漫說儒不如妓
在中國的元朝,蒙古族統(tǒng)治者把帝國的臣民劃分為十等:“一官;二吏;三僧;四道;五醫(yī);六工;七匠;八娼;九儒;十丐。”
從這個(gè)劃分來看,統(tǒng)治者把向來自命清高的儒,居然列為第九了,還不如那些在花柳巷和青樓里賣身的娼妓,只是比乞丐強(qiáng)那么一丁點(diǎn)兒。應(yīng)該說,這種劃分,在中國歷史上是空前絕后的。
我們知道,娼妓是做買醉生意和皮肉買賣的。按理說,無論從哪個(gè)角度看,這種人都不能與著書立說的文人相比的。但是,在蒙古族統(tǒng)治者那里,不僅這樣比較了,還把儒排在了娼妓之后,淪落為了老九。我不知道元朝的那些文人,當(dāng)?shù)弥@樣一個(gè)排名后,是一種什么樣的感受。我只知道,在元朝,居然沒有一個(gè)文人因這樣的排名而以死抗?fàn)幍?。這說明那些文人雖心有不甘,但也只得認(rèn)命了。受盡羞辱而不能反抗,這也許就是中國知識分子的宿命。
在中國歷史上,文人受盡了屈辱和打擊,但還沒有誰把文人排名在娼妓之后的。那么,蒙古族統(tǒng)治者為什么要把文人排在娼妓之后呢?
我們應(yīng)該承認(rèn)的是,蒙古民族是一個(gè)極其強(qiáng)悍的民族,以成吉思汗為首的蒙古人,不僅用游牧民族的威猛橫掃了中國,而且還橫掃了黑海和東亞,建立了橫跨歐亞兩洲的強(qiáng)大帝國,向全世界證明了蒙古族人的偉岸與強(qiáng)大。
在這樣一支威武之師面前,中國文人,就顯得過分羸弱了。在蒙古族統(tǒng)治者眼里,你們這些文人,整天無所事事,只知道坐而論道、紙上談兵,一輩子都埋頭在故紙堆里尋找那幾句迂腐的治國格言,而且找到的又往往是屁話、廢話,完全不中用。對于這樣的人,強(qiáng)悍的蒙古族統(tǒng)治者當(dāng)然就看不起你了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
另外,在心性直爽、血性豪邁的蒙古族統(tǒng)治者心里,你們這群文人,太酸腐,太沒骨氣,不僅沒有脊梁還沒有膝蓋,一身渴望招安、渴望爭寵、渴望巴結(jié)的奴才賤骨頭,哪里還有一丁點(diǎn)兒蒙古族統(tǒng)治者心中鴻儒的風(fēng)采和形象?
所以,在蒙古族統(tǒng)治者眼里,你文人就是不如娼妓。理由是:娼妓不僅取悅于人,還要為國家繳納稅費(fèi),這一舉兩得的大好事,你文人能做到嗎?再就是,娼妓賣身不賣心,甚至還有不少娼妓以身取義,報(bào)答朋友和國家,而你們這群文人,既賣身又賣心,還賣魂。所以,儒就不如妓了,只能排在第九位上。沒把你排在第十位,就算你走運(yùn)了。
其實(shí),我們也不要過分指責(zé)文人賣身、賣心又賣魂了。他們之所以要這樣,完全是被逼出來的。你想,秦始皇用焚書坑儒來打斷文人的脊梁,漢武帝用專橫霸道來打斷文人的膝蓋,歷代統(tǒng)治者又用文字獄來消滅文人的思想和骨氣,面對流放、凌遲和誅滅九族等等那樣的酷刑,又有哪個(gè)文人受得了呢?文人也人,上有老,下有小,他們也要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任。因此,中國文人的氣節(jié),是被統(tǒng)治者給消滅掉了的;中國文人的奴才習(xí)氣,也是被統(tǒng)治者給修整出來的。如此一來,大量中國文人就只得茍且偷安、得過且過了,在精神深處哪里還有蒙古民族那樣的血性與強(qiáng)悍?
與之相比,娼妓就無所謂多了。她們只身一人,賣到哪里算哪里,不怕天黑,更不畏奸淫。再說了,前七種人自然是不會誅殺娼妓的,因?yàn)檎D殺了娼妓,他們又到哪里去嫖妓、去取樂呢?更何況這個(gè)泱泱大帝國還需要她們繳納稅賦呢。
盡管娼妓的排名比文人要高,但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,卻沒有誰把結(jié)識娼妓拿出來炫耀的,相反,把結(jié)識文人拿來炫耀的的例子,倒是不少。你比如有一句詩是這樣寫的:“笑談有鴻儒,來往無白丁”。從這句詩中就可以看出,那些達(dá)官貴人還是把與鴻儒的來往作為炫耀的談資和身價(jià)的象征來看待的。雖然在排名上文人比娼妓低賤,但沒有誰去寫這樣的詩句:“笑談有娼妓,來往無鴻儒”。
這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。究其原因,我以為,文人的地位之所以不及娼妓高,是統(tǒng)治者出于實(shí)用的目的來劃分的,在精神層面和文化層面上,統(tǒng)治者或達(dá)官貴人們,還是有巴結(jié)鴻儒的心態(tài)和行為的。
在我看來,把文人排在什么名次上都不重要,重要的是文人要自重、自尊、自強(qiáng),脊梁可被打斷,膝蓋亦可以被打斷,但精神切莫被打斷了。精神一旦被打斷了,那么,文人就真的不如娼妓了。
希望文人能從故紙堆里把頭抬起來,看看窗外的天地,或者,走進(jìn)那片天地,用你的筆,在山河大地間書寫出人的尊嚴(yán)。
2009年8月7日于弄月齋
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