古人讀書面面觀

——兼論今人讀書做學(xué)問的啟發(fā)意義

2017年7月24日

李映泉

1997年初，筆者寫過一篇“淺談讀書”的文章。光陰迅速，不覺二十年一晃而過。近年，筆者又因工作關(guān)系涉略了不少文史哲書籍，尤其是廣泛閱讀了大量的文學(xué)史料，從中了解到歷代古圣先賢們讀書做學(xué)問的興致、樂趣及方法，學(xué)到了不少有價值的東西，自感獲益匪淺，對筆者本人讀書創(chuàng)作有重要的方法論指導(dǎo)作用，且對以前文章的觀點(diǎn)有了質(zhì)的認(rèn)識。

勤奮好學(xué)乃讀書之本。中華民族歷來有勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)，他們的事跡都很感人，鼓舞和影響了一代代讀書人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

春秋時孔子的最得意門生顏回，常貧居陋巷，衣食不得溫飽，然好學(xué)不倦，自得其樂；他聞一知十，學(xué)問精進(jìn)，然不幸短命而終，孔子惜之曰：賢。

漢代的孫盛篤學(xué)不倦，常閉門讀書，自少至老，手不釋卷。另一人孫敬，也視書如命，好學(xué)不出門。常夜讀至困時，以頭發(fā)懸房梁，刺激清醒神志再讀，人稱“閉戶先生”。他與戰(zhàn)國蘇秦讀書刻苦自勵，以錐刺股故事合為一例，成為激勵后世讀書學(xué)習(xí)的典范。

南北朝人劉峻、陶弘景，皆家寒勤學(xué)。一個以寄廊燃炬，徹夜勤讀；一個年四歲即用柴荻畫灰學(xué)字，長大閉門不通外物，聰明萬卷出名。陶甚至連梁武帝征召也不去，晝夜研讀神仙人物，以披閱為務(wù)。他們分別被人謂稱作“書淫”、“山中宰相”。

明朝胡居人、陳獻(xiàn)章、陸世儀，少皆有讀書志，絕意仕進(jìn)，分別居室山中、筑春陽臺、鑿池亭等，日夜不輟，徹忘寢食讀研學(xué)理，于書無不涉覽。他們或三年不入寢門，不問利祿，在白鹿書院講學(xué)；或數(shù)年無戶外跡，開眀儒心學(xué)先河；或不通賓客，專心著述，被譽(yù)為江南理學(xué)大儒。明朝還有個顧炎武，精力過人，讀書一目十行，自少至老無一刻不離書本，還隨處以二騾馬馱之，邊走邊問，形成重要的、體現(xiàn)其一生讀書行為的資料《日知錄》三十卷。

清朝費(fèi)密、唐甄，或讀書三十年杜門不出，著《朝天峽》一書；或從知縣任上罷官落難至揀食地步，仍著讀不綴，寫出《潛書》，大膽批判封建君主專制。

如此等等，他們讀書做學(xué)問的高潔志趣和事跡，都一覽無余，且精神可嘉，實(shí)令人感動、敬佩！

英敏卓異乃讀書之智慧。讀書人不僅要天性好學(xué)，而且還要有較高的天賦，方能有所成就、作為。至少能做到領(lǐng)悟力強(qiáng)，理解力透徹。

漢朝荀悅、鄭玄、仲長統(tǒng)，或閑見篇牘，一覽成誦，一生靜好著書，寫成《漢紀(jì)》三十卷；或九歲通算術(shù)，十一歲鉆天文歷算、占侯術(shù)，享譽(yù)神童之稱；或少英敏好學(xué)，博覽群書，才華過人，其思想集中體現(xiàn)在《昌言》一書中。

魏晉南北朝人道安、邢邵，皆聰明好學(xué)，記憶力超人，讀書過目不忘，聲名出眾。安12歲出家，成千上萬字的辯經(jīng)、光明經(jīng)，他讀一遍即能背誦下來，且一字不差，引師徒大為驚異；邵日誦萬言，讀書五行俱下，一覽無遺，據(jù)說5日能遍讀《漢書》，文章也很出名。

南宋魏了翁，亦英悟絕出，少著《韓愈論》，日誦千言，過目不再覽，人稱神童。

清朝毛奇齡、汪中、馮桂芬皆少英敏?；蛏裼洸┯[；或書市中遍覽成誦，無師自通；或讀書一目數(shù)行下。

總之，他們都天性穎異非凡，引人神往。

立大志有作為乃讀書之質(zhì)變。談到讀書作為，立志學(xué)問，講求貢獻(xiàn)之人，史上亦比比皆是，不乏其類。

漢代董仲舒，精深研究儒學(xué)，三年不窺園。新老弟子依次相傳授，數(shù)年不見其面。他提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)思想，為歷代封建王朝傳播儒學(xué)起了奠基作用。漢朝鄭玄，除了前述神童之舉外，早年因家貧，召為收管錢糧賦稅的鄉(xiāng)財吏。然而他天性喜好讀書，不久即辭職專經(jīng)學(xué)。父怒不能禁，任由其行。在黨錮事件中，他杜門隱居，多年不出，專攻京房易等經(jīng)典。朝廷屢召不去，終成一代經(jīng)學(xué)大師，世稱鄭學(xué)。

北魏孝文帝也好學(xué)，讀書手不釋卷，亦善屬文，常于馬上口占一絕，一字不改。他在位重視人才，打破士族門戶之見，提出“賢才難得，惟能是舉”的可貴思想，成為歷代帝王用人典范。

北宋司馬光、王安石、蘇軾，皆聰明好學(xué)有大志，屬宰相、進(jìn)士類國家大器之才。他們在位或改革弊政，或執(zhí)行新政，或上書言事，均為國做出了很大貢獻(xiàn)。光7歲如成人，手不釋卷，于學(xué)無所不通，且讀書不知饑渴寒暑，惟不喜黃老之學(xué)。他一生最大的成就是主持編撰成《資治通鑒》一書；王過目不忘，作文動筆如飛，即成眾皆服其妙，后成北宋著名的政治家、改革家；軾博通經(jīng)史，才干卓越，終成唐宋八大家之一。宋神宗亦嘆：人才之難，不忍實(shí)棄！

南宋陳亮、真德秀，皆才氣卓異。一個生目有光，喜言兵，主張朝廷抗金北伐，上孝宗皇帝書，下筆千言立就；一個四歲受書即過目不忘，人稱小朱子。他們皆入朝為官，上書言事，威震朝廷。

明朝的劉伯溫、方孝孺，少皆穎異機(jī)敏博學(xué)?；蛴跁鵁o所不讀，或讀書日盈寸；或精周易，幫朱元璋打天下，或替太祖著實(shí)錄，明成祖數(shù)請草詔書，皆得帝王倚重。明末人王夫之、黃宗羲，少均有志節(jié)，慷慨救父或替父打官司。或隱居杜門著書研究學(xué)問40年，博學(xué)多聞；或篤研經(jīng)史，上下古今無不精，連康熙帝征召都不去，贊嘆：人才難得！

清中期人戴震，以學(xué)業(yè)聰明，善思好問著稱。少授說文解字，三年盡得其學(xué)。他對宋理學(xué)家“存天理，滅人欲”的思想進(jìn)行批判抨擊，對晚清學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了影響。晚晴吳桂咸、鄒容、張之洞，少皆有大志略，好讀書、記誦超人，博覽群書，亦善屬文。吳讀明史，不愿科第，歷陳數(shù)千年封建專制之弊害，泫然志憤不已；鄒嗤科舉，罵八股，直面滿清官場腐敗，著《革命軍》一書，自稱是革命軍中的馬前卒；張殿試中第三名探花，答問非凡，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，引光緒帝重視授翰林編修，官至朝廷首輔。毛澤東也對張之洞在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評價甚高，他與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

提出觀點(diǎn)、創(chuàng)立學(xué)派或成名成家乃讀書之精華。歷代讀書學(xué)問之人多，然有貢獻(xiàn)作為者，屬少數(shù)，至于提觀點(diǎn)、有創(chuàng)見，創(chuàng)立數(shù)千年傳承發(fā)展，生生不息之學(xué)派或成名成家者，更是鳳毛麟角，難能可貴。這是讀書的精華，讀書人的精華，中華民族的精華，人類文明的精華。

戰(zhàn)國莊周，于學(xué)無所不通，他鄙薄功名利祿，終身不仕。與老子一樣，他相信天道自然，崇尚自然之理，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他著《莊子》一書，與老子《道德經(jīng)》一起，成中國哲學(xué)思想中唯與儒、佛學(xué)說分庭抗禮之學(xué)。

晉朝人阮籍、慧遠(yuǎn)，少皆英敏好學(xué)，博覽不倦，均尤好老莊之學(xué)。阮八歲即能屬文，后感于朝政傾軋不適，發(fā)“時無英雄，遂使豎子成名”之嘆，常避世山水或閉門讀書，成魏晉名士“竹林七賢” 之一；慧早年出家，后得悟：儒道九流皆秕糠，提出儒、佛、道終一的思想。

南北朝人顧歡，少好學(xué)，隱居不出，篤志研究黃老之道；家寒無以進(jìn)，乃壁舍偷聽，過目不忘。他研究提出佛道兩家相異的思想，見《夏夷論》一書。

唐朝僧人玄奘，幼穎異，少出家學(xué)經(jīng)，一聞即知，一學(xué)就會，且過目不忘，終古罕有。他提出學(xué)貴任遠(yuǎn)，到處求學(xué)。曾奉李世民之命到天竺取經(jīng)，二十年后帶回了657部佛經(jīng)，在大雁塔、譯出75部，成果豐碩，終成一代大師，堪比西秦的鳩摩羅什大師。玄奘大師還將西行取經(jīng)路上沿途看到的風(fēng)土人情、政治、歷史、文化等編纂成《大唐西域記》，為后人留下了寶貴的研究資料，被魯迅先生譽(yù)為“中國脊梁。

宋代石介，少篤學(xué)有志，詩文有氣，著《中國論》一書，對儒、佛、道三教皆持反對立場；張載少喜談兵論道，及見二程之學(xué)，盡棄異學(xué)，隱居終南山，日夜危坐，鉆研思悟，提出：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的重要哲學(xué)思想。

北宋邵雍、程頤皆好學(xué)。邵刻苦自勵，冬不爐，暑不扇，夜不寢席數(shù)年。后幡悟周易八卦，安貧樂道不出，著《先天圖》等，成一代著名易學(xué)家；程于書無所不讀，尤專四書五經(jīng)，絕意仕進(jìn)，創(chuàng)天理學(xué)說，成一代大儒。南宋楊時、陸九齡，幼皆穎異，潛心發(fā)憤于程朱理學(xué)。楊曾拜大儒程頤，立于大雪中久等一尺深，誠心所鑒，成后世好學(xué)典范；陸曾聞人學(xué)黃老獨(dú)嘆，此非其所愿也。

明朝人曹端、薛瑄、吳與弼、高攀龍、應(yīng)撝謙，少皆穎異，篤研程朱理學(xué)。曹五歲見河圖、洛書，即畫問父何？且躬行實(shí)踐幾十年，坐下兩磚得以磨穿。他著《太極圖說述解》等書，成明代理學(xué)之冠；薛讀書過目成誦，曾官至大理寺卿，晚年廢寢忘食講學(xué)朱熹白鹿書院，著《讀書錄》二十卷；吳一生清平，淡泊名利。他嗜讀四書，幾年不下樓，且自耕為生，誨徒不倦。明英宗召不去，從事著述而終。明代還有個王守仁，幼少時平凡，及弱冠，學(xué)業(yè)大進(jìn)，好言兵，進(jìn)士入朝為官平叛有功。后筑室陽明洞數(shù)年，悟道修煉。一日忽悟朱熹格物致知之學(xué)，在心不在外物。遂獨(dú)創(chuàng)陽明心學(xué)，對后世國內(nèi)外影響很大。

清代李塨，思想有創(chuàng)見，學(xué)問獨(dú)出一格，一反世之常態(tài)。言儒學(xué)皆空談，明人心學(xué)又常竄易學(xué)，誣弊無窮；王懋竑，少篤學(xué)苦研朱子，不喜功名，康熙授進(jìn)士翰林編修辭不干，隱故里著學(xué)一生。他曾曰：有老屋三間，破書萬卷，平生志愿足矣；彭紹升，少年得志，進(jìn)士及第，喜讀儒家陸王之學(xué)。后曾閱大藏經(jīng)悟世道，絶飲素食，禮佛不下樓四十年。

不扣章句，講究方法乃讀書之高境界。讀書不死扣字眼，靈活有創(chuàng)見，有方法，實(shí)乃可貴之舉。中國歷代典籍浩繁，著述甚多，做到能鉆進(jìn)去，走出來，還真不易。然在此方面，中國歷代也不乏其才。

漢代揚(yáng)雄、劉歆、桓譚、王充等皆好學(xué)博覽，讀書不死扣章句，有創(chuàng)見。雄沉靜好思，家貧自如，好詞賦，雖官運(yùn)不暢，然為文浩氣千里，成西漢著名的辭賦家；歆是漢書作者劉向之子，他更提出學(xué)習(xí)要有正確方法，主張學(xué)以致用，創(chuàng)新作為，不能皓首窮經(jīng)，頑固不化；譚文章策論國事興廢，結(jié)合實(shí)際很好；充少孤，貧無書，常游于洛陽市井，讀所賣之書，一見輒能誦記，遂博通百家。后隱居潛心學(xué)問，絕慶吊之禮，終于寫出《論衡》這部中國歷史上影響很大的無神論著作。

北魏的邢邵，除了前述的博聞強(qiáng)記，日誦萬言外，他讀書也有自己的思考，不尋章摘句，不教條。未及弱冠，其詩文便名動京師，每出必爭看傳抄，一時為之紙貴，成為當(dāng)時著名的文學(xué)家。他的聲名同于晉代左思的《三都賦》，據(jù)說此文一出，京城洛陽也一時為之紙貴。

北宋邵康節(jié)（即邵雍）不僅學(xué)問高深，諳熟命理周易，也講究學(xué)術(shù)平等。他曾提出要對學(xué)子平等對待，要樂道其善，不可強(qiáng)加于人的觀點(diǎn)；

明末人陳確，自小有才，厭薄舉業(yè)，讀書亦不死扣章句。詩文清雅，下筆立就，用意深遠(yuǎn)。曾臥病二十年，足跡不到中庭，然探討學(xué)問寫作一日未廢。

清代章學(xué)誠、劉逢祿皆讀書聰明，務(wù)通大義，不死專章句。一個進(jìn)士入官，好學(xué)善辯；一個著述豐富，考據(jù)非凡，曾任職朝中，駁斥越南辱華言論，為國爭了光。

后論。筆者以為，以上五點(diǎn)分析，基本切中古人讀書之要害，對今人及后世讀書做學(xué)問仍有很好的借鑒教益作用。作為一個真正的讀書人或?qū)W者，首先得具備勤奮好學(xué)，愛讀書的習(xí)慣，這是做學(xué)問、成才的最起碼條件；其次要有一定的稟賦才華。天資聰穎，讀書理解領(lǐng)會吸收力必大，成果亦必大；再次讀書要學(xué)以致用，有所作為。

我們當(dāng)今讀書人，不必非求像古人那樣創(chuàng)立學(xué)派、體系，乃至思想、觀點(diǎn)影響后世，或求定要超過他們才是，而是要通過學(xué)習(xí)讀書，對社會歷史、對人生現(xiàn)實(shí)，能有一個最基本的考量或判斷。進(jìn)一步說，對社會有所貢獻(xiàn)，有所作為，把學(xué)到的知識運(yùn)用到當(dāng)今豐富的社會實(shí)踐中去，再加以完善和提高，更為可貴。當(dāng)然，能自成體系，著作一本或數(shù)本能體現(xiàn)自己的思想見解或觀點(diǎn)的作品，即成一家之言，也是再好不過。俗話說雁過留聲，人過留名。作為一個讀書人，你雖無大貢獻(xiàn)于社會，但總得為這個社會留點(diǎn)什么才好。若能出一部真正為民眾所喜聞樂見的，為社會所歡欣鼓舞的，進(jìn)步的、充滿正能量的言論集或文學(xué)作品，無疑，乃是作者或作家本人一生留給后人和社會的最好的精神食糧與聲名口碑。學(xué)者諸君，如許此見，可攜手一致，共同奮勉吧。

作者單位：甘肅省白銀市平川區(qū)財政局

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3935886/