○ 如清代永忠《因墨香得觀<紅樓夢>小說，吊雪芹三絕句》之一就曾用“文筆”一詞：傳神文筆足千秋，不是情人不淚流?？珊尥瑫r不相識，幾回掩卷哭曹侯！況周頤著《餐櫻廡隨筆》也有“文筆貴簡”的說法。

○ 朱光潛認為：“語言跟著思想情感走，你不肯用俗亂的語言，自然也不肯用俗濫的思想情感，你遇事會朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作’出來的，不至落入下乘?！?/p>

○ 歐陽修：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”（《六一居士傳》）

○ 其中顧之川先生2010年3月28日《在“新語文教學(xué)尖峰論壇”上的致辭》中的一句話給了我極大的啟發(fā)。他說：“如果說延安是中國革命的‘圣地’，那么，兩字很有分量，不可小覷?！本o接著，他指出了這樣一個業(yè)內(nèi)無人不知無人不曉的事實：“一批大師級文化名人，如葉圣陶、夏丐尊、朱自清、朱光潛、茅盾、俞平伯、陳望道、李叔同、豐子愷、柳亞子、劉大白、胡愈之、張元濟、張大千、黃賓虹等，都曾在白馬湖畔的春暉中學(xué)留下足跡?！?/p>

○ 想到了這一點，我無限興奮，因為我由此而深信浙派有別于兄弟學(xué)派的基因就藏在二十年代的白馬湖畔——我稱之為“白馬湖現(xiàn)象”。

○ 依據(jù)《白馬湖作家群》、《春暉》、《大師鑄就的春暉》、《浙江省春暉中學(xué)》、《春暉初照》、《百年春暉》等書籍、文章的記敘，春暉中學(xué)自1919年創(chuàng)辦以后，上個世紀20年代在春暉正式任教語文的有夏丐尊、朱自清、俞平伯、朱光潛、趙恂如、張同光、胡行之、馮三昧、方光燾、王任叔、張雛祺、徐仲蘇等。豐子愷、朱光潛、劉薰宇、楊賢江、匡互生、張孟聞、范壽康等曾在春暉任教或任職，盡管所教并非語文，但也是我所說的語文教育“白馬湖現(xiàn)象”的有機組成部分；蔡元培、劉大白、章錫琛、舒新城、黎錦暉、沈澤民、楊之華、楊賢江、沈仲九、吳徐暉、李叔同、黃炎培、胡愈之、何香凝、陳望道、張聞天、葉圣陶等名家碩彥曾先后來此講學(xué)、考察、指導(dǎo)，可謂群賢畢至，對于語文教育“白馬湖現(xiàn)象”的形成也是不可或缺的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ “白馬湖現(xiàn)象”的出現(xiàn)，具有歷史的偶然性，但我們后來人在驚嘆的同時，未嘗不可以從中梳理出一些帶有規(guī)律性的東西來。

○ 白馬湖的語文教師，大多同時就是作家或是學(xué)者，或是教師、作家、學(xué)者三合一。這在我國語文教育史上可以說是空前絕后、獨一無二的，不可復(fù)制，但對教師自身素養(yǎng)的高要求，“白馬湖現(xiàn)象”所樹的高標(biāo)桿，卻始終是浙派語文教育不懈的追求。

○ 《甄嬛傳》的作者流瀲紫就是杭州江南實驗中學(xué)的一名語文教師。據(jù)知，她不是沒有別的去處，但她就是喜愛當(dāng)語文教師。

○ 一個孩子就提了個問題：“課文中這個老漢，我覺得他很了不起?？墒蔷驮谇皫啄?，克拉瑪依的那場大火，為什么大會主持人說，同學(xué)們，讓領(lǐng)導(dǎo)先走！結(jié)果，我們的領(lǐng)導(dǎo)出來了，幾百個孩子被燒死了?！边@個問題讓我們的老師無言以對……

○ “這個問題”發(fā)生這個深深的傷疤，讓孩子去承受他們這個年齡段無法承受之重。

○ 大過理性，太過深沉，在課本中并不是個別的偶然現(xiàn)象，而是籠罩在課本中的一種氛圍。

○ 周作人說：“大抵在兒童文學(xué)上有兩種不同的錯誤：一是太教育的，即偏于教訓(xùn)；一是太藝術(shù)的，即偏于玄美。教育家的主張多屬于前者，詩人多屬于后者。其實兩者都不對，因為他們不承認兒童的世界?！?/p>

○ 清方丈《寄懷齊方壺》詩：“揚雄識字惟桓譚，太白知心僅杜甫?！?/p>

○ 教育最重要、最神圣，關(guān)乎一個人、一個社會、一個民族、一個國家乃至全人類的前途命運，等等。

○ 如果把它比成女性，幾乎人盡可夫；如果把它比成房子，它似乎就是無主的空屋，任誰都可入而住之。

○ 不問你的地位、學(xué)問、才能、財富等等，哪怕你是一介平民、字不識、一文不名、一無所長，整個社會、整個世界、整個歷史都將因你而有所不同。因此人人永垂不朽。但不朽的是你作為人的存在，而非你的名字。

○ 從歷史看，孩子讀書就是為了求取功名，“朝為牧牛郎，暮登天子堂”，所謂“自古華山一條路”，“名落孫山”于是就成了最大的恥辱、最大的恐懼；結(jié)果是徐霞客、蒲松齡那樣不堅持走科學(xué)之路的人寥若晨星。

○ 教了一輩子的書，當(dāng)一名好教師，可以說是我畢生的追求。

○ 其實，整個讀書生涯也未嘗不是如此，讀了一些書，真正留下來的只有那么一點點；不過，別急，其他時間并沒有白花，不讀完前面的，你就不可能看到那“一點點”并有所感悟。

○ 幾年前，看過印度甘地的傳記片，甘地的一句話讓我印象深刻：“正義戰(zhàn)勝邪惡，大體如此。”

○ 參考《莊子·大宗師》的說法略加改變，我把它分為如下三個階段；外世俗，外沉溺，外生死；即不以世俗之是非為是非，不沉溺于對名、利、色、貨的欲望，不在乎生、老、病、死的痛苦。

○ 古希臘哲人喀隆在被問及受過教育的人和沒受過教育的人差別何在時，說“在于是否有美好的希望”。

○ 《改變?nèi)祟惷\的八大宣言》，有書評認為，這些宣言“貫穿著人類終極命運的思考、探索、追尋和向往；閃爍著人類理性和良知的輝煌光芒，充滿了把人類引向高尚的英雄主義精神和理想主義熱情；是人類的智慧、情感和意志所達到的真善美的完整體現(xiàn)；是人類全部文化遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的珍貴核心”。

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