○ 王開嶺先生是一個(gè)將自己的靈魂交付給字紙多年，同時(shí)又在字紙閱讀中升華了自己的靈魂。

○ 學(xué)生反映名著耗時(shí)大，沒空讀，對(duì)教師的“書單”發(fā)生懷疑，是否影響孩子的情緒與讀書興趣的喪失？

○ 一張書單，斷送了老師和中學(xué)生多少讀書過程中美好 的故事與經(jīng)歷。

○ 葉兆言先生說：“必讀書是快餐文化，其實(shí)是一種紙糊學(xué)問，戳穿不得。”

○ 在“推薦書目”風(fēng)生水起的當(dāng)下，我還是堅(jiān)持不給中學(xué)生列書單，我堅(jiān)持和孩子們一起讀書。

○ 蘇州十中柳袁照先生說：“我的目的不僅是培養(yǎng)更多的詩人，而是喚醒教育的詩性，喚醒每一位師生的詩心?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 對(duì)中學(xué)生而言，寫詩既是愛好，也是精神的慰藉。其實(shí)，它們是大學(xué)中文系才有的詩歌教育。

○ 在這個(gè)校園詩性的氣息自由流淌，學(xué)生們時(shí)刻被嬌浸潤、熏陶。在散發(fā)著本真、唯美、超然氣息的校園，熱對(duì)文學(xué)有了越來越清晰的認(rèn)知，中學(xué)生的課桌文化、抽屜文化與墻壁文化精彩紛呈，這是一件值得驕傲的事。

○ 熱雨的文學(xué)勾勒出魯西先賢的智慧，以傳統(tǒng)文化“人格考卷”啟迪學(xué)子，引發(fā)校園傳統(tǒng)文化熱。

○ 因?yàn)閮?yōu)秀文化才是引領(lǐng)中學(xué)生做人、做事、做學(xué)問的?；?。待人、處事、做學(xué)問，有人說：“讀書：最美好的生命舉止?！?/p>

○ 應(yīng)物而不累于物。在一般的傷事之外，還飽含著對(duì)“美之幻滅”的悼惜。

○ 稽阮的謝世，終結(jié)了“竹林之游”。時(shí)移世易，王戎感慨莫名，頓生“邈若山河”之感。

○ 木猶如此，人何以堪！此乃生命氣質(zhì)。登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅人間，使人喟嘆。

○ 其實(shí)，讀了十幾年的書，淚水歡笑，我們怎么不寫這些呢？若沉浸于所謂名人故事，拔高“放之四海而皆準(zhǔn)”的主題，通篇沒有自己的東西，全文失去了可以與讀者交流的價(jià)值，怎么能得高分呢？

○ 梁實(shí)秋先生曾書一對(duì)聯(lián)：“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言?！碧煜轮畷迫鐭熀?，當(dāng)然無法遍讀，而居然發(fā)現(xiàn)自己尚有未曾讀過之書，則其已經(jīng)讀過之書必已不在少數(shù)。

○ 有的作家一生只寫一部經(jīng)典之作，例如瑪格麗特·米切爾的《飄》、普魯斯特的《追憶似水年華》以及艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》。

○ 讀《錦瑟》：“江左千山杏花月，關(guān)西終古灞橋煙。此心但得憑安處，不許緇塵怨愴然?！彼耆粲?a target="_blank">春來日，水城美景冠京華。自然山水成了獨(dú)立的審美對(duì)象。

○ 李煜的《望江梅》：“閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋。千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。”難道這就是你全部的魅力？不，遠(yuǎn)不止這些。你不只停留在這放浪形骸的山水詩人的層面。這哪里還是書生詩人？

○ 蘇子，你將調(diào)任湖州，將離開你愛的和愛你的百姓。人民不忘你的功績，含淚送了一程又一程。當(dāng)百姓感謝你時(shí)，你只是回首望望在任期間建起的黃樓、蘇堤，默默地說：“豈知還復(fù)有今年，把盞對(duì)花容一呷?！绷⑾仑S功的你，只求“容一呷”，絲毫不求名利，這就是你的魅力。

○ 音樂，讓你感受到了什么？音樂所營造的夢境是現(xiàn)實(shí)最好的載體，音樂所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)是夢境最美的濃縮。仿佛天籟，飄然而來，匆匆而去。思潮也隨之而遠(yuǎn)去，這是我生命中最美的一幕。這里將成就你凄楚而又偉大的一生。

○ 音樂，讓我為之顫抖、心醉，那似乎是生命的感召，音樂的力度和溫存似是無懈可擊的人生獨(dú)白。它究竟是什么？

○ 兒時(shí)我常依偎在奶奶的懷里，聽深情地唱一首首革命歌曲，隨著她閃亮的眸子，產(chǎn)生的莫名的激動(dòng)和無限的遐想。

○ 記不清是什么時(shí)候了，只記得是一個(gè)烈日炎炎的夏日午后，我在淡綠的吊扇下讀到了敦煌，讀到了三危山、鳴沙山、月牙泉、陽關(guān)和莫高窟。

○ 生命就是如此令人費(fèi)解，當(dāng)你渴望已久的夢幻圣地清亮明晰地呈現(xiàn)在你眼時(shí)，你的反應(yīng)往往與所期望的狂熱與震撼迥然相反，你會(huì)虔誠地合下本應(yīng)睜大的雙眼靜靜地感受，與明藍(lán)的天空、燦黃的沙漠、燥熱的西風(fēng)同呼吸，共同擁有生命中難得的一次融會(huì)。我相信這是一種境界。

○ 那是人類對(duì)生命的崇敬、畏懼、熱愛，甚至憤恨、不滿、無奈。一切就像夢境一般，一切都閃爍著圣潔和諧的光輝。我知道此刻我臉上同樣流淌著不可名狀的光華。

○ 所謂再生，便是現(xiàn)有的生命體仰望自然時(shí)一次思想的升華。古人鍥而不舍的力圖填補(bǔ)人間與仙界的溝壑，或許就是為了追求這種逸離軀殼、融匯瀚宇的精神境界。

○ 是——活著本不是件容易的事，能在如沙的人群中暢飲一捧清亮如玉的泉水，流露人性中最為耀目的亮點(diǎn)，一世中還會(huì)有什么遺憾呢？

○ 文化，之所以覺得這話題太大，實(shí)際上是因?yàn)檫@東西太多元，在這個(gè)發(fā)展飛快的紛繁世界，文化也就順勢向更加多元化的方向發(fā)展。中國的文化本就以源遠(yuǎn)而聞名。

○ 可以把炒得火熱的韓寒用“江郎才盡”一筆慨括，也可以坐下來心閏氣和地評(píng)論余秋雨是如何的矯情，接著論一番古人的經(jīng)典，看似輕狂地道出幾句頗有見解的評(píng)論。然后他們再聊聊新出的幾本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，各抒己見，爭個(gè)面紅耳赤。不管老的少的，古籍或是現(xiàn)代文學(xué)，他們都略知一二，有自己的看法，這再不是你叫他讀敘不讀什么的一代，更不能左右他們怎么做。所以那么多出版商忙來忙去地適應(yīng)他們不斷變化的口味，而那個(gè)多元的文化、源遠(yuǎn)的文化也就多多少少有些變味。

○ 我開始欣賞“一蓑煙雨任平生”的灑脫，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的傲骨，還會(huì)為瓊瑤的浪漫愛情“淚濕春衫袖”，更會(huì)被錢鐘書的幽默睿智引得掩鄭而思。

○ 在萬籟俱寂的時(shí)候，默默地感受書中精華與心靈的碰撞，感受生命的輝煌，讓靈魂與書的精靈合為一體，這真是一種享受。

○ 進(jìn)步的社會(huì)，應(yīng)四處彌漫著書香；文明的世界，應(yīng)到處有求知若渴的追求。浮燥之余，瀟灑過后，我們疲倦的心靈不正需要那盞書籍的燈來慰藉嗎？

○ 有人曾說：“書能塑造你的性格，書能完美你的人品，書能教給你諸多可愛的品質(zhì)?！?/p>

○ 有的中學(xué)生認(rèn)為課外閱讀只是“隨便翻翻”，無所謂選擇，但多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)聲訊充塞于我們的生活空間，良莠混雜，不能率性而讀，必須有選擇地讀。

○ 有的中學(xué)生面對(duì)手中的閱讀物，只滿足于眼看心記，結(jié)果成了浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，收效甚微。

○ 有的中學(xué)生總結(jié)了動(dòng)手“三字經(jīng)”：一是“查”，切忌妄加猜測，主觀臆斷；二是“記”，記妙言錦語，“不動(dòng)筆墨不讀書”的古訓(xùn)在信息社會(huì)里仍然有用；三是“參與”，這是指融入自己獨(dú)立思考的寫作。

○ 不少中學(xué)生認(rèn)為，無動(dòng)于衷與盲目崇拜是當(dāng)前“對(duì)話”上的兩大誤區(qū)，而英雄情結(jié)的缺失更應(yīng)引起重視。

○ 當(dāng)我面對(duì)書本的時(shí)候，享受著風(fēng)吹哪頁讀哪頁的樂趣，那滋味真是其樂無窮。

○ 正吾愛吾師,若陶淵明之愛菊。陶淵明采菊悠然,吾拜師肅然。以為如此之師當(dāng)恭然拜之,默然聽之,欣然問之。俠之大者為國為民,于師何?

○ 師之大者，濟(jì)世也。何以濟(jì)之？真知灼見不以一心獨(dú)享，精思至論無緣一意孤行。知獨(dú)享則學(xué)亡，弟子亡，天下亡。志不求易，事不避難，敢憑一肩擔(dān)道義者，可為師矣。一言蔽之，非達(dá)人勇士不可為師。若未能正其身，如何正人？師能臻此境，可謂善將不擇兵，善教不計(jì)才也。

○ 春秋風(fēng)疾雨驟，夫子獨(dú)守杏壇，安坐臺(tái)上，三千弟子洗耳聽之，子曰：“請(qǐng)泉等先棄不義之干戈，方有權(quán)聽我仁德禮樂詩書之述。老夫育人，必令之立志于正道，行事以德，為人以仁，養(yǎng)性以藝。然求索之路長矣，難免生疑，須記知道就是知道，不知道不是不知道。吾雖老朽，終不忘焉?！?/p>

○ 求知數(shù)十載，蒙恩匪薄。恩何以答，唯承其志。呈此拙文，引劉勰之言“百齡影祖，千載心在”以寄今盛世之良師，不勝感激。

○ 中華民族很早便有隱者。他們不屑于塵世間的榮華富貴，住在一個(gè)無人知曉的地方，過著無憂無慮的生活。當(dāng)然，這類人也有學(xué)富五車、才高八斗之輩。于是，有人寫詩歌歌頌——“古來圣賢皆寂寞，唯有‘飲（隱）’者留其名”。一時(shí)間，隱者之風(fēng)大肆盛行，山林擁擠，出現(xiàn)了許多“隱者群”。像“竹林七賢”“江南四大才子”和“清初四癲僧”等人們耳熟能詳?shù)拿郑恢旁诮裉爝@一信息炒作的時(shí)代，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的場面，八成被炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的。

○ 據(jù)文獻(xiàn)記載，中國最早的隱者是鬼谷子先生。此人熟知天下人、事，卻足不出戶，靠戰(zhàn)國中兩位叱咤風(fēng)云的弟子，便可將其盛名傳遍大江南北。鬼谷子從不問政，安心做一個(gè)山野村夫，終日隨心所欲，悠然自得，九十高齡后無疾而終。不過，他兩個(gè)徒弟——孫臏和龐涓的命運(yùn)卻與其相差萬里。孫臏遭龐涓嫉恨，被施以臏刑，接著被逼裝瘋扮傻半載，生不如死。龐涓雖然官居場得意，但最終還是遭到了報(bào)應(yīng)，死在師兄孫臏?zhǔn)窒隆Ｓ谑?，有人說：“名利乃是夢一場，不如歸隱山林，樂得其所，豈不快哉？”

○ 日復(fù)一日，年復(fù)一年，隱者比比皆是?；蛟S是過膩了整日打打殺殺的日子，或許是看淡了金銀財(cái)寶，看穿了榮華富貴，或許是希望在歷史上給自己留下一個(gè)“清高”的名聲，許多憤世嫉俗、懷才不遇者也紛紛走了鬼谷子先生的老路。隱者家庭浩浩蕩蕩，整日撫琴高歌，縱談天下人事，也可說是自成一家了。

○ 在當(dāng)今許多人看來，這些前輩們的隱居做法實(shí)在不可理喻。盡管嵇康在隱居后創(chuàng)作了絕世音樂《廣陵散》，陶潛也在享盡田園之樂時(shí)寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，但“隱”無異于把自己藏起來。這樣一來，學(xué)問再多也不過是身外之物，如此才高八斗卻不為人知，實(shí)在可惜。這也是令我百思不得其解的一個(gè)問題。

○ 在反復(fù)翻閱資料以及思索之后，我找到了答案：所謂“隱”，乃是與世無爭；所謂“與世無爭”，乃是心境的一種極高的境界。境界一高，也就在不知不覺中陶冶了情操，人品和學(xué)識(shí)自然而然也就提高了。

○ 隱或不隱，利弊皆有，真是個(gè)非難定的話題，值得我們悉心研究。

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