○ 元畫家王冕，字元章，別號煮石山農(nóng)、梅花屋主等，浙江諸暨人。出身于貧奪農(nóng)家，小時無錢讀書，為鄰家放牛，但他好學不倦，常常因為聽村童念書，而忘其牛。夜間無錢買燈油，就跑到廟里，坐在佛像的膝上，借著殿中長明燈通宵達旦地讀書。

○ 謝靈運曾經(jīng)說過：“夫衣食，人生之所資；山水，性分之所適?！比瞬粌H有衣食之需，還要有“性分”方面的需求，即審美的滿足。

○ 當官的也有審美需要?！肮偕碓缒翰蝗蓍e，塵土堆胸愧滿顏。也有向人夸說處，坐衙常對水南山。”（陸游《官居衙》）。

○ 北宋大文學家歐陽修在朝廷被御史誣陷貶到亳州后，特地到潁州治所汝陰作了舊地重游，寫了一組《再至汝陰》的詩，其中有一首是：“十載榮華貪國寵，一生憂患損天真。潁人莫怪歸來晚，新向君前乞得身?！痹娭?a target="_blank">后悔自己十多年貪圖京官的榮耀顯貴，以為有享不盡的榮華富貴，結果卻損傷了自己一生的愛美的天真本性，真是得不償失。

○ 王維畫了一幅《袁安臥雪圖》。袁安是東漢汝陽人，做官前曾客居洛陽，家里很貧窮。一天下大雪，洛陽令巡至袁安門前，見無行人腳印，就令人掃雪人戶，只見袁安僵臥在床，問他為何如此，他說：“大雪人皆餓，不宜干（求）人?！甭尻柫钌顬?a target="_blank">感動，舉其為孝廉。后累拜楚郡太守，遷太仆，進司徒，守正不移。為了生動表現(xiàn)袁安的操行，王維發(fā)揮審美主體性，竟在冰天雪地中畫了生機盎然的芭蕉。

○ 沈括在《夢溪筆談》中指出“雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成。故造理入神，迥得天意。此難可與俗人論也?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 一位詩人來到海邊，望著無邊無際的大海，無限感慨地說：“??！這迷人的詩的海??！”旁邊一個漁夫馬上糾正他：“這不是私的海，而是大家都可以捕魚的海。”他把“詩的?！甭牫墒恰八降暮！绷?。詩人只好向他解釋：“我說的是大海很美?！睗O夫搖了搖頭，轉(zhuǎn)過身指著屋后的菜園說：“大海雖沒什么好看的，屋后菜園卻還不差?！痹娙藶榱瞬蓴X詩意，漁夫為了網(wǎng)取魚蝦，他們結伴出海。詩人看著風平浪靜的大海、銀灰色的海鷗、礁巖、一叢浪花，以及國畫似的遠山、海平線與帆葉，心曠神怡，詩情激蕩，新鮮的意象紛紛涌來，抑制不住強烈的審美感受，振臂高呼“大海萬歲”；但漁夫坐在舵位上，卻不為眼前的景致所動，默默地吐出煙圈，思考著如何捕魚……

○ 我國古代文人常常用“閑”或“靜”字，來表示這種超功利的審美態(tài)度。“閑”，意味著擺脫了繁雜事務，遠離了現(xiàn)實功名利祿，進入了一個無拘無束、自由自在的狀態(tài)。“身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。”（皎然《山居示靈澈上人》）“但得心閑到處閑，莫拘城市與溪山。是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間?！保ǚㄑ荨端椭齑笄洹罚┲挥小伴e”，才有閑情，才能成為審美的主人。正如蘇軾在《臨皋閑題》所言：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”只有人閑了，才能看到美，獲得美感。“景物登臨閑始見，遠為閑客此閑行”（杜牧），“閑為水竹云山莊，靜得風花雪月權”（邵雍）。

○ 到過廬山的人都知道，廬山有一奇景——三疊泉。泉水奔瀉騰躍在三級石臺之上，“上級如飄雪拖練，中級如碎玉摧冰，下級如玉龍走潭”“飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，掛者如簾”，美不勝收，被譽為“廬山第一奇觀”。然而，這一神奇的三級瀑布，卻長期藏在深山荒巖之中不為人知，就連居住在廬山腳下講學多年的理學家朱熹都沒有發(fā)現(xiàn)。這時的三疊泉是自在的自然，沒有成為人們的審美對象，沒有向人類顯示出它美的價值。直到南宋淳熙二年（1191），它才被一個樵夫發(fā)現(xiàn)，這才向世人露出美麗的面容。南宋詩人劉過記下了這件事：“五老峰北嵯峨巔，龍泉三疊來自天。只因開辟便如此，山云蔽護經(jīng)多年。一朝何事失扃鐍，樵者得之人共傳?！保ā队^三疊泉》）試想，這個樵夫一定是一個愛美懂美的鐘子期式的人物，因為上山打柴的并非他一人，偏偏只有他以審美的態(tài)度對待三疊泉，看出了它的審美價值?？上У氖牵@個樵夫并沒有像鐘子期那樣留下姓名。

○ 東晉的王徽之愛竹到了不可思議的地步。他一天也離不開竹子，每新到一地就命人栽竹。有一次，他暫時借住別人的宅子，剛安排好行裝，便嚷著要在宅子周圍住竹子。有人勸他：“暫住一時，何必如此麻煩呢？”他傲然不答，吟嘯良久，指著竹子嘆息道：“何可一日無此君？”可見他對竹子愛到何等癡迷的程度！

○ 一次，他路過吳中，看見有戶人家宅院中有一片極美的竹林，便命令停車。宅院主人知道來人是鼎鼎大名的王徽之，就趕快吩咐人灑掃庭院，準備酒飯。王徽之下車直奔竹林，排徊、欣賞、吟詠很長時間，然后揚長而去。主人愕然，命仆人關上大門，不讓王徽之出去。直到這時，王徽之才猛然省悟過來：自己貪戀竹林，還未與主人說過一句話，太失禮了。

○ 蘇軾在一首詩里寫道：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴！”（蘇軾《于潛僧綠筠軒》）

○ 重視審美價值，是中國文人的一大特點。很多文人像蘇東坡那樣，輕視物質(zhì)享受，看重審美價值。

○ 歐陽修曾將天下人生之樂，分為山林者之樂和富貴者之樂。他在《浮槎山水記》中說：“夫窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松、藉豐草，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也?！备毁F者之樂就是物欲滿足的快樂，山林者之樂即審美世界的快樂。他認為人應該犧牲一些物欲的享受，去追求審美快樂，追求審美價值。

○ 王羲之父子的書法，主要以線條給人以形式美，古往今來不少人對它著了迷，東晉的桓玄“雅愛羲之父子書，各為一帙，置左右以玩之”。王羲之手寫的《<蘭亭集>序》被公認為，“天下第一行書”。

○ 唐太宗對它朝思暮想。當他得知真跡在浙江會稽辨才和尚手里時，曾三次向辨才討要，辨才都推說不知下落。唐太宗設下一計，派監(jiān)察御史蕭翼扮作儒商，去接近辨才。等到兩人混熟后，蕭翼故意拿出王羲之的墨跡請辨才欣賞。辨才看了，不以為然地說：“真倒是真的，但不是最好的。我藏的那本真跡才是最好的?！笔捯磉B忙追問：“什么帖？”辨才脫口中而出：“《<蘭亭集>序》。”蕭翼聽了，故意裝作不相信。辨才賭氣地從房梁上取出珍藏多年的《<蘭亭集>序》真跡。蕭翼喜出望外，一面將真跡納入袖中，一面拿出皇帝的詔書。辨才頓時傻了眼，眼睜睜看著自己珍藏的瑰寶被人奪走。就這樣，《<蘭亭集>序》的真跡從民間傳到宮中。

○ 遺憾的是，唐太宗酷愛《<蘭亭集>序》，竟用它陪葬，致使得這件稀世珍寶失傳，存世的只有摹本。

○ 一日，某富商為了附庸風雅，在平山堂設宴請客，推金農(nóng)首座。度間，有人提議以古人詩句“飛、紅”二字行酒令。當輪到富商時，他苦苦思索，竟想不出一句詩來。眾人正要罰他酒時，富商突然說：“有了！柳絮飛來片片紅?！贝蠹乙宦牐笮?，認為違反生活常識——誰人見過柳絮是紅的呢？

○ 這時金農(nóng)站起來說：“這是元朝人詠平山堂的詩句，沒有什么好笑的?！贝蠹也恍?，請金農(nóng)念出全詩來。金農(nóng)當即念道：“廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅?！?/p>

○ 19世紀意大利小提琴家帕格尼尼被稱為“曠世奇才”“最偉大的小提琴大師”“小提琴魔神”。他那烈火般的激情，崇高和世俗情懷的強烈對比，高超嫻熟的技巧，把小提琴演奏得出神入化。有一次在盧卡舉行演奏會，竟引起聽眾狂喜得連聲高呼萬歲！他到維也納幾個月，維也納音樂界刮起一陣帕格尼尼旋風。貧窮的舒伯特賣掉僅有的藏書去聽他的演奏，并稱贊道：“在帕格尼尼演奏中，我聽到了天使的聲音。”

○ 李斯特在巴黎聽了帕格尼尼的演奏，被他那驚人的美音所震動，下決心要成為“鋼琴的帕格尼尼”，后來終于成功。帕格尼尼曾被召見入宮演奏。他那無比美妙的琴聲，一下子就俘虜了埃莉斯公主的心，以至使這位多情善感的公主產(chǎn)生的迷戀，好像一天不聽到他的琴聲就無法生活似的。一次演出，一陣寒風將譜架照明的蠟燭吹倒了，樂譜被燒著了，然而帕格尼尼異常冷靜，憑借非凡的記憶繼續(xù)演奏。美妙的旋律，從他那雙瘦長而充滿魔力的手指間傾瀉出來，就像激情的河水向前奔流。突然，“嘣”的一聲，小提琴的一根弦斷了。臺下觀眾一陣騷動?？伤坪醪⒉辉谝?，運用高超技巧，堅持演奏，直到樂曲終了。聽眾先是驚嘆不已，然后全場爆發(fā)熱烈的掌聲和歡呼聲。

○ 不論是米洛的《維納斯》雕像，還是安格爾的繪畫《泉》、澳大利亞悉尼歌劇院建筑，都是均衡美的典型。

○ 藝術美具有巨大的魅力。它以美的形象感染人，寓教于樂，動之以情，使人在靈魂震撼中得到美的享受和教益，激發(fā)人改造世界、創(chuàng)造世界。

○ 贊嘆、神往、感奮。這就是一位在迷惘中發(fā)現(xiàn)新境界的詩人的審美心理。

○ 一提到我國的民間音樂，人們會不約而同想起《二泉映月》和它的作者阿炳。阿炳的大名叫華彥鈞，無錫東亭人，是當?shù)乩鬃鸬畹朗咳A清和的兒子，小名阿炳，中年時雙目失明，人們習慣叫他“瞎子阿炳”。阿炳一生坎坷，自幼苦學音樂以及各種民間音樂，如錫劇音樂、江南絲竹、廣東小曲等，具有很高的藝術造詣。

○ 青年時，阿炳經(jīng)常游覽無錫惠山“天下第二泉”。月夜下，二泉一帶神話般的景色，使他難以忘懷。他雙目失明后，也常去惠山泉亭上拉二胡。月夜在泉邊，他用二胡向人們傾訴他的不幸遭遇，流露出對美好生活的向往，經(jīng)過多年演奏和錘煉，創(chuàng)作了《依心曲》，后被人們定名為《二泉映月》。

○ 當年，孔子在齊國聽到《韶樂》，相傳這是古代歌頌虞舜功德的著名樂曲?？鬃勇牭媒蚪蛴形叮瑵M嘴生香，竟“三月不知肉味”。

○ 唐代詩人方澤的《武昌阻風》：“江上春風留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。”

○ 古人早就意識到美感的分享性，“獨樂樂，不如與人樂樂”“與少樂樂，不如與眾樂樂”。

○ 感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，沒有深秋的楓橋夜泊，詩的歷史上就少了一首佳作。

○ 一千二百年過去了，那張長長的榜單上狀元是誰？已經(jīng)沒有人去考究，真正被記起來的名字卻是“落第者張繼”。

○ 產(chǎn)生審美幻覺往往有兩種情況：一是情感處在熾熱狀態(tài)，并為某種情結支配時。杜甫在《新安吏》中寫的“白水暮東流，青山猶哭聲”其中的幻覺是由熾熱的情感、由支配詩人的悲憤情緒帶來的。

○ 二是澄心凝思、專注于審美對象時。當人們對某一對象凝視專注、心無旁物時，就會進入幻覺。比如專心致志觀看圖畫時，就會產(chǎn)生幻覺，仿佛自己進入圖畫中的山水風景里，如：“萬里江天杳靄，一村煙樹微茫。只欠孤蓬聽雨，恍如身在瀟湘?！保ㄓ荣蟆额}米元暉瀟湘圖》）祭奠亡人時，凝視亡人肖像或遺物時，就會覺得亡人的音容笑貌歷歷在目，似乎亡人還活著，就站在自己的面前，“祭君疑君在，天涯哭此時”。

○ 伯牙彈琴，鐘子期先稱贊“美哉！巍巍乎若泰山”，繼而又夸獎“美哉！蕩蕩乎若江河”。

○ 唐代張旭的草書最負盛名，他的草書得益于觀察。他“見公主擔夫爭道而得其意，又觀公孫大娘舞劍器而得其神”。公主擔夫爭道的雜而不亂、擠而有讓的情景，被他用到書法的布局結構中；公孫大娘舞劍的英姿，使他悟徹了書法的生動氣韻。

○ 五代時期的畫家常重胤也具備敏銳的觀察能力。當時，前蜀有個叫宗裕的人，生性多疑，醋意特重。他有個小妾長得很漂亮，他想給小妾畫幅肖像，但又不愿意讓畫家多看她幾眼，所以總也找不到能畫的人。一天，有人給他推薦常重胤。他把常重胤請去說：“宗裕把他的美妾叫出來，只站了一下，就趕緊叫她退下。僅此驚鴻一瞥，常重胤卻看清了她的形象特征。第二天，常重胤便將畫得惟妙惟肖的肖像呈給宗裕。宗?？戳?，非常滿意?！?/p>

○ 1951年的一天，老舍請畫家齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫。齊白石老人經(jīng)過幾天的構思，畫出了一幅出人意料之外的畫：一條鋪著亂石的山澗瀉出一片急流，三群形態(tài)各異的小蝌蚪，順著急流而下，顯得活潑多姿。

○ 考試出的題目是“竹鎖橋邊賣酒家”。應試的畫家絞盡腦汁作畫。許多畫家都在“酒家”上下工夫，以小溪、木橋和竹林作為陪襯，畫出形形色色的酒肆，有的甚至還畫出舉杯痛飲的豪客和文人。只有一位年長的畫家李唐則不然，他獨出心裁，不落窠臼，在畫面上巧妙地畫上一彎清清的流水，一座小橋橫架其上，橋畔岸邊，在一片青翠的竹林中，斜挑出一幅簾子，上寫一“酒”字，迎風招展。至于酒家在哪里，留給觀賞者去想象。宋徽宗對李唐的畫稱贊不已：“此畫雖未畫出酒家，但他把酒家深藏于竹林之中，令人遐想萬千，深得詩中‘竹鎖’的意趣。”結果李唐得了頭名，并由此從民間進入了畫院。

○ 后來李唐成為有名的山水畫家，他創(chuàng)作了不少名畫國，其中的《萬壑松風圖》《采薇圖》《晉文公復國圖》都成了傳世珍品。

○ 還有一次，畫院以“野渡無人舟自橫”的詩句作畫題。許多應試者均構思一艘空船系在岸邊，有的畫一只鸕鶿站立在船頭，有的則畫一只烏鴉棲在般篷上張嘴哇叫。這些構思，雖然點出了空船和人，但這條船是渡船還是漁船，抑或商船，沒有交代清楚。唯有一人畫的是一個船夫盤著雙腿，坐在船尾，悠閑自在，獨吹橫笛，而任憑小船在水中漂流。這幅畫，使人馬上明白這是條渡船，想象出它橫在野渡之地，使人從撐船之人的“有”，聯(lián)想到渡河之人的“無”；雙從渡河之人的“無”，聯(lián)想到撐船之人的寂寞和閑適，有情有景，詩情畫意，水乳交融，信人深思。結果這幅畫被選中。

○ 可以乘船到天上買酒，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（李白《游洞庭五首》其二）。

○ 唐德宗貞元年間，博陵（今屬河北）的年輕舉子崔護到京城長安參加進士考試，結果沒有考中。他在城里租了一間房子，想在此讀書，準備明年再考。到了清明時節(jié)，他獨自一人到京城南郊春游。走了好半天了，他感到口渴，便到一戶農(nóng)家討口水喝。

○ 開門的是一個少女，眉清目秀，艷如桃花，落落大方。她問清緣由，就很熱情地端了缽水，遞給了崔護，然后倚在桃樹旁，脈脈含情，看著崔護喝水。

○ 崔護喝完水，抬頭只見那少女笑盈盈的面容與身旁桃花交相輝映，美極了。少女收起缽，回屋去了。崔護懷著美好的印象，依依不舍地離開這個地方。

○ 光陰荏苒，不知不覺又到了春暖花開的季節(jié)。崔護興致勃勃地又來到這個花紅草翠的農(nóng)家院落，只見關著門。他先是叩門，后是叫門，始終不見里面有人出來。放眼看去，唯有院內(nèi)的桃樹，還是那樣天真爛漫地綻放著粉紅色的花朵，在春風中凝情含笑。崔護不由得感慨起來，信手揮筆在門上題詩一首：

○ 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

○ 題罷，無奈地離去了。

○ 據(jù)說，這位少女回家后，看到了這首詩，一下子就病倒了，奄奄一息。由于熱心人幫助，她終于在城中找到崔護。最后的結局當然是皆大歡喜：有情人終成眷屬。崔護也因這首《題都城南莊》的詩而蜚聲詩壇，載入史冊。

○ 南宋著名著名畫家馬遠畫山，常畫山的一角，“或峭峰直上不見其頂，或絕壁直下不見其腳”；畫水，則常寫水之一涯，畫幅上留出大片空白，讓人們?nèi)ヂ?lián)想，人稱他為“馬一角”。他的名作《寒江獨釣圖》，只畫了一葉扁舟漂浮在水面上，一個漁翁在船上獨坐垂釣。四周除了寥寥幾筆微波，幾乎全為空白，給欣賞者提供了一種深遠的意境和廣闊的聯(lián)想余地。南宋式微的政局，殘山剩水的版圖，在他畫中留下了鮮明的時代烙印。

○ 唐伯虎有一幅《川上圖》，畫的是一個人牽驢過橋的情形。橋下溪水潺潺，叮咚有聲。小毛驢害怕，倔犟地不肯上橋，牽驢人用力拉著它。整個畫面用筆簡潔明快，形象惟妙惟肖。據(jù)傳此畫掛在畫鋪里出售，標價一百兩銀子，這在當時來說已是很高的了。不料卻被一位有識之士看中了，當即定購，約定第二天送銀取畫。畫鋪老板喜出望外，一百兩銀子原是漫天標價，沒想到果真有人肯出這么高的價錢?！笆裁疵嬆苤颠@么多銀子？”老板取下畫，反復打量，想找出其中的妙筆。結果妙行沒有找到，卻發(fā)現(xiàn)畫中有一處明顯的“缺點”：牽驢人用力拉著毛驢，卻沒有畫出韁繩。他擔心買主取畫時發(fā)現(xiàn)這一“缺點”，業(yè)已成交的一樁買賣就會砸鍋，于是他越俎代皰，拿起筆在畫上添了一條短繩。

○ 出乎他意料的是，買主第二天看了看畫，突然變卦不買了。老板驚奇地問他為何變卦，他說：“我買此畫，愛的正是它沒畫出韁繩，那情景就像戲劇舞臺上馬童給大將軍帶馬的動作，通過牽驢人用力拉的雙手，使欣賞者的聯(lián)想中出現(xiàn)一根繩子。這是畫家的巧妙構思，也是整幅畫的精彩之處，即‘畫眼’。”老板后悔不迭。

○ 1820年4月8日，在愛琴海的米洛島上，希臘當?shù)?a target="_blank">農(nóng)民約爾戈斯，無意中在一個山洞里，發(fā)現(xiàn)了一座倒塌的廟堂廢墟，在沙礫中露出一尊女像殘雕。約爾戈斯感到奇怪。他挖掘出了這座雕像，發(fā)現(xiàn)其身軀完整，可是缺少雙臂，故人們稱其為“斷壁維納斯”。又因其發(fā)現(xiàn)地是米洛島，所以又稱“米洛的維納斯”。

○ 這尊殘雕，上半身裸露著，下半身為衣裙所遮。軀體呈螺旋狀上升的趨向，略微傾斜的起伏變化富有音樂節(jié)奏感，女神的內(nèi)心顯得十分寧靜，沒有半點嬌艷或羞怯，只有純潔與典雅。它的通體是由一塊半透明的白云石雕成，站立在雞血紋的云石底座上，高達2米。不論觀眾從何種角度看，都同樣獲得這樣的感受——莊重的嫵媚。尤其令人叫絕的是，女神的雙臂雖已失去，仍給人一種和諧而統(tǒng)一的美的感受。

○ 一位法國人經(jīng)過種種曲折，以八千銀幣的高價買下這件稀世珍品，把她運回法國，送進了盧桴宮。這座女雕展出后，整個法國都沸騰了，人人爭相觀賞，許多人在觀賞時竟激動地流下了眼淚。外國友人也紛紛前往參觀。法國把她視為國寶，盧桴宮把她奉為鎮(zhèn)館之寶，專辟一室，以守護女神之美。

○ 清代文學家曹雪芹用盡皆生精力，寫了一部小說《紅樓夢》，取名《石頭記》。小說開頭寫的就是圍繞一塊石頭而展開的豐富想象：傳說女媧煉石補天的時候，在大荒山無稽崖煉成頑石三萬六千多塊，恰有一塊未用，丟棄在青埂峰下。這塊石頭，自怨自嘆，日夜悲號。后來這塊石頭被一僧一道發(fā)現(xiàn)，帶到花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去投胎，這就是賈寶玉。他頭頂上戴的通靈寶玉，就是這塊石頭變來的，所以，成了他的命根子……

○ 一塊石頭是孕育孫悟空的仙石。明代文學家吳承恩運用想象，寫成了《西游記》。小說一開頭就交代：盤古開天地時，世界分成四大洲，其中有一名叫“東勝神洲”，它的海外有一個國家，面臨大海，海之中有座大山名叫花果山，上面有一塊仙石，仙石里孕育著一個仙胞。有一天，這塊石頭崩裂開來，跳出一個石蛋，圓球般的，被風一吹，變成一只猴子。它有兩道金光，射向天空，驚動了玉皇大帝。這就是孫悟空的來歷……

○ 唐玄宗開元年間，有個青年書生盧生騎著一匹瘦馬，在邯鄲（今河北邯鄲）官道上趕路。天色已晚，他急忙到一家旅店里投宿。在這家旅店中，他巧遇道士呂翁，兩人一見如故，說得十分投機。盧生嘆了一口氣，向道士傾訴自己心中的苦惱：“大丈夫活著應當干一番大事業(yè)，出將入相，封侯晉爵，建立功名，流芳百世，享盡人間榮華富貴。可是我如今仍是一事無成，一副寒酸相！”說罷，雙眼矇眬，昏昏欲睡。

○ 這時，店主人正在為客人蒸黃梁飯，呂翁一看離吃飯還有一段時間，就取出一個忱頭遞給盧生，對他說：“你忱著我的枕頭睡一覺，就會稱心如意的?！?/p>

○ 盧生接過枕頭，和衣躺下，很快就進入了夢鄉(xiāng)。他夢見自己福星高照，被世家大族崔家老爺看中，并把一個漂亮的女兒許配給他為妻，夫妻兩人過著幸福美滿的生活。第二年，他中了進士，接著就是做官，官職越做越大。后來，他被任命為河西節(jié)度使，帶兵打退了吐蕃的侵擾，開拓了大片疆土，為朝廷立下大功?；爻蠹壬儆职l(fā)財，做了十多年的宰相。不料飛來橫禍，由于奸臣的妒忌，誣告他勾結邊將，妄圖犯上作亂。皇帝下令將他拘捕入獄。他哭著對妻子說：“多少年來我追求功名利祿，真是何苦！今日落得個階下囚。還不如穿著粗布衣，騎著小青馬，在邯鄲路上自由來往，過著無拘無束的生活。可惜這種日子已經(jīng)一去不復返了！”

○ 盧生越想越懊惱，想拔刀自行了斷，沒有成功。后來皇帝免了他的死罪，把他充軍到偏僻的邊區(qū)，受盡了苦頭。過了幾年，皇帝發(fā)現(xiàn)這是一起冤案，又重新起用他為相，并賞賜了很多財產(chǎn)。

○ 盧生有五個兒子，十多個孫子，全都當了官，聲名顯赫，不可一世。這些兒孫又同有錢有勢的人家聯(lián)成婚姻，更給盧生面子增添了光彩。到了晚年，盧生更加富貴，良田、豪宅、美女、名馬數(shù)不勝數(shù)。這樣，他一直活到八十多歲。

○ 就在這時候，盧生突然醒了。他揉揉眼睛，發(fā)現(xiàn)自己仍睡在旅館里，旁邊站著道士呂翁，而店主人蒸的黃梁飯還沒有熟呢。

○ “南柯一夢”說的是：有一個叫淳于棼的人，醉后夢入“大槐安國”，官任南柯太守，二十年間享盡榮華富貴。夢醒，發(fā)現(xiàn)一切都是假的?！按蠡卑矅本褪撬掖蠡睒湎碌奈浵伓?。后人便借這個故事，黎做夢為“南柯一夢”，借喻世間榮華富貴不過是一場空歡喜、一場夢幻。

○ 孔子是一位藝術欣賞家，當年他在齊國聽了韶樂，聽得如癡如醉，感嘆地說“不圖為樂之至于斯也！”

○ 審美頓悟與審美漸悟恰恰相反，它對美的對象的理解，采用的是突如其來的飛躍方式。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六中有一首小詩，據(jù)說是宋代一位無名女尼寫的《悟道詩》：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”

○ 1855年7月4日，美國紐約一個印刷廠的臨時工人惠特曼，把自己寫的詩歌編成一個集子，取名《草葉集》，自己排版、印刷和發(fā)行?！恫萑~集》初版只收了十二首詩，是一本94頁的小冊子。惠特曼出身貧苦，少年時代就出外謀生，廣泛接觸勞動人民，對生活很了解。他的作品，充滿著濃郁的浪漫主義色彩。他熱情地歌頌了勞動者的業(yè)績。詩人說：“在教授和資本家的圈子里，我并沒有感覺到生活；我卷起褲腳，挽起袖口，走向馬車夫和船夫，走向以捕魚和種地為生的人們，他們是偉大的?！痹谠姼栊问缴希萏芈髁酥卮蟾镄?，他采用人民的口語，打破了因襲的詩歌格律，創(chuàng)造出一種新韻律的自由詩體，增強了詩歌的表現(xiàn)力。

○ 《草葉集》內(nèi)容上的嶄新民主思想和形式風格上的一反常態(tài)的奇特，使得美國大多數(shù)公眾難以接受。報紙譏笑這本詩集，書商拒絕出售。好不容易有一個書商表示愿意代售幾本，但打開詩集一看，驚得目瞪口呆，怎么也不肯與這本書沾邊。許多評論家對詩集更是熱嘲冷諷，有的說它是毫無意義的語言的排列，有的辱罵它，憤怒地把它扔進火里。有一篇評論甚至說：“惠特曼不懂得藝術，就像豬玀不懂得數(shù)學一樣?！痹娂霭媪艘恍瞧?，連一本也沒有賣掉。到第二年，也僅僅賣了十一本。詩人自己送出許多書請人寫評論，得到的都是冷冰冰的拒絕。

○ 惠特曼并不灰心。1856年他又自己印了第2版，并在其中增加了二十首新詩。由于第2版在內(nèi)容和形式上都堅持他自己獨特的風格，結果自然還是跟第1版一樣，無人問津。反而由于《草葉集》的進步思想，詩人這時在一家報館的編輯職務也被撤銷了。他被逼得沒法生活，只好去陸軍醫(yī)院當男護士。后來通過種種關系，在內(nèi)務部謀到一個小職員的位置。當新部長知道他是《草葉集》的作者后，又立即把他開除了。

○ 惠特曼將自己的詩集，送給了當時有名的作家愛默生?；萏芈^去并不認識他，送了也不抱有多大希望，可是不久，竟出乎意料地收到了愛默生的回信。愛默生在信中熱情地贊揚他的詩：“如同偉大的力量能使我們幸福一樣，我讀了這詩集感到非常幸福。以前所謂詩的性質(zhì)，一般過于在技巧上著眼，而毒害甚大，它使西歐精神癡鈍、卑賤，使自然貧乏化；為此我要求壯麗的東西，而這就是你的詩集所給予我的。”最后他說：“你正處在偉大的經(jīng)歷的開端，我祝福你?！睈勰毦呋垩郏叨仍u價了惠特曼的詩，給了惠特曼巨大的鼓舞。在這之后，經(jīng)過數(shù)年努力，惠特曼又創(chuàng)作了一些有名的新詩，特別是以美國南北戰(zhàn)爭為題材的詩。

○ 《草葉集》在美國的遭遇是如此不幸，十二年后卻在英國贏得了文學界和其他一些著名人士的熱烈歡迎。1868年，英國倫敦出版發(fā)行了一部經(jīng)過刪節(jié)的《草葉集》，不久還被譯成德、法、丹麥等文字。贊賞這些新詩的文章，也陸續(xù)見諸歐洲有影響的文學報刊。惠特曼的詩人地位在歐洲文壇上得到承認。

○ 但是此時，《草葉集》在美國仍然受到非議和阻撓，說這本書“屬于政府所規(guī)定的淫穢書籍范圍”；郵局也禁止郵遞。直到1882年，美國的出版商才答應正式出版這部詩集?；萏芈瑫r發(fā)表了愛默生當年給他的信?！恫萑~集》終于在美國流行開來。惠特曼熱情奔放、氣勢磅礴，不受傳統(tǒng)格律束縛的自由體詩才為美國人所接受，顯示出其價值和意義，并對美國文學產(chǎn)生了重大影響?；萏芈K于成為美國浪漫主義文學最杰出的代表。

○ 《草葉集》的審美價值如何，美國評論員及報刊對它的譏笑、挖苦，是一種審美評價；愛默生熱情稱頌它“壯麗”，也是一種審美評價；后來，歐洲文藝界對詩集的肯定，以及最后美國人接受了《草葉集》，把它視為浪漫主義文學最杰出的代表作，還是一種審美評價。

○ 陶淵明的詩在南朝梁《詩品》中，僅被歸入中品；唐人選唐詩，沒選杜甫；而宋代后，陶淵明的田園詩得到普遍認同，杜甫也被世人尊為“詩圣”。中世紀波斯詩人伽亞謨的詩集《魯拜集》經(jīng)過了七百多年磨難，才被人們認識到它的審美價值。藝術大師羅丹創(chuàng)作的巴爾扎克雕像，當被被說成“被一個瘋子踢在一起的一堆石膏”“一個裝在口袋里的癩蛤蟆”，是一個“雪人”“丑八怪”“大麻袋”“是我們法國人已經(jīng)精神錯亂程度的物證”。四十年后，人們才認識到它是不可多得的藝術珍品，以神似馳名天下。法國人把它鑄成青銅像，安放在巴黎林蔭街角，成為巴黎市中心的紀念碑之一。

○ 凡·高一生畫過很多畫，特別是畫了多幅《向日葵》作品。這些作品當時沒有引起人們注意，沒有人欣賞他的畫。后來，這些作品有的毀于戰(zhàn)火，有的被人丟棄。凡·高生前曾揚言：“我敢向你保證，我畫的《向日葵》值500法郎。”但是當時沒人相信。然而，生前的遭遇坎坷、窮困潦倒，一生只賣出過一幅畫的凡·高，卻在他去世二十多年后，被人們發(fā)現(xiàn)，并在死后一百年成為國際上最知名的藝術大師。他的作品震撼著后人。這恐怕是凡·高生前萬萬沒有想到的。1987年，當《向日葵》在拍賣行亮相時，以3985萬美元被人買走。這個價格創(chuàng)造了當時世界繪畫價格新紀錄，從而震驚了全世界。凡·高這一作品的紀錄一直保持了十三年。

○ 后記：親愛的中學生朋友，美學是一門學問，筆者僅僅粗略涉獵，以期拋磚引玉，共同切磋之。

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