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300年前的那位詩(shī)人，因喜好硯臺(tái)，至晚仍玩硯成癖，將平生所能精集于十方硯中，分別命名、賦詩(shī)、銘文 ，將晚歸之所名曰，十硯軒，自號(hào)十硯老人。

家中常集文人雅客，每日詩(shī)酒相和，詩(shī)人更是縱橫稗史，闊論千秋，那侃侃而談，口若懸河的風(fēng)采常令后人憶起，一生過(guò)得風(fēng)神優(yōu)雅，生趣盎然?？v使晚景悲摧，亦不改其志，不失其趣，活脫脫一個(gè)風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)、目下無(wú)塵的詩(shī)人形象，他和他十硯軒中的硯臺(tái)一樣，成為中國(guó)硯史中一段美麗而哀婉的傳奇，亦如浩瀚宇宙中耀眼奪目的星斗，歷史記住了他的名字——黃任，黃莘田。

出生于書(shū)香門(mén)第的黃任，幼承庭訓(xùn)，聰慧好學(xué)，大有曾祖父黃文煥老先生的遺風(fēng)，黃老先生為晚明大儒，飽學(xué)之士，因參與國(guó)朝編修，人稱(chēng)"太史公"。黃任的才情從小便早早聞名鄉(xiāng)里。至二十歲時(shí)于福建鄉(xiāng)試中舉。

也許是從小太過(guò)順利，也許是天降大任，需要讓他有些周折和磨礪，他從二十歲到四十歲，二十年中，七次進(jìn)京會(huì)試，都沒(méi)有考中。在坎坷的生活道路上，他南北奔馳，一度滯留開(kāi)封，再次流寓蘇州，消磨了他的壯年歲月。但也結(jié)識(shí)了不少興趣相投的朋友，匯集了不少珍貴硯石。他給友人余甸詩(shī)里說(shuō)：“唯君知我最緣奇，得硯先于做令時(shí)”。

黃任在蘇州時(shí)，認(rèn)識(shí)了蘇州有名的硯工顧二娘。他有一片端石，愛(ài)不釋手，已有十年。這次帶到蘇州來(lái)，顧二娘看了，也非常喜愛(ài)，就精心給黃任雕成一硯。黃任寫(xiě)了一首詩(shī)贈(zèng)給顧二娘。詩(shī)云：“一寸干將切紫泥，專(zhuān)諸門(mén)巷日初西。如何軋軋鳴機(jī)手，割遍端州十里溪?！边@首詩(shī)傳誦很廣。黃任還將此詩(shī)刻于硯背，以作紀(jì)念，并名此硯為青花硯。林在峨“硯史”曾予著錄，袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》也載此詩(shī)（隨園所據(jù)顧二娘硯是贗品）。顧二娘死后，黃有詩(shī)吊之，中有句云：“誰(shuí)傾幾點(diǎn)梨花雨，一灑泉臺(tái)顧二娘。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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歷史需要一個(gè)品格高潔、品質(zhì)高位的收藏大家，總會(huì)創(chuàng)造一定的條件來(lái)成就他的，無(wú)論是有意為之，還是天道暗襄。黃任就是這樣一位真正的收藏大家，而命運(yùn)偏就要他來(lái)廣東硯鄉(xiāng)走上一遭，最好是為官一任，哪怕是小小的七品芝麻官，哪怕只有短短的四年時(shí)光。

雍正二年，黃任四十歲時(shí)以銓選赴粵。他與他后期的收藏大家黃丕烈不同，黃丕烈也是少年中舉后，官僅主事，一生節(jié)衣縮食，藏書(shū)無(wú)數(shù)，喻為藏書(shū)大家，到了38歲時(shí)，朝廷才一紙任命，發(fā)往直隸知縣，被黃丕烈婉言謝絕不就，專(zhuān)一治學(xué)和藏書(shū)，體現(xiàn)了黃丕烈的氣節(jié)和風(fēng)骨。而黃任不同，他并不是貪慕官場(chǎng)的俸祿和威儀，而是為了他心儀的硯臺(tái)，更是為了實(shí)現(xiàn)作為男人，作為一個(gè)讀書(shū)人的人生價(jià)值，在他的心中，始終存有那修身齊家治國(guó)平天下的至圣之言，他毅然決然地奔赴廣東。四會(huì)知縣四年，中間有一段時(shí)間，兼攝高要縣事。著名的端溪三洞就在高要，是端硯的開(kāi)釆地。這是黃任第一次做官，也是他唯一一次為官經(jīng)歷，這次經(jīng)歷對(duì)他一生的影響至為重要。

廣東《四會(huì)縣志》有黃任的傳，比較簡(jiǎn)略，傳中敘述他的政績(jī)說(shuō)：“黃任天才敏捷，判決如流，日不移晷，而案牘已空。因復(fù)延接后彥，談詩(shī)角藝，日以為常。坐是為長(zhǎng)官所不喜，縣有兩堤，皆捍田千數(shù)百頃，大水陡發(fā)，堤潰田兆，捐資修筑。未及竣事，以縱情詩(shī)酒被劾。任既去官，仍典賣(mài)衣物，以葳厥事。百姓德之，各盡金錢(qián)以?xún)?。任一無(wú)所受。歸日唯端硯數(shù)枚，詩(shī)束兩牛腰而已。”福建《永泰縣志》也說(shuō)：“莘田故名士，無(wú)俗吏齷齪態(tài)，坐是為長(zhǎng)官所不喜。劾其縱情詩(shī)酒，不理民事。拂衣歸里，宦橐蕭然，唯端坑石數(shù)枚，詩(shī)束兩牛腰（李白詩(shī)‘書(shū)禿千兔毫，詩(shī)載兩牛腰?！@里引用，也就是兩捆詩(shī)稿的意思）而已?！庇纱丝磥?lái)，黃任居官時(shí)是嚴(yán)于律己的。

后來(lái)黃任還專(zhuān)門(mén)作了兩首古風(fēng)《筑基行》與《賑粥行》來(lái)記錄這其間的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，評(píng)論家以為這兩詩(shī)接近唐朝元結(jié)與白居易的風(fēng)格，“仿佛元道州舂陵之作，白香山秦中之吟。”

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就詩(shī)而言，黃任更為擅長(zhǎng)的是七絕，他的詩(shī)集《秋江集》六卷收錄九百多首詩(shī)中三分之二都是七絕。最后匯總、刪定，成為《香草齋集》，該集在臺(tái)灣流傳極廣，對(duì)臺(tái)灣詩(shī)壇影響至深。他寫(xiě)作很勤，生平作詩(shī)不下數(shù)千首，而勇于芟棄，保存下來(lái)的都是精品。

紀(jì)曉嵐在撰寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中作了如下評(píng)介：“《秋江詩(shī)集》六卷，黃任撰。其詩(shī)源出溫（庭筠）、李（商隱），往往刻露清新，別深懷抱。如《楊花》絕句云：‘到底不知離別苦，后身還去作浮萍?！?a target="_blank">春日雜思》云：‘夕陽(yáng)大是無(wú)情物，又送墻東一日春。’所作緣情綺靡，殆于近之。而低回宛轉(zhuǎn)，亦或闌入小詞。大致古體不如今體，大篇又不如小篇。故《榕城詩(shī)話(huà)》獨(dú)稱(chēng)其七絕，蓋才分各有所長(zhǎng)云?！边@樣的評(píng)語(yǔ)可以說(shuō)恰如其分。

有人形容他：“一官淡似云無(wú)跡，七字溫如玉有情?！彼摹段骱s詩(shī)》十四首，《清詩(shī)三百首》選取其中三首，這里姑且抄錄二首：“珍重游人入畫(huà)圖，樓臺(tái)繡錯(cuò)與茵鋪。宋家萬(wàn)里中原土，博得錢(qián)塘十頃湖！”“畫(huà)羅紈扇總?cè)缭?，?xì)草新泥簇蝶裙。孤憤何關(guān)兒女事？踏青爭(zhēng)上岳王墳！”這幾首詩(shī)從西湖的美景寫(xiě)起，聯(lián)系到南宋小朝廷腐敗無(wú)能，貪圖享樂(lè)，不想收復(fù)國(guó)土，竟然以中原大地作為代價(jià)，換取一時(shí)偏安。年輕人盡管不見(jiàn)得都了解岳飛抗金報(bào)國(guó)的史實(shí)，也爭(zhēng)著來(lái)拜掃他的墳?zāi)?，表明?duì)英雄的景仰。詩(shī)人對(duì)于南宋王朝的昏庸異常憤慨，溢于言表。

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黃任從廣東卸任回家，余俸都購(gòu)賣(mài)了硯石，黃任藏硯，不以多少取勝，均為質(zhì)優(yōu)品異。他對(duì)硯臺(tái)石質(zhì)的要求，到了近乎苛刻的程度。他精選十石，請(qǐng)?zhí)K州名家雕刻琢磨，銘刻其背，以異木制盒，視為珍寶?；亻}后，定居于福州光祿坊。矮屋三楹，花竹秀野，圖史縱橫。他還工書(shū)法，好賓客，詼嘲談笑，一座盡傾，有雅人深致。

從此黃任就寄身、寄情于他的十硯軒中。撫硯成癖，日夜摩挲。相傳他還要他的小妾晚上抱著睡覺(jué)，說(shuō)這樣可滋陰氣，更加潤(rùn)滑。他把十硯軒的硯臺(tái)一一命名編號(hào)，其中最為有名的是：美無(wú)度、古硯軒、十二星、天然、生春紅、著述、風(fēng)月、寫(xiě)裙、青花、蕉石等。黃任不僅愛(ài)硯，還能刻硯，他常把賦詩(shī)刻于硯背銘之。黃任所藏端硯亦多極品，至今閩中仍有遺硯流傳，多鐫“吳門(mén)顧二娘造”?！段髑宄幾V》就載有十硯軒中的硯臺(tái)。

所謂硯道，不過(guò)硯質(zhì)優(yōu)異，刻制精微，雅綴詩(shī)文，以硯觀(guān)人，反應(yīng)硯人平生閱歷、才情、氣息、品格乃至體溫和生命，人即是硯，硯即是人，人硯一體，天人合一而已。十硯軒中的藏硯氣息高古，格調(diào)神異，為硯中神品。黃任一生，所有的才智、精力、經(jīng)歷和情感都是為硯臺(tái)而生，他的高格，成為后世藏家的風(fēng)范和標(biāo)桿，真正的天人合一，人硯一體。

黃任晚年貧病交加，八十三歲時(shí)病故，黃任既歿，硯臺(tái)旋即散失。這些硯臺(tái)，帶著硯人的生命全息，迅速散逸在歷史的長(zhǎng)河和茫茫人海之中，成為一個(gè)又一個(gè)新的傳奇。乾隆皇帝曾得到過(guò)他的硯臺(tái)。乾隆亦素有硯癖，常以名硯獎(jiǎng)掖臣工，唯不舍黃任十硯軒中的硯臺(tái)獎(jiǎng)賜，足見(jiàn)十硯軒中硯品高潔。黃任的夫人莊氏亦有硯癖，他在悼亡詩(shī)里自注云：“孺人蓄一硯，膚理細(xì)膩，紫翠煥發(fā)，硯背刻"生春紅"三字，蓋取”小窗書(shū)硯相嫵媚，令君曉夢(mèng)生春紅"句（東坡詩(shī)）?！斑@方硯后為近代名家林白水所得，林氏遂以”生春紅“名其室，并以名其所辦《社會(huì)日?qǐng)?bào)》副刊。隨著中國(guó)近代史的發(fā)展，這方硯牽動(dòng)了整個(gè)林氏家族的命運(yùn)起伏和巔波，白水被害后歸李律閣。解放初期郭沫若存其一，白云山家存其一，鄭庭椿教授存其一，霞浦彭氏存其一，閩清宏琳厝黃姓宗親存其一，福建剪紙藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文娟女士存其一，任公生前贈(zèng)好友李霖村一硯，現(xiàn)此硯無(wú)從查詢(xún)。故宮博物院亦藏有一硯。

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