安得廣廈千萬間
很喜歡一句話:“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。”并且以為這是世間最富有人生哲理的話了。
曾經(jīng)很沒有志向地認(rèn)為現(xiàn)在讀這些書沒有什么用。理科自然不必說——我不喜歡從事科研活動,不喜歡經(jīng)商;歷史、地理、政治、外語也于我無干——我以為天下最美好的歸宿莫過于如劉程亮一般,人們說他是一個農(nóng)民,他更是一個詩人,閑看庭前花開花落,漫隨天外云卷云舒,此不正是一個文人最好的歸宿嗎?不看重財富,不看重名利,一切勢利的東西與我無干,就像天上的云朵,世間的種種紛擾它視而不見,充耳不聞,依舊隨風(fēng)變換著自己的形體,然而她的本心——純潔,善良,淡泊卻永遠(yuǎn)不會改變,即使當(dāng)人們也打擾了它,也只能改變它的形體而已,這的確是一個文人需達(dá)到的境界。“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。”這位梅妻鶴子的隱士雖過得清苦,沒有什么物質(zhì)享受,然則他卻處于一個極靜的環(huán)境中,精神在自然、在書中得到陶冶,故必有佳作誕生。
曾經(jīng)讀了龐進(jìn)的《天地蒼茫一根骨》,很喜歡其中的一句話:“司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人,這樣的文人在任何一個朝代,都是社會的良心。”司馬遷,這個英勇而不肯屈服的人哪!從此,文人在我心中的定義又開始模糊:有超然物外的隱士,也有為民請命的社會良心??傻降啄囊环N是真正的文人呢?我不知道。
我不知道,不知道便去探索了。范仲淹說:“予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。”予亦嘗求古文人之心,但大都同于此二者之為:或隱居著書,或不得志而留名;而那些所謂仕途得志的文人,大都沒有多大出息。多是出了些大奸大惡、老奸巨滑之人,如秦檜、吳三桂、和珅等等,最大的原因乃是他們沒有文人的傲骨,把一輩子都浪費(fèi)在追名逐利上。此輩者不用說他,前二者中,前者獨(dú)善其身,后者兼濟(jì)天下。然細(xì)細(xì)觀來,前者大都是因本身性格不愿為官,輕名薄利而隱居,或因晚年看破功名而隱居;而后者多是在仕途上努力拼過一把,終因文人的傲骨而得罪權(quán)貴,或夾于兩黨之間而郁郁不得志,故“退而論書策,以抒其憤”?;蚴潜毁H官某地,勵精圖治,受一方百姓愛戴,又兼被貶之時寫了些留名千古的文章。于是,歷史也記住了這些文人,記住了這些為民請命卻不得志而造福一方的文人。
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。“又回到司馬遷,這個受盡凌辱的文人,人總是要受了很多磨難,才能聆聽天籟。即使像劉亮程,像林和靖,他們也必定經(jīng)歷過“十年寒窗”的磨礪,在歲月的考驗(yàn)下成就了其“氣之所形”。
杜甫,這個一輩子經(jīng)歷磨煉的詩人,“名豈文章著,官應(yīng)老病休。”難怪于他的詩文如此之悲壯,可杜甫的一生正好解答了那困擾我多年的問題——究竟隱居著書,還是為民請命乃真正的文人。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
杜甫前半生積極入世,想要兼濟(jì)天下,卻倍受排擠,實(shí)為妄人。說他是妄人,乃是因?yàn)樽怨乓詠恚泄菤庥醒杂植湃A橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人,從沒有一個長久的得志,這種社會的良心,人人都嫉妒!然而這種妄人,卻是社會最需要的人,他得志一時算一時,百姓也就過上一時的好日子。而他后半生卻辭官歸隱,在戰(zhàn)亂中過著顛沛流離的生活,經(jīng)歷了許許多多時代的悲哀,終于催生出他那凝人血淚的“詩史”。
于是明白:“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”前面還要加上四個字,乃是“竭力奮斗”也。無論隱居著書,或是為民請命的文人都是真正的文人,只不過是文人的不同階段而已。
安得廣廈千萬間,竭力奮斗之后,若達(dá),則自有廣廈千萬間;若窮,則只需茅草屋一間,保好自己的性命,待到江山易主之時,再圖廣廈,豈不完滿?
斁殤
2009.07.27
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