最優(yōu)、次優(yōu)及圍棋

陳忠毅

歐陽《經(jīng)濟(jì)學(xué)家和相面大師》談到“最優(yōu)方案”和“次優(yōu)方案”，感慨“在真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，能有次優(yōu)的機(jī)會(huì)已經(jīng)是上帝的恩典，真要靠‘人力’，實(shí)際上能做到老祖宗的‘中庸’已經(jīng)是大智慧了。”我亦有同感，又覺意猶未盡，狗尾續(xù)貂，不謂贅言。

追求完美，是人類奮斗不渝的目標(biāo)。從嚴(yán)格的哲學(xué)意義上講，達(dá)到完美的目標(biāo)幾乎是不可能的，人們只能無限的接近完美，這就應(yīng)運(yùn)而生了那句“經(jīng)典”的俗語：沒有最好，只有更好。近日連續(xù)與棋友下了幾盤圍棋，“手談”之中似乎心有所悟，有了分明的“黑白斷想” ——原來我們的老祖宗在下圍棋時(shí)，早已深得其中的奧秘。

圍棋是中國(guó)的國(guó)粹，與書法、山水畫、京劇等同為中國(guó)文化的奇葩。據(jù)傳，堯的兒子生性頑劣，不務(wù)正業(yè)，堯?yàn)榱苏{(diào)教他，發(fā)明了圍棋，以開啟兒子的心智。沒想到，五千年迄今，圍棋已成了開啟中華兒女，乃至世界人民心智的最好游戲。

圍棋的棋盤由縱橫各19條線、361個(gè)交叉點(diǎn)組成。兩人對(duì)弈，可形成迥然有別的格殺棋譜，其變化之多，當(dāng)用天文數(shù)字來計(jì)算，這也就是電腦只能與人下國(guó)際象棋而不能下圍棋的根本原因。即使在局部的拼殺、角逐中，對(duì)于對(duì)方一著棋的應(yīng)對(duì)，也可以有幾種、幾十種，甚至上百種完全不同的“作戰(zhàn)方案”。那么，什么是最佳、最好、最優(yōu)的“作戰(zhàn)方案”呢？千百年來，下自圍棋愛好者，上至九段高手、超一流棋手，都為選擇這“最佳” 、“最好” 、“最優(yōu)”的方案而費(fèi)盡心思，卻總是一局終了，抱憾無窮。圍棋比賽中，自由支配的時(shí)間又受到限制，此所謂“限時(shí)”，不可能窮思冥想，去詳盡、周慮地比較、選擇“最優(yōu)方案”，一進(jìn)入“讀秒”，更不許你從容選擇，就需當(dāng)機(jī)立斷，迅速落子。如此緊迫逼人，“最優(yōu)方案”從何而選？“最優(yōu)”不得選其次，就是靠著盡可能優(yōu)化、盡可能接近“最佳” 、“最好” 、“最優(yōu)”的“次佳” 、“次好” 、“次優(yōu)”的方案，圍棋比賽得以正常進(jìn)行，圍棋水平日臻提高。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“次佳”、“次好”、“次優(yōu)”是不是我們生活和工作中一種差強(qiáng)人意的普遍規(guī)律？我認(rèn)為是的。那些不能完全用“定量”來測(cè)定的工作方案、可行性研究方案、承包方案、培訓(xùn)方案等等，實(shí)際上是沒有“最優(yōu)”的選擇的。我們常說的“最優(yōu)”，那只不過是一條無限接近又總不能到達(dá)完美“目標(biāo)”的“漸進(jìn)線”上的“某一點(diǎn)”。因而，可不可以說：不必等到方案盡善盡美后再去實(shí)施，只要大體上、基本上是“優(yōu)化”的，就可以放手去實(shí)施，在實(shí)施中又不斷修改、優(yōu)化。對(duì)于人才的使用，也不必非“最優(yōu)”則不用，實(shí)際上也沒有“最優(yōu)人才”，只要他大體上、基本上是優(yōu)化的，就應(yīng)該讓他占一個(gè)位置，任其施展才華?！敖馃o足赤，人無完人?！本褪侵v的這個(gè)道理。

追求完美，以達(dá)極致，這是我們的奮斗目標(biāo)。也許，“次佳”、“次好”、“次優(yōu)”方案和人才永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到“最佳”、“最好”、“最優(yōu)”的理想完美目標(biāo)，但只要方案不斷修改，人才不斷磨礪，“次優(yōu)”總比紙上談兵、空談“最優(yōu)”而一無所得好。棋亦如此，人亦如此，事亦如此。

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