15、耿志文如是說

農(nóng)民工沒有固定的節(jié)假日，下雨天就是他們的假日，今天下午就是個難得的下雨天。同住一室的三個女工都去了男生宿舍打撲克，隔著幾間房子，玉梅都能聽到他們興奮的吵鬧聲。查姐邀請玉梅參加他們的活動，玉梅沒有去，因為她有更重要的事情要做。

一大早包工頭從村里回來，給玉梅帶來一封信。上午忙著搬磚，玉梅沒有馬上看。信封裝在衣兜里，厚厚的一摞，沉甸甸的。自從看過學(xué)校后，玉梅情緒低落，現(xiàn)在這封信成了她的精神寄托，她渴望能從耿志文的回信中找到前進(jìn)的方向。本來打算夜深人靜的時候再仔細(xì)看，沒想到下午就有了空閑時間。

秋雨淅淅瀝瀝的下著，雨點敲打著簡易工棚的屋頂，除了工友們不時發(fā)出的陣陣歡呼，耳邊就只聽到刷刷的雨聲。

《地道戰(zhàn)》這部電影，玉梅看過無數(shù)遍。以前看到民兵小隊的隊長在煤油燈下讀毛主席的《論持久戰(zhàn)》，她總覺得不可信。一個民兵小隊的隊長，才管幾個人，能從毛主席的宏觀戰(zhàn)略思想中吸取力量，不但樹立了必勝的信心，而且想出挖地道來對付鬼子的好點子，這種情節(jié)設(shè)計確實牽強。

現(xiàn)在對這段故事，她已經(jīng)不再吹毛求疵。不管故事是否真實，只說隊長戰(zhàn)斗失敗后的焦慮和迷茫，黑暗中尋找正確道路的迫切心情，玉梅已經(jīng)感同身受。但愿耿志文的信能象《論持久戰(zhàn)》一樣，成為黑暗中的一盞指路明燈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

玉梅靜下心來，仔細(xì)讀信。

這封信一共九頁紙，耿志文不惜筆墨，基本上按照順序，對玉梅提出的問題一一做了詳細(xì)解答。

針對玉梅高考不能正常發(fā)揮的原因，耿志文指出：

“心態(tài)！心態(tài)是問題的關(guān)鍵。

如果不信，你可以找一下今年的高考題，就把高考題當(dāng)成一般的練習(xí)題來做，你會發(fā)現(xiàn)難度并不大。為什么在考場上感覺不同？因為考場上整個人是懵的，焦慮蒙蔽了人的心智，讓人失去了最基本的判斷力和想象力。

解決心態(tài)問題，首先需要確立一個基本的認(rèn)識，就是高考并不能一勞永逸的解決人生問題，無論成功與失敗，將來都需要繼續(xù)接受生活的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的嚴(yán)酷程度沒有任何差別。

作為我本人，我并不認(rèn)為高考落榜成為農(nóng)民是不能承受的結(jié)果。人生就是一場體驗，區(qū)別只在于體驗的領(lǐng)域有所不同，并不能改變體驗的本質(zhì)，所以沒有實質(zhì)性的差別。（玉梅評語：誰說沒有差別？如果高考落榜回到村里，馬上就得接受村民的白眼。幸虧我還考上了中專，幸虧大多數(shù)村民搞不清中專和大學(xué)的區(qū)別，要不然我的日子恐怕會更難過。）

哪怕感情上不能接受這樣的論斷，起碼理智上要建立這樣的認(rèn)識。（玉梅評語：理論上講，這話沒錯，佛教認(rèn)為，萬法平等。問題是有幾個人能達(dá)到佛教的認(rèn)識水平？）

其次，要設(shè)計好退路。勇敢接受挑戰(zhàn)，不是一句空話。只有對可能的失敗帶來的后果有全面認(rèn)識，并設(shè)計好詳細(xì)的應(yīng)對措施，才能坦然面對失敗。不知道你當(dāng)時在這些方面有沒有考慮過？（玉梅評語：沒考慮過，因為不堪設(shè)想。有可能要嫁給李寶順，想想都可怕。）”

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，耿志文嚴(yán)肅的指出：

“你在最后一個月的沖刺階段，自行延長學(xué)習(xí)時間，是完全錯誤的。一個人的精力是有限的，我們每天的學(xué)習(xí)時間已經(jīng)達(dá)到十個小時，實際上按我的經(jīng)驗，每天有四五個小時的高效學(xué)習(xí)時間已經(jīng)很難得。你每天晚上學(xué)到十二點，怎么能保證學(xué)習(xí)效率？你自己把生物鐘打亂了，高考的時候怎么可能不失眠？

這種行為表面上看是笨鳥先飛，是謙遜，是吃苦耐勞，實質(zhì)上在我看來是出于投機取巧的心理。（玉梅評語：這話嚴(yán)重了吧？我并沒有想投機取巧，并沒有想通過加班加點把別人摔在后頭，這么做完全是因為恐慌，如果提前睡覺，我會心里發(fā)慌，與其躺著受罪，還不如學(xué)一點是一點。）

所謂沖刺階段，第一要務(wù)是養(yǎng)精蓄銳，保證充分的睡眠，至于是不是學(xué)到了東西，倒是次要的，尤其是大考的前幾天。這是應(yīng)對考試的常識，我們都是久經(jīng)考場的人，這些規(guī)律早該掌握。（玉梅評語：看上去漫不經(jīng)心的一個人，居然連這些細(xì)節(jié)都想到了。怪不得他晚自習(xí)幾乎不干正事。）”

關(guān)于偏科的問題，耿志文熱情洋溢的寫道：

“我們都是嚴(yán)重依賴形象思維的人?？吹揭欢?a target="_blank">優(yōu)美的文字，首先喚醒的是一種或喜或悲的情緒，繼而是一副有關(guān)人物、事物、環(huán)境的畫面，然后才是文字本身。只有對人心體察入微，感情豐富細(xì)膩的人，才會癡迷于文學(xué)。這是我們的優(yōu)勢，但同時又會成為劣勢。因為我們會受慣性影響，本能的企圖從數(shù)學(xué)中體會文學(xué)的美感，一旦體會不到，就會產(chǎn)生索然無味的感覺，探索的興趣隨之遠(yuǎn)去。

實際上，數(shù)學(xué)擁有全然不同的美感。文學(xué)是鮮花，之所以令人著迷，是因為她五彩繽紛，馨香四溢，散發(fā)著生命的光彩；數(shù)學(xué)不同，他是一把寶劍，他的魅力在于鋒利無比、寒光凜凜的劍鋒，劍之所指，所向披靡。

舉個極坐標(biāo)的例子（你在來信中提到過），讓我們一起體會數(shù)學(xué)的魅力。數(shù)學(xué)家已經(jīng)創(chuàng)造了直角坐標(biāo)體系，為什么又建立起極坐標(biāo)體系？這是解決現(xiàn)實問題的需要?，F(xiàn)實世界中，除了直線運動，還有一種很重要的運動形式，那就是圓周運動。不用說斗轉(zhuǎn)星移、日升月落，只看看身邊的事物，就能了解圓周運動的普遍性，哪一臺機器中沒有幾個旋轉(zhuǎn)的輪子？

極坐標(biāo)用角度和旋轉(zhuǎn)半徑描述圓周運動，顯然恰如其分，比直角坐標(biāo)更接近運動的本質(zhì)，這已經(jīng)是非常巧妙的設(shè)計。極坐標(biāo)理論沒有超出三角函數(shù)的范疇，它直接移植了三角函數(shù)理論，而三角函數(shù)反映的無非是邊和角的內(nèi)在聯(lián)系。

為什么又要把極坐標(biāo)方程轉(zhuǎn)換為直角坐標(biāo)方程？也是解決現(xiàn)實問題的需要。極坐標(biāo)固然方便于描述圓周運動，但對一個點進(jìn)行定位，人們?nèi)粤?xí)慣于采用直角坐標(biāo)。因為測量長度，比測量角度，更精確，更容易控制誤差。

我們的數(shù)學(xué)教材從來不交代這些背景資料，我們的數(shù)學(xué)老師也只習(xí)慣于照本宣科。于是，在我們眼中數(shù)學(xué)成了無源之水，成了空中樓閣，難怪大家敬而遠(yuǎn)之。

把復(fù)雜的千變?nèi)f化的圓周運動通過層層遞進(jìn)，轉(zhuǎn)化為簡明扼要的邊角關(guān)系，這是多么高明的思維！這樣的高度抽象只有數(shù)學(xué)能做到！

數(shù)學(xué)是人類理性思維的極限，是神的思維，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是與諸神對話。

所以，讓我們熱愛數(shù)學(xué)吧！”

看到最后一句，玉梅噗嗤笑出了聲。熱不熱愛，是情感問題，難道是靠呼吁就能解決的嗎？反正這一輩子我不會喜歡數(shù)學(xué)，還是留著讓耿志文自己熱愛吧。

她回憶起那個夜晚，她和丁寶亮咒罵數(shù)學(xué)的情景。

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