徐灝曰：“鑒，古祇作堅，從皿以盛水也。其后范銅為之，而用以照形者，亦謂之鑒，聲轉(zhuǎn)為鏡?！辩R子，原指盛水的器皿，后以銅為鏡，鏡子才正視誕生。夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失，《淮南子?主術(shù)》中也提到“借明于鑒以炤之”，說得就是借鑒他人，汲取教訓(xùn)，把他人或者自己的經(jīng)歷當(dāng)做鏡子，從這面“鏡子”中看到自己得過錯，以明得失。

我們都是一面面鏡子，也是這一面面鏡子中的鏡中人。

正因為我們能從他人或者自己的經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗，我們才有了進(jìn)步和發(fā)展，才知曉如何不犯下同樣的過錯，才知曉自己的得失。

那么我們是如何“以人為鏡”，又是如何“借明于鑒以炤之”的？

孔子曰：“己所不欲，勿施于人”就是以自己為鏡，觀鏡中人，發(fā)現(xiàn)自己所憎惡的，就不要去施加給他人。在我們的身邊，有那么些不懂得反思的人。比如A從小受人欺凌，他也憎惡欺凌他人的家伙，長大后，自己變得孔武有力，卻成天欺壓B，當(dāng)被提及時，他只是說她在和B開玩笑。如果換位思考一下， A成天被B欺負(fù)，恐怕他會更不樂意吧。所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人?！凹核挥?，勿施于人”簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

他人都是一面面鏡子，也是這一面面鏡子中的鏡中人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“以人為鏡,可以明得失”，身旁哪一面面的鏡子，里面反射出一個個自我的影子，優(yōu)秀的鏡中人，失敗的鏡中人，滿身缺點的鏡中人??????折射出自己的影子，鏡子里便是自己的樣子，有些人會驚異于鏡中人的丑陋，也有的人會驚異于鏡中人竟然又平?？床坏降拈W光點。這時候，以人為鏡，明予之得失，有則改之，無則加勉。人人都有糊涂的時候，都會在不經(jīng)意間犯下一些愚蠢可笑的過錯。有的人會在事后豁然醒悟，而大部分人卻只能背負(fù)著自己的過錯一度沉淪。唐太宗對此深有感觸，魏征逝后，他將魏征比作一面可以幫他知得失的鏡子，這句也被后世廣為傳頌。清政府閉關(guān)鎖國，愚昧無知，拒人之精華于千里之外，終而落得“山河破碎風(fēng)飄絮”，泱泱大清國在外國的“精華”中風(fēng)雨飄搖。孫中山懷抱一腔救國之情，學(xué)習(xí)西方民主借鑒西方精華，雖最終失敗，卻使中國即將倒下的屋梁注入了不屈與剛強(qiáng)。面臨孫中山的救國之路，誰能否認(rèn)這借鑒的力量是多么偉大和響亮？ 中華民族五千年的歷史，五千年的美麗，終于在二十年前的春天綻放。走出國門，引進(jìn)外族的先進(jìn)技術(shù)與文化，一首開放之詩，朗誦著民族振興的渴望；一曲借鑒之歌，奏響了中華民族新的篇章！聽吧，中國加入世貿(mào)組織的歡呼與喜悅；看吧，北京伸開雙臂迎接奧運(yùn)的光芒與歡樂；想吧，中法文化年讓中華文化融入了新的精神與精華……中華之巨龍正騰空而起，這便是借鑒與自強(qiáng)結(jié)合的力量鑄就的輝煌。

世界上每個人都是鏡子，處處都能看見鏡子中的自我，無論美丑，無論完美與殘缺，那都是你我自身的影子，也是你我的鏡中人。

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