《紅樓夢(mèng)》之所以成為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，主要原因是曹雪芹抒塑造出了那個(gè)特定時(shí)代中復(fù)雜多樣的人物性格命運(yùn)，尤其是刻畫(huà)出了一群血肉豐滿、靈魂逸動(dòng)、活潑明媚的的青春美少女形象。

千人千面，每一個(gè)人都有自己獨(dú)有的性格特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》恰到好處地展示出了人的復(fù)雜性、多面性。人無(wú)完人，金無(wú)足赤，寶釵有寶釵的美，黛玉有黛玉的瑕疵。用一句話概括就是各美其美，各丑其丑。

寶釵和黛玉是兩種不同風(fēng)格的美。

首先，從外表看，黛玉和寶釵，是燕瘦環(huán)肥，是清新雋逸與豐韻潤(rùn)澤的區(qū)別。

黛玉的美重在神態(tài)，是骨子里透出的超逸脫俗、靈魂的清新四溢、形體的風(fēng)流裊娜。她“閑靜時(shí)似嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼竦呢S盈對(duì)外折射出的是清心寡欲、無(wú)欲無(wú)求，書(shū)是她的伴侶、詩(shī)是她的精神，她追求的是靈魂的潔凈與高揚(yáng)。

寶釵之美是豐腴圓潤(rùn)之美。寶釵是豐滿的、性感的。文中多處把寶釵比作楊妃。比如第二十七回的回目是“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”。把黛玉比成體纖善舞的趙飛燕，把寶釵比成豐腴性感的楊玉環(huán)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二十八回中，寶玉看到寶釵戴的紅麝串手鏈想仔細(xì)看一下，寶釵因生的肌膚豐澤，一時(shí)褪不下來(lái)，寶玉在傍邊看著雪白的胳膊，不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心。暗暗想道：“這個(gè)膀子若長(zhǎng)在林姑娘身上，或者還得摸一摸；偏長(zhǎng)在他身上，正是恨我沒(méi)福?！焙鋈幌肫稹敖鹩瘛币皇聛?lái)，再看看寶釵形容，只見(jiàn)臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠，比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺(jué)又呆了。

寶釵是豐滿的、性感的，一見(jiàn)之下，讓人產(chǎn)生的是肌膚之親的渴望。

黛玉和寶釵，一清瘦一豐腴，一風(fēng)流一性感，一是只可遠(yuǎn)觀一是想褻玩焉。兩人都美，給人帶來(lái)的審美感受則截然不同。寶釵，就像近在眼前的一叢艷麗的牡丹，馨香之氣撲鼻，讓人不禁湊近輕嗅其香；黛玉如掛在眼前的一副意境深遠(yuǎn)的山水圖，觀后讓人忘我遐思，產(chǎn)生的是隔離美和淡淡的憂傷……

從深層來(lái)看，黛玉是性靈之美，寶釵則具有世俗之美。

黛玉就像在云端的仙子，餐清風(fēng)啜玉露，清新脫俗，可望不可及。從靈魂里透出的是仙風(fēng)道骨、不食人間煙火的仙氣。她思維活躍，性格奇巧，說(shuō)出的話新穎刁鉆，做出的詩(shī)意境清遠(yuǎn)、出人意料。她的品格就像她詩(shī)的意境，具有寒梅傲雪的奇香、秋菊迎風(fēng)的清雋，追求的是如梨蕊一樣的潔白。

黛玉活的單純率性，任性而為。她性格直率，語(yǔ)言活潑，喜歡誰(shuí)討厭誰(shuí)都掛在臉上，不會(huì)刻意討好誰(shuí)。她的靈魂是孤傲清高的，一般人不能入她的心。但一旦入心，她就會(huì)視為知己，生死相依。

寶釵呢，是一個(gè)知書(shū)達(dá)理、世故圓滑、閱盡風(fēng)塵、適應(yīng)能力極強(qiáng)的俗世之人。她不管在什么場(chǎng)合、在什么人眼中，都是一個(gè)很受歡迎的人。她能讓人人夸贊、處處被人喜歡。她看重別人對(duì)她的評(píng)價(jià)，努力迎合每一個(gè)人。

寶釵博覽群書(shū)，才華出眾，她不以自己的才華為傲，反而極力壓抑本性，認(rèn)為讀書(shū)作詩(shī)對(duì)女子來(lái)說(shuō)，只能算消遣，女子的主要精力應(yīng)放在家務(wù)和針篦之事。她是追求平淡的，吃穿打扮甚至屋內(nèi)裝飾都要求樸素簡(jiǎn)單，她是極絢爛后而歸于平淡。她是被封建禮教完全同化了的女子，認(rèn)為女子無(wú)才是德。她文采斐然，詩(shī)才出眾，但她處處透出的是凡人的理想抱負(fù)，是追求俗世的功名利祿?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，渴慕夫貴妻榮，世代榮華。

所以，黛玉是活在自己精神世界里的女子，而寶釵是可以在俗世生活中左右逢源、游刃有余的女子。

寶釵和黛玉，性格各有千秋。

黛玉一生為愛(ài)情而來(lái)。她是依靠愛(ài)情滋養(yǎng)的女子。她的愛(ài)情如磐石不移，如蒲絲堅(jiān)韌。她愛(ài)情不會(huì)變通，只為一人生死。她愛(ài)寶玉，愛(ài)情在則人在，愛(ài)情不在了，她寧愿選擇死。寶玉是她的一切，是她畢生的追求，不可替代。

寶釵則不同。寶釵上京是為了待選才人。待選失敗后，她的婚姻遵守的是父母之命、媒妁之言，寶玉可以，其他人也可以，不管內(nèi)心愿不愿意，她都會(huì)遵守封建禮俗的約定，委曲求全。當(dāng)然寶玉比其他人更好些，畢竟知根知底，畢竟在一起生活了幾年，建立了感情。

不管嫁給誰(shuí)，寶釵都會(huì)嚴(yán)格遵守封建禮教，孝敬公婆，教養(yǎng)子嗣，都會(huì)是個(gè)公認(rèn)的好媳婦。

所以，在寶釵和寶玉大婚后，寶玉看破紅塵，出家為僧，她依然恪守封建禮教，閉門教子。

如果換成黛玉，假如寶玉去世（因?yàn)橛绪煊瘢瑢氂癫豢赡艹黾遥?，黛玉肯定?huì)心痛欲絕、了無(wú)生愿，芳魂跟隨寶玉而去。

黛玉和寶玉都是為了愛(ài)情不顧一切的人，沒(méi)有黛玉的寶玉會(huì)看破紅塵，沒(méi)有寶玉的黛玉會(huì)決然赴死！只有寶釵和寶玉的婚姻，才會(huì)在孤清的世界上，為寶玉留下承傳的一脈！不知這是否是禍中之福？

近來(lái)各種評(píng)論，不少持褒黛貶釵的論點(diǎn)。認(rèn)為寶釵精心籌劃、步步為營(yíng)，努力嫁給寶玉，這確實(shí)有失偏頗。在前面判詞和脂硯齋的評(píng)語(yǔ)里，可以看出曹雪芹的最初設(shè)計(jì)，黛玉應(yīng)該是“淚盡而亡”，寶釵應(yīng)是黛玉死后嫁給寶玉的。

對(duì)寶釵黛玉，甚至對(duì)書(shū)中所有女子的態(tài)度，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇第一回就點(diǎn)明了。作者借用石頭的話說(shuō)：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子：一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上。我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵，我實(shí)愧則有馀……然閨閣中歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》大旨言情，言愛(ài)情、親情、世情，抒寫(xiě)那個(gè)時(shí)代才情出眾的歷歷女子。其中寶釵和黛玉又是重點(diǎn)刻畫(huà)的兩個(gè)女子形象，在描寫(xiě)過(guò)程中，可能透漏出對(duì)其中一個(gè)的偏愛(ài)，但沒(méi)有抬高誰(shuí)、貶低誰(shuí)的意思。

大觀園就像一座鮮花盛開(kāi)的花園，花園里百花盛開(kāi)，爭(zhēng)奇斗艷。牡丹有牡丹的富貴繁華，芙蓉有芙蓉的清麗淡雅，玫瑰有玫瑰的嬌艷獨(dú)立，荷花有荷花的絕世芬芳……

作者只是盡可能真實(shí)地寫(xiě)出了身邊不同女子的不同的美，驚其美麗，哀其命運(yùn)。為千紅一哭，與萬(wàn)艷同悲！

首發(fā)“紅樓夢(mèng)賞析”

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