我對詩歌創(chuàng)作的一點粗淺看法

文學藝術(shù)本身就是百花齊放，如果都是一種模式，就有失于多姿多彩。不管運用什么模式，采用什么方法，“真善美”才是評判優(yōu)劣的標準?！百x比興”是中國詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是不能夠說沒有運用此種手法的作品就不是精品?！鞍装l(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、以及“不敢高聲語，恐驚天上人”固然精彩，但是“春種一粒粟，秋收萬顆籽”以及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”盡管寫得“大實話”一些， 毫無夸張與修飾，但自古以來誰也沒有懷疑過它們的歷史文獻地位。所以說，詩歌創(chuàng)作的方法千萬種，只要用情真切而誠摯、意蘊深刻而飽滿、意境灑脫而優(yōu)美，都是應(yīng)該屬于佳作之范疇。艾青有艾青的寫法，也不過是他個人的體會，可以參考，但不是教條，無需強求一律，我認為這才是詩歌創(chuàng)作（也是所有文學與藝術(shù)創(chuàng)作）的不二法門。艾青在他的《詩論》中對于詩歌的定義有一句名言：即“情感加格律”。他還說：“一首詩的勝利，不僅是他所表現(xiàn)的思想的勝利，同時也是它的美學的勝利?！逼涿缹W意蘊主要體現(xiàn)在強烈的格律美、鮮明的節(jié)奏美、典雅清新的語言美這三個方面。在文學與藝術(shù)的廣闊天地里，各種流派眾多，各種主義紛呈，孰是孰非無果，存在即真理。朦朧派、現(xiàn)代派、超現(xiàn)代派；浪漫主義、現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義，等等、等等，各自都有各自眾多的擁戴者和追隨者，正是因為他們的存在，才會有了文學藝術(shù)的百花齊放。

作為詩歌的受眾，這是一個很寬泛的群體，是絕大多數(shù)而不是代表少數(shù)。也就是說詩歌不是為某一小部分人而寫 （有特定對象的除外）。因此，作為詩人，一定要兼顧詩歌的雅俗共賞。雅，即高雅優(yōu)美。俗，即通俗易懂。作為詩人，在遣詞造句上，不要為標新立異而打破廣大民眾對語言意義上的約定俗成，不要打破廣大民眾的審美習慣。

作為一個成熟的詩人，都應(yīng)該有一種擔當?shù)囊庾R。也就是詩人的詩歌創(chuàng)作無不和人民群眾息息相關(guān)，休戚與共。所以，詩人的創(chuàng)作已成了一種習慣性的寫作方式。詩人的文學觀即在創(chuàng)作過程中，始終應(yīng)該站在為人民而創(chuàng)作的思想高度。也就是說，寫詩就是為人民群眾看的，已成為了一種自覺意識。從這一點上講，詩歌的出發(fā)點即為人民大眾而創(chuàng)作。

詩歌無疑是這個民族語言傳承上的一種文學體裁，它從產(chǎn)生那天起，就具有擔負口頭有聲語言和書面文字語言傳承的雙重意義。為什么這么講? 因為詩歌，由于它是一種在形式上結(jié)構(gòu)短小精悍，在語句上凝煉概括，在詞匯上活潑優(yōu)美，在修辭手法上廣泛地運用比喻 (明喻、暗喻、借喻)、象征、排比、反復(fù)、通感等，在用韻上，尤其是古詩詞，非常講究對韻腳的使用，使詩歌朗朗上口。 古詩還講究平仄、對仗，使詩歌越發(fā)走向精致、規(guī)范與優(yōu)美，用最簡短的語言以及它的結(jié)構(gòu)形式，表達了一個完整的思想感情。因此，詩歌廣受歡迎，成為自古以來文學中的寵兒，驕驕者和長青藤。

中國當代寫詩的人，必須深刻認識到詩歌是漢民族母語傳承的有力的文學工具這一思想，樹立民族與愛國意識，有感而發(fā)，去創(chuàng)作出更多更好膾炙人口的詩歌，讓人民群眾能讀懂、愿意讀，不斷帶動和提高人民群眾奮發(fā)圖強、積極向上的文學品味，用健康的文學思想去鼓舞人民群眾更加熱愛生活，去創(chuàng)造生活。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“現(xiàn)在是‘陽春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題?！?/p>

詩歌雅俗共賞中的俗，即是指通俗易懂的意思，而不是庸俗，更不是低俗。詩歌為什么要通俗?這與詩歌本身與生俱來的一種“交際屬性”有關(guān)。因為，詩歌是一種語言形式，是詩人創(chuàng)作出來，讓別人賞讀的。從詩人本身來講，詩言志。即詩歌是表達或抒發(fā)詩人思想感情的。既然如此，詩人的出發(fā)點就是要讓別人從他的詩作中理解詩人的情感，引起一種思想或心理上的共鳴?；谶@一點，詩人在創(chuàng)作詩歌時就要照顧到受眾的理解能力。因此，通俗易懂是通往讀者心靈的一座橋梁。

人類從古到今，始終在堅持兩條路線并行不悖，即物質(zhì)生活和精神生活。而詩歌是人類豐富與完善自身精神生活的文學體裁之一。從這一點上講，詩歌的思想的健康性應(yīng)排在第一位。思想不健康的詩歌是很難被廣為傳播的，更很難傳承，即使這首詩有多么驚俗的語句或詞匯。

詩歌在我國正經(jīng)受著邊緣化的尷尬與陣痛。中國詩歌傳統(tǒng)出現(xiàn)了斷裂。是詩人自己使詩歌邊緣化了。上世紀50年代到70年代的中國詩歌只有共性而沒有個性，只有歌頌而沒有批判。文革后，中國詩歌開始走顛覆之路，顛覆假大空，顛覆崇高，顛覆英雄，雖然出現(xiàn)了朦朧詩派一大批優(yōu)秀詩歌，但90年代后，卻漸漸進入了另一個極端私人化。中國當代詩人對于歷史傳統(tǒng)太過淡漠，總是停留在自己內(nèi)心世界私語，很多詩讓人讀后無法理解，甚至越是讓人看不懂的詩越是容易被人稱之為“好詩”，最后連寫詩的人除了自己寫的詩之外，別人的詩也懶得去看的怪現(xiàn)象。道法自然，詩法自然的傳統(tǒng)都被丟棄了。究其原因在于以下幾點：

中國當代詩歌遠離生活現(xiàn)實，遠離底層人民的疾苦，僅僅停留在小圈子里互相欣賞，互相吹捧，因而也就遭到讀者的拋棄。只有關(guān)注大眾，才能被大眾所關(guān)注。

詩歌拋棄了格律、對仗等要求，變得沒有一種固定的評判標準，因而也導(dǎo)致了詩歌創(chuàng)作門檻的降低，似乎只要分行寫作就是詩歌，大量垃圾詩歌淹沒了少數(shù)精品，讓詩歌沒有了尊嚴。

詩歌的之所以區(qū)別與其他文學形式，第一個特征即押韻，無論你的文章立意如何的高遠，語言如何的優(yōu)美，內(nèi)容如何的健康積極，只要不押韻，就不能夠稱之為“詩”，因為它只屬于其他文體。

綜上所述，我個人認為對待好詩歌的評判標準應(yīng)該有有以下幾條，提出來與廣大詩歌創(chuàng)作愛好者共同探討：

（一）沒有真情實感，無病呻吟的詩稱不上為好詩

（二）沒有健康的、積極向上內(nèi)容的詩稱不上為好詩

（三）沒有優(yōu)美的意境和品味的詩稱不上為好詩

（四）看了之后讓人不知所云的詩稱不上為好詩。

（五）基本上不押韻的“詩”不能夠稱之為詩。

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