天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

謂之所作為，卻百般阻擾，不可得之。若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。所以人，不求有為，但求無過。則可知，無為是為本無心，心之所向，本之所源已。不以有行，亦不以無行。隨以性為之，不可強求，亦不可不求，人之本，有所作為，才生長久之道。忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。為之為而為，為之不為而有所作為，是為人之生存之道已。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。踏實地，做實事，說實話，思實為。因此得所思所為之所事，誠不欺人已。本為所興事，卻因不知和所作為而為，則不可為。一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。心靜則萬物自然順其心，心焦則萬物自然逆其心。做事，心先靜，人先穩(wěn)，再思其所如何為，然后為之。 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。所以，毀人易，令其思不思本，行不行意，言不言實。育一人易，令其思其思本，行其行事，言其言實。違心，則不可待已，順心，則待已。

悟佛之言，定要行佛之行。懂之而不行，不善。懂其理，卻只知說教，育他人，卻不育自己。自己未育，又怎可育他人，其人不識，所行不宜。真心應(yīng)物，不生分別。萬物皆平等，無所謂上下，謂之悟多悟少。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。人本不知其本，所謂行，則行。實本在其眼前，卻視而不見，所謂不行。

終日拈花擇火，不知身是道場。騎馬找馬，本為之則已，不知身本自在其中，是為愚道已。心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。眾生謂之，佛善，佛謂之，眾生善，不知其所善為何物。一人事不隨心，則尋菩薩解之，入內(nèi)，見下跪一人，面似菩薩，則上前問之：菩薩否。答曰：是。人迷惑，問之：為何自拜自身。菩薩曰：吾有不順事，但知，求人不如求己，靠山山會倒，靠佛佛會走，則知，靠自己是為上。一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

"須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？"

須菩提言："甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙！"

"須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施，得福多不？"

須菩提言："甚多，世尊。"

佛告須菩提："若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。"

眾生皆為佛

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3925796/