融。也有以起句為主，如順流之勢(shì)，興在一時(shí)，如《憶洋州》“莫說(shuō)洋州是小州，洋州雖小足消憂”，首句起興則立意定調(diào)，此后“風(fēng)光不獨(dú)見(jiàn)唐塔，人物豈唯言蔡侯。雨綻梨花千樹雪，風(fēng)吹桂子一城秋。更兼四面佳山水，瑞獸祥禽到處游”三聯(lián)皆為順流之勢(shì)，如潑墨寫意，濃而后淡，至筆墨盡處而余韻未消。

○ 文學(xué)作品閱讀量偏少，自然造成文學(xué)積累薄弱。不讀書就掉進(jìn)了江郎才盡理屈詞窮的境地。我們姑且將這些“無(wú)病呻吟”的“為文造情”的所謂運(yùn)用了“文學(xué)”筆調(diào)的作文稱之為“偽文學(xué)”作文吧。

○ 如今，在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和考試壓力之下，加之社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生本人出于對(duì)安全因素的顧慮，有多少學(xué)生能真正投入大量時(shí)間和精力去參與豐富多彩、樂(lè)趣無(wú)窮的課外生活？能親身融入令人神往、美麗神奇的大自然懷抱之中？

○ 文學(xué)來(lái)源于生活，學(xué)生連基本的生活體驗(yàn)都沒(méi)有，還談什么要求他們能寫出“文學(xué)作品”？可令人吃驚的是，我們平常接觸的、許多對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情也無(wú)暇體察、知之甚少的學(xué)生，卻常常能寫出具有“文學(xué)”色彩的作文。在他們的“文學(xué)”作文里，透過(guò)排比式的抒情、議論，充斥著陶淵明對(duì)田園美景的陶醉，歐陽(yáng)修對(duì)滁州風(fēng)情的贊美，李白對(duì)人生價(jià)值的思考……

○ “偽文學(xué)”作文的流行，另一原因是某些考場(chǎng)高分作文的熱炒和誤導(dǎo)所致。近十年來(lái)，考場(chǎng)上不少“文學(xué)美文”受到某些閱卷老師的青睞和熱捧，許多所謂的“文學(xué)美文”比起考生真正融入自己的真實(shí)感悟的文章似乎更加容易寫，又似乎能得到高分，受考場(chǎng)作文高分功利化的誘導(dǎo)，許多學(xué)生對(duì)“文學(xué)美文”趨之若鶩。

○ 此后，這些高分的“文學(xué)美文”經(jīng)過(guò)精心包裝與大力推廣，在社會(huì)上走俏，風(fēng)扉一時(shí)，許多生受高分魔力的誘惑而爭(zhēng)相仿效。

○ 可是，透過(guò)作文看似深厚的“文學(xué)”底蘊(yùn)，仔細(xì)揣摩學(xué)生抒發(fā)的情感，又有多少是學(xué)生自己的真實(shí)感情和切身體驗(yàn)?zāi)?？寫這些借史抒懷式“文學(xué)美文”的學(xué)生，對(duì)自己作文筆下的李白、陶淵明、蘇軾、范仲淹、龔自珍、曹雪芹、徐志摩、朱自清等文學(xué)（文化）名人的作品，又真正讀懂多少呢？可是，這些“文學(xué)美文”卻往往能贏得閱卷老師的青睞，這就給高中學(xué)生“偽文學(xué)”作文的流行帶來(lái)了可乘之機(jī)，它們常睚閱卷老師的匆匆一瞥中和應(yīng)試作文教輔資料的熱炒誤導(dǎo)中騙得高分。

○ 《禮記·月令》寫到：“仲春之月，始雨水，桃始華?！鄙接蟹鎏K，隰有荷華。

○ 某些富豪及其孩子肆意揮霍、奢侈無(wú)度，世界首富比爾蓋茨卻非常節(jié)儉。學(xué)生會(huì)在耳濡目染認(rèn)可、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

○ 有的人有錢了炫富、吸毒、賭博等為人不齒；有的人有了錢做慈善，如李亞鵬、王菲設(shè)立嫣然天使基金為唇腭裂貧困患兒提供醫(yī)療救助和改善其生存環(huán)境；馬云捐贈(zèng)巨額善款回饋社會(huì)消除因首富增添的煩惱，是國(guó)內(nèi)最慷慨的慈善家。

○ 教師不必?fù)?dān)心板書時(shí)黑板使用不夠，不必再受到粉塵對(duì)健康的損害。在交互式白板上操作電腦，在筆盒里選擇自己喜歡的筆和顏色，利用智能筆直接書寫，使用板擦隨時(shí)修改，寫完一頁(yè)系統(tǒng)能自動(dòng)保存，不需要的地方可以利用幕布遮擋，重要的也可以利用聚光燈凸顯，并可以在注釋功能下對(duì)原來(lái)的文檔、網(wǎng)頁(yè)等進(jìn)行修飾、批注。學(xué)生上課時(shí)也會(huì)被資源庫(kù)中更多的畫面圖解吸引而專心聽(tīng)講，最后還可以將整節(jié)課的板書內(nèi)容來(lái)個(gè)回顧，加深學(xué)習(xí)印象。

○ 正月十五和二月二是舞龍運(yùn)動(dòng)顯性的時(shí)間標(biāo)志，舞龍文化還隱含著多種節(jié)日民俗，濃縮多種重要節(jié)日。

○ 卡西爾認(rèn)為“人是使用符號(hào)的動(dòng)物”，文化是由各種各樣符號(hào)構(gòu)成的過(guò)程和結(jié)果。舞龍具有祭龍祈雨，禳災(zāi)祈福的文化功能；與中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日結(jié)合在一起，舞龍運(yùn)動(dòng)具有娛神娛己的娛樂(lè)功能。舞龍以日常生活方式記錄文化的符號(hào)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和觀念。

○ 后記：當(dāng)下，中華古詩(shī)詞受到熱捧，熱雨當(dāng)與同道一起研討之。讓我們找到自己失落已久的古典的文化純真與審美。

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