活著的層次

（吉林 琿春 郭培耘）

哲人說(shuō)：人活著有兩件事，忙著生或者忙著死。是啊，大家都在活著，都在按照各自的方式忙忙碌碌地活著?；钪拇蠹叶枷矚g談?wù)摶钪脑掝}，而且都有自己的見(jiàn)解。本人不甘寂寞，也來(lái)湊個(gè)熱鬧。

本人認(rèn)為，表面看同樣是活著，其實(shí)活著的方式并不是一樣的?；钪腥齻€(gè)層次：活著，體面地活著，明白地活著。

第一個(gè)層次：活著。

這是一般層面上的生活或者生存。這種活著，有兩種情況。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一種情況，是終日為滿(mǎn)足吃穿用度而忙碌奔波。贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)孩子，養(yǎng)家糊口，每日擔(dān)心衣食之累。純粹為了存活下去而算計(jì)而忙碌。忙碌的結(jié)果是勉強(qiáng)果腹，甚至溫飽是一種追求和奢望，小康就是遙不可及的理想了。

就國(guó)情而言，處于這種境況的是我國(guó)的基本群體。他們不是改革的受益者，而是犧牲者。在企業(yè)的轉(zhuǎn)型改制的過(guò)程中，他們下崗了，買(mǎi)斷了，失業(yè)了，自謀職業(yè)了。別無(wú)長(zhǎng)項(xiàng)，只能逆來(lái)順受，隨遇而安，沒(méi)有怨言也不敢有怨言，不去反抗甚至不懂反抗，他們擁有極強(qiáng)的生命力。我有做煤礦企業(yè)和其他企業(yè)工人的親屬，工資不足兩千，退休金則不足千元，要維持生計(jì)，還要供孩子讀書(shū)。他們都是處于典型的“活著”的層次的人。

“活著”的這個(gè)群體是社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)，他們處于金字塔底部，所占比例最大。他們?nèi)绻し淙缥浵伻缙遄?，茫茫無(wú)數(shù)，辛勤耕耘，默默無(wú)聞，任人擺布。他們不是“人才”而是“人力”，不是“勞心者”而是“勞力者”。在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，他們往往有也五八，沒(méi)有也四十，有沒(méi)有都一樣，不為人注意，也不想為人注意。他們極其容易被遺忘。但是，他們是社會(huì)的組成部分，沒(méi)有他們，整個(gè)社會(huì)便會(huì)陷入癱瘓，甚至滅亡。

“活著”的另一種情況：不為生計(jì)擔(dān)憂(yōu)忙碌，甚至可以說(shuō)物質(zhì)生活優(yōu)越。但他們只是生理上的活著，或只是一種事實(shí)存在。有的是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，什么愛(ài)好都沒(méi)有，什么都不感興趣，無(wú)所事事，無(wú)所追求。這些人信奉“好死不如賴(lài)活著”，混一天是一天，活一天賺一天，今天不問(wèn)明天事；他們茍延殘喘，沒(méi)心沒(méi)肺，什么都不關(guān)心，什么都無(wú)所謂。他們追求生活享受，吃喝玩樂(lè)，醉生夢(mèng)死；他們晝夜無(wú)休止地打麻將，喝酒吐酒撒酒瘋，或者帶著醉意唱歌洗浴按摩一條龍連軸轉(zhuǎn)。他們揮霍生命，透支身體，追求刺激，追求及時(shí)享樂(lè)，力爭(zhēng)活出個(gè)花樣。這些人往往自詡為“新潮”“前衛(wèi)”“與世界接軌”，他們之中有些人極其容易淪為生事的根源，家庭的拖累，社會(huì)的渣滓。

第二個(gè)層次：體面地活著

體面是什么？體面是光榮，光彩，榮耀；體面是不卑不亢，得體大方，氣質(zhì)高貴。體面是不邋遢，不寒磣，不寒酸，不丟人，不尷尬，不委瑣。

體面不是衣著光鮮，不是雍容富貴，不是虛榮浮華，不是物質(zhì)層面的東西。體面是一種感覺(jué)，一種能引發(fā)自尊并為此愜意的感覺(jué)。體面不是“裝酷”，不是張揚(yáng)，不是炫耀，而是一種自信，一種從容，一種高貴氣質(zhì)，是尊嚴(yán)的一種外在表現(xiàn)及自然流露。

體面地活著，是莊重的活著，尊嚴(yán)地活著，有價(jià)值地活著，受人尊重的活著，遵守規(guī)則地活著。最起碼是有尊嚴(yán)，不懇求，不巴結(jié)，不累贅，不依附，能夠獨(dú)立地活著，不需要?jiǎng)e人憐憫和同情，不需要?jiǎng)e人特別的關(guān)心和照顧，更不需要?jiǎng)e人的施舍與救濟(jì)。

常見(jiàn)有人百無(wú)一能，專(zhuān)靠巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)活著，求得表面風(fēng)光，但還是只能算是活著，而不是體面。有人為了滿(mǎn)足自己的欲望或者本能而苦苦鉆營(yíng)，像動(dòng)物一樣的活著，這也不是體面。有人道貌岸然，衣著光鮮華貴，但行為輕浮委瑣，品行低下，損人利已，更算不上體面。常見(jiàn)有人年少得志或年老輕狂，恃才放曠，高高在上，目中無(wú)人，自己什么都對(duì)別人什么都錯(cuò)，自己蹲著都比別人站著高，專(zhuān)門(mén)與別人鬧對(duì)立，但錯(cuò)誤不斷。領(lǐng)導(dǎo)要求怎么做偏不怎么做，檢查什么偏沒(méi)有什么，提哪壺哪壺都不開(kāi)。開(kāi)會(huì)或什么活動(dòng)該到時(shí)不到，偏偏晚幾分鐘，不該走時(shí)卻走了。成了領(lǐng)導(dǎo)“監(jiān)視”的對(duì)象，批評(píng)的對(duì)象。于是，整天挨批評(píng)，陪笑臉，做解釋?zhuān)鰴z討，做保證，發(fā)脾氣或發(fā)悶氣。時(shí)刻處于辯解之中，檢討之中，激動(dòng)之中，郁悶之中。這種人與體面根本就貼不上邊了。

做官是體面，可以光宗耀祖，可以衣錦還鄉(xiāng)。但是體面不體面，不在于做官不做官。換句話說(shuō)，做官不等于體面，不做官也不等于不體面。常見(jiàn)有些官員，臺(tái)上講的一套，背地做的一套；在位時(shí)威風(fēng)凜凜，貪得無(wú)厭，風(fēng)光無(wú)限，但聯(lián)想到他將來(lái)被雙規(guī)時(shí)的落魄模樣，這還體面么？有人做了官，整天趾高氣揚(yáng)或處于前呼后擁之中，好像是很“體面”了。但如果見(jiàn)了上司，就跟在上司的屁股后面，脅肩諂笑，搖尾乞憐，像寵物見(jiàn)了主人一般，恐怕也不夠體面。如果不做官，但能做好自己的事，而且比別人做得更好；或者在某一個(gè)領(lǐng)域做出了突出的成績(jī)，因而被人表?yè)P(yáng)，贊賞，羨慕，擁戴，甚至由于他的耀眼他的“風(fēng)光”使得他的一舉一動(dòng)引人注目，或經(jīng)常成為熱議的對(duì)象和妒忌的焦點(diǎn)，當(dāng)然也很體面。如果對(duì)別人對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，他存在得有了價(jià)值，取得了“不可替代”的地位，則更為體面了。

體面與金錢(qián)有關(guān)系。但是體面不體面，根本上不在于有多少錢(qián)。換句話說(shuō)，有很多錢(qián)不等于擁有體面，沒(méi)有很多錢(qián)也不等于不體面。常見(jiàn)報(bào)道，我國(guó)“先富起來(lái)”的那部分人，他們一擲千金，驕奢淫欲，驕橫跋扈，在國(guó)內(nèi)國(guó)外的諸多令人齒冷令人汗顏令人作嘔的種種表現(xiàn)，表明他們并不體面。一學(xué)生家長(zhǎng)，夫妻雙雙下崗，靠打工、采山野菜、拾荒賺錢(qián)，供養(yǎng)孩子上大學(xué)，這行為恰恰體面。一個(gè)三輪車(chē)夫朋友是我的學(xué)生家長(zhǎng)，每天起早貪晚出工，風(fēng)霜雨雪不誤，供孩子念書(shū)到了大學(xué)，而且不求救助，當(dāng)然也是體面！網(wǎng)上見(jiàn)一老婦，已經(jīng)淪為乞丐，但她仍然將一元紙幣放到路邊的一個(gè)盲人乞丐的紙盒中。那放錢(qián)的動(dòng)作她感動(dòng)了我，感動(dòng)了所有的網(wǎng)民，那一瞬永遠(yuǎn)定格在我的心中——我感到了她的體面！

體面在于品德在于氣質(zhì)在于精神，不在于身材相貌是否偉岸美麗動(dòng)人，甚至不在于肢體的健全與否。汪精衛(wèi)生就一副俊朗瀟灑的外表，是典型的美男子，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)政界四大美男子之一。胡適曾說(shuō)他若是女人就一定要嫁汪精衛(wèi)。然而他活得不體面，他做了漢奸。張海迪活得體面，她戰(zhàn)勝了殘疾的缺陷，走出了人生的輝煌。邰麗華們活得體面，她們克服了聾啞，塑造的美麗的“千手觀音”震撼了海內(nèi)外。獲得央視2007《星光大道》年度總決賽年度總冠軍的盲人選手楊光活得體面，他的體面不僅因?yàn)樗牟湃A橫溢——演唱才華，模仿才華，表演才華，演奏才華……更是因?yàn)樗木?。?dāng)然，還有很多殘疾人，他們殘而不廢，為了活得體面而付出了巨大的代價(jià)，都值得我們崇拜。

一句話，體面不體面，與身份高低無(wú)關(guān)，與光鮮華美無(wú)關(guān)，與錢(qián)多錢(qián)少無(wú)關(guān)，與形體相貌無(wú)關(guān)。富而不驕體面，官而不傲體面，貧而不卑也體面，殘疾而不淪落也體面。

體面是高貴的。我相信，只要是正常人，誰(shuí)都不會(huì)厭惡體面，拒絕體面，都想體面地活著。然而，活得是不是體面，不是你自己說(shuō)了算，要靠別人來(lái)評(píng)判。我想我們都能約束自己，將自己塑造成一個(gè)活得體面的人。

第三個(gè)層次：明白地活著

明白地活著屬于精神層面的活著。就是有信仰有追求地活著，明明白白清清楚楚活著。明白自己是誰(shuí)，明白自己為何而生，明白自己的處境，明白自己活著的目的，明明白白地知道如何對(duì)待今天和今天與明天的關(guān)系，明白自己的最終歸宿，不混混噩噩混日子。

人總得有點(diǎn)信仰，總得有點(diǎn)追求。信仰是人的精神支柱，沒(méi)有信仰的人心靈肯定是空虛脆弱的，就像缺了鋼筋的水凝土。有了信仰才能活得高尚，有意義有價(jià)值。幾天前看紀(jì)錄片《茶馬古道》，當(dāng)看到那些藏民為了到拉薩覲佛而單程七個(gè)月，數(shù)千公里磕長(zhǎng)頭的景象，我為他們的那種虔誠(chéng)深深地震撼了——他們是真真正正的明白地活著。正是因?yàn)榛畹妹靼?，所以在那樣的惡劣的環(huán)境中，藏民們顯示出了極其旺盛的生命力。

資料表明，中國(guó)作為世界人口大國(guó)，信仰程度至今在1%，最高不過(guò)5%。由于缺乏信仰，國(guó)人在人生旅途中普遍心靈空虛，情感麻木，精神失落孤獨(dú)迷茫，缺乏歸屬感，具體體現(xiàn)之一就是及時(shí)享樂(lè)。有一天，逛北山大廟，看到三位穿著體面的老太太在林下鍛煉。她們的談話聲不時(shí)傳來(lái)：“信什么佛啊，還不許吃肉，這不虧透了？……我什么也不信……吃一口賺一口，活一天是一天……”“哎，對(duì)對(duì)對(duì)……我也是……過(guò)一天賺一天……”“信佛？閑得……不吃肉，對(duì)不起腸子……”當(dāng)時(shí)，我感到好笑。看年齡，這幾位當(dāng)然是新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的共和國(guó)的同齡人，當(dāng)然也是貨真價(jià)實(shí)的無(wú)神論者。無(wú)神論嘛，當(dāng)然不能算錯(cuò)，每個(gè)人都有信的權(quán)力，也都有不信的權(quán)利。但是我想，人活著可不能是這種態(tài)度：“吃一口是一口，活一天是一天”，那不明明白白地成了動(dòng)物了么？這樣的活著，能說(shuō)是“明白地活著”么？

明白地活著就是有追求地活著。有信仰，有理想，有追求，有事業(yè)。每天都有自己的事業(yè)和安排，并為此進(jìn)行孜孜不倦的追求和奮斗。他們精神生活豐富，不浪費(fèi)時(shí)間，不浪費(fèi)精力，每天都做自己想做而又能做的事業(yè)。

當(dāng)然，除佛教，基督教，天主教等宗教人士外，古今還有那么多的古今先賢仁人志士活得清清楚楚明明白白。如各種高尚的“主義”的信仰者們——革命先烈李大釗，陳獨(dú)秀，瞿秋白，孫中山，鄧演達(dá)，廖仲愷，何香凝……都曾明白地活著。還有，陶淵明活得明白，他“不為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人”，憤而“歸去來(lái)兮”；蘇武活得明白，他寧死不屈情愿北海牧羊十九年也不投降匈奴；李白活得明白，他寧可“即騎訪名山”也不“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；杜甫活得明白，他“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，多么高尚的情懷！文天祥活得明白，他深深懂得“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；魯迅活得明白，他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”值得永遠(yuǎn)景仰！還有許多許多……這些人，他們的骨氣，志節(jié)，人格，不喪失追求的精神，即使再過(guò)千年萬(wàn)年，不，只要人類(lèi)存在，就永遠(yuǎn)流傳，化為人類(lèi)的靈魂。

明白地活著的人一定很體面，但是體面地活著不一定等于明白。前面提到過(guò)的“革命才子”汪精衛(wèi)是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)?a target="_blank">文化人，字寫(xiě)得好，詩(shī)歌寫(xiě)得好，文章寫(xiě)得好，極有才華。1902年，少年汪精衛(wèi)參加廣州府試得第一名秀才，他的老師論其文章“其文氣磅礴縱橫，許為旋轉(zhuǎn)乾坤之偉器”，又有人認(rèn)為“近三百年無(wú)人能出其右”……在偽“總統(tǒng)”位置上能不“體面”么？然而，他活得并不“明白”！他有信仰，但他的信仰錯(cuò)了，他被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上。還有，在新中國(guó)那個(gè)政治第一的年代，我國(guó)文化界只有三人能用“偉大”（偉大的文學(xué)家）形容：魯迅，郭沫若，茅盾。而在那段極不尋常年代里，可以和偉大領(lǐng)袖寫(xiě)詩(shī)唱和的只有郭沫若，誠(chéng)可謂眾多文人碩果僅存，百花凋零一花獨(dú)秀，郭老先生活得夠神氣夠體面了。但令人失望的是，他喪失了文人應(yīng)有的純真、骨氣和追求，為了自保他見(jiàn)風(fēng)使舵，肉麻的吹捧甚至出賣(mài)。他的所作所為經(jīng)不起歷史的推敲，后人稱(chēng)其為“最沒(méi)有骨氣最沒(méi)有良知的文人”，“文人無(wú)骨此公最，此生聲名萬(wàn)世休”……由于他的人格的缺陷，魯迅早就說(shuō)他：此君不過(guò)一才子加流氓而已！他活得并不明白。

要想明白地活著，就要弄清楚“明白”的是什么?！懊靼住钡氖鞘裁茨?？歸根結(jié)底，人生有兩個(gè)根本的問(wèn)題——“怎么活”，“怎么死”須要參透。參透了這兩個(gè)問(wèn)題，才能活得有價(jià)值有意義，才能活得明白活出檔次。古今中外活得明白的人當(dāng)中，無(wú)論大人物還是小人物，無(wú)一例外，他們都有一雙慧眼，都將這兩個(gè)問(wèn)題弄得“明明白白，清清楚楚，真真切切”，并躬身實(shí)踐。

人吶，你我的生命絕不像生物學(xué)家說(shuō)的那樣：是“卵子和精子偶然相遇結(jié)合的產(chǎn)物”。生命是神圣的，不可褻瀆的，不可揮霍荒廢的。明白地活著就能“流芳百世”，不明不白地活著就可能“遺臭萬(wàn)年”，混混噩噩朦朦朧朧地活著就要默默無(wú)聞湮沒(méi)在茫?？臻g而不留痕跡。

好不容易活了一回，我們總得珍惜生命，活得明白一點(diǎn)，與動(dòng)物有所區(qū)別吧？（郭培耘2010年12月22日于“淡墨書(shū)屋”）

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