來(lái)到金邊，就不能不去柬埔寨王宮游覽。柬王宮坐落于金邊東部，面對(duì)著湄公河、洞里薩河、巴沙河交匯而形成的四臂灣。從河邊到王宮之間有一方綠草如茵的廣場(chǎng)，市民和游客悠閑地在此休憩、游覽。成群的廣場(chǎng)鴿時(shí)而在草叢間覓食，時(shí)而在空中翻飛，氣氛一派祥和。然而，在黃色宮墻之下，幾名傷殘老兵時(shí)時(shí)向游客們乞討，又似乎告訴人們，這個(gè)國(guó)家僅僅在二十多年前還處于嚴(yán)重的戰(zhàn)亂之中。

游客從側(cè)門(mén)進(jìn)入王宮，穿過(guò)平房外一條長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道進(jìn)入王宮內(nèi)苑。王宮面積不大，僅0.17多平方公里的面積。但苑內(nèi)幾株芒果樹(shù)和菩提樹(shù)粗壯繁茂，表明王宮的建筑有些年頭了?，F(xiàn)今所見(jiàn)的王宮是由法國(guó)工程師設(shè)計(jì)和建筑，始建于19世紀(jì)末，再于20世紀(jì)初擴(kuò)建。王宮初為土木結(jié)構(gòu)，后改為水泥澆制，但風(fēng)貌依舊。王宮內(nèi)苑一如西式花園，草木修剪得非常平整，各種不知名的花卉在陽(yáng)光下競(jìng)展千種風(fēng)情，旅人蕉在洞里薩河吹來(lái)的微風(fēng)中輕輕搖曳，楚楚動(dòng)人。王宮建筑屬于典型的高棉式風(fēng)格。抬頭仰望，宮殿屋頂中央聳立的尖塔直刺蒼穹，屋脊兩端尖尖翹起，它們?cè)谒{(lán)天的映襯下，顯得高遠(yuǎn)而幽寂。宮殿黃色的琉璃瓦頂在陽(yáng)光的照射下金光閃爍，富麗堂皇，格外引人矚目。宮殿門(mén)前的七頭神蛇以及屋檐下鳥(niǎo)神雕塑，都展示著柬埔寨特有的神話傳說(shuō)。

王宮內(nèi)除王室居住區(qū)不對(duì)游人開(kāi)放，其他大部分建筑物如加冕宮、銀殿、銀殿內(nèi)花園、拿破侖三世閣、檢閱臺(tái)、前花園等都可供游客參觀游覽。加冕宮也稱(chēng)凱馬琳宮，相當(dāng)于中國(guó)皇宮中的金鑾殿。其內(nèi)置有國(guó)王寶座，鑲嵌著黃金、鉆石，雕鏤極其精巧。加冕宮依舊是國(guó)事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，所以游客不得入內(nèi)游覽，只能在門(mén)窗外駐足遠(yuǎn)眺。銀殿是一座王室御用寺廟。銀殿因地板是用每塊1.125公斤重的5329塊純銀磚塊鋪成而得名。銀殿始建于1892到1902年，1962年重建。銀殿大廳中央有一座18K金打造成的佛像，重90公斤，佛身上鑲嵌著9584顆鉆石，最大的一顆鑲在佛身胸前，重達(dá)25克拉，其次為額上的一顆鉆石，重20克拉，極盡奢華。王宮的金碧輝煌與國(guó)家的貧窮落后形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反差。

僅管柬埔寨王宮金碧輝煌、極盡奢華，但近代以來(lái)，王室命運(yùn)多舛，國(guó)家歷盡坎坷。1863年法國(guó)人強(qiáng)迫諾羅敦國(guó)王簽署了喪失主權(quán)的法柬?xiàng)l約，把柬埔寨完全置于法國(guó)的殖民統(tǒng)治下,成為法國(guó)卵翼下的保護(hù)國(guó)。直到1953年柬埔寨宣布 獨(dú)立，次年，法國(guó)被迫在關(guān)于印度支那問(wèn)題的日內(nèi)瓦會(huì)議的文件上簽字，承認(rèn)柬埔寨獨(dú)立并從柬撤軍。法國(guó)人對(duì)柬埔寨實(shí)行近90年的殖民統(tǒng)治，并沒(méi)有完成馬克思所說(shuō)的殖民主義破壞和建設(shè)的雙重使命。殖民者僅僅破壞了柬埔寨原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使封建農(nóng)奴制開(kāi)始解體，但并沒(méi)有建立起西方式的社會(huì)生產(chǎn)方式，柬埔寨仍然是一個(gè)生產(chǎn)力極其落后的國(guó)家。

趕跑了外國(guó)殖民主義者，內(nèi)斗又接踵而至。1970年朗諾將軍在美國(guó)的支持下發(fā)動(dòng)政變，推翻王國(guó)政府。西哈努克親王被迫客居北京，并成立流亡政府。借助柬共力量推翻朗諾集團(tuán)后，紅色高棉執(zhí)掌政權(quán)，但他們廢黜王室，改國(guó)名為民主柬埔寨，實(shí)行極左的恐怖政策，致使300多萬(wàn)人死于饑荒、勞役、疾病和屠殺，從而招致越南出兵，扶植起柬埔寨人民共和國(guó)政權(quán)。為抵抗越南的出兵侵占，避免柬埔寨成為越南的附屬國(guó)命運(yùn)，西哈努克親王聯(lián)合其他抵抗力量，組成民主柬埔寨聯(lián)合政府。在國(guó)際社會(huì)調(diào)解下1991年柬埔寨問(wèn)題國(guó)際會(huì)議在巴黎召開(kāi)，沖突各方簽署了《柬埔寨沖突全面政治解決協(xié)定》。1993年選舉產(chǎn)生的制憲會(huì)議通過(guò)新憲法，決定恢復(fù)君主立憲制。而后又經(jīng)過(guò)幾年權(quán)力爭(zhēng)斗，戰(zhàn)火才最終于1998年徹底熄滅，柬王國(guó)始得以和平重建。

然而達(dá)摩克利斯之劍依然懸在柬埔寨人頭上。今天的柬埔寨王國(guó)雖是君主立憲制國(guó)家，國(guó)王已然是虛君，不過(guò)是國(guó)家的象征，而權(quán)力并未關(guān)進(jìn)籠子，憲政之路漫長(zhǎng)。其政局猶如中國(guó)民國(guó)初年，表面上是三權(quán)分立，有議會(huì)、有反對(duì)黨，但實(shí)際上依然是個(gè)人威權(quán)政治。由于憲法沒(méi)有對(duì)首相任期的限制，致使現(xiàn)任首相能執(zhí)掌權(quán)力三十余年，并實(shí)際控制著軍隊(duì)。強(qiáng)人統(tǒng)治下，可以有一段時(shí)期的和平和繁榮。但威權(quán)之下，權(quán)力任性，法治不彰，貪腐盛行。國(guó)際透明組織發(fā)布的《2013清廉指數(shù)報(bào)告》顯示，柬埔寨的清廉指數(shù)在177個(gè)國(guó)家中排名第160。在金邊并不寬闊的街道上，時(shí)時(shí)飛奔而過(guò)的豪車(chē)與眾多底層人民貧困乞討，令人印象深刻。出入柬境被海關(guān)官員勒索小費(fèi)，也是中國(guó)游客對(duì)柬國(guó)腐敗的切身的體驗(yàn)。而威權(quán)政治下，權(quán)力交接的無(wú)規(guī)則和不確定性，也可能使各派權(quán)力爭(zhēng)斗越出憲法范圍，在國(guó)內(nèi)重燃戰(zhàn)火。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

出王宮北行不遠(yuǎn)，就是金邊著名的塔山寺。塔仔山是一座約百米高的小山丘，風(fēng)景無(wú)多，但卻是金邊的發(fā)祥地。相傳14世紀(jì)一名叫“奔”的婦女拾到一尊因發(fā)大水順?shù)毓悠髦链说姆鹣瘢煸谛∩缴现R供奉，周邊便逐漸發(fā)展成繁華的城鎮(zhèn)。15世紀(jì)蓬黑阿亞特國(guó)王將首都由吳哥遷到此地，正式命名為“百囊奔”，意為“奔夫人之山”，當(dāng)?shù)厝A僑稱(chēng)為“金邊”。

塔仔山下是一座環(huán)型公園，眾多的游客和市民在林蔭之下游玩、休憩。塔山寺入口處兩側(cè)處各有七頭蛇神雕飾，它被視為柬埔寨國(guó)家起源的神圣象征和王國(guó)興盛的保護(hù)神，象征著風(fēng)調(diào)雨順。沿臺(tái)階拾步而上，到達(dá)山頂，抬頭仰望約30米高的佛塔，一如巨人般倚天矗立，俯瞰著整個(gè)金邊市區(qū)。塔山寺不大，但煙火旺盛，是當(dāng)?shù)厝似砀Ｖ亍Ｋ麻T(mén)之外，香煙繚繞，小販們?cè)诔鍪鄱Y佛用的蓮花和用于放生的籠鳥(niǎo)。一些善男信女用祭肉、蓮花和供果，敬獻(xiàn)于寺廟，表達(dá)著自已的無(wú)限虔誠(chéng)和祈福心愿。進(jìn)入寺廟大殿，其正殿內(nèi)供奉著各種佛像，四周墻壁和屋頂繪有關(guān)于釋迦摩尼等佛教故事彩色壁畫(huà)，令人沉浸在濃郁的宗教氛圍之中。寺內(nèi)樂(lè)隊(duì)席地而坐，用柬民族樂(lè)器奏著寺廟音樂(lè)，場(chǎng)面甚為隆重。

柬埔寨是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家，在金邊除塔山寺外，還有烏那隆寺、波東瓦岱寺、蘭卡寺、島寺、大官寺等幾座古廟，后來(lái)修建的佛寺更是不計(jì)其數(shù)。走在金邊街頭，時(shí)時(shí)可見(jiàn)身穿桔黃色僧袍的出家人踟躇而行，給灰色的都市增添了一抹亮光。在柬埔寨，男性佛教徒上至國(guó)王，下至平民，一生中都必須出家剃度為僧，出家少則數(shù)日，多則終身為僧。社會(huì)也將出家當(dāng)僧侶作為一件大喜事，把剃度作為評(píng)判人品的重要尺度，因而剃度過(guò)的人還俗之后，在求婚、就業(yè)等方面都有優(yōu)越性。男子一生必須出家一次，不僅是出于宗教信仰，也是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，傳承文化。柬埔寨寺廟歷來(lái)既是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是學(xué)習(xí)文化的學(xué)校。僧侶們不僅向人們傳播佛教信仰，也負(fù)責(zé)教兒童識(shí)字、學(xué)文化，還宣傳衛(wèi)生常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，因而寺廟在社會(huì)上具有舉足輕重的作用。

到了近代隨著社會(huì)發(fā)展需要，國(guó)民僅靠在寺廟學(xué)習(xí)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須建立新式學(xué)校，實(shí)行普遍的義務(wù)教育。法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，開(kāi)始將西方教育制度逐漸引入柬埔寨，也培養(yǎng)了一些人才。但頻繁的戰(zhàn)亂使這個(gè)國(guó)家的教育非常羸弱，根本無(wú)力擔(dān)負(fù)啟發(fā)國(guó)民心智的重任。據(jù)當(dāng)?shù)?a target="_blank">導(dǎo)游介紹，柬埔寨現(xiàn)行的教育體制規(guī)定兒童滿6歲開(kāi)始入學(xué)，小學(xué)學(xué)制5年，中學(xué)學(xué)制6年。其中初中3年，高中3年。學(xué)校有公立和私立兩種，雖然公立學(xué)校初級(jí)教育是免費(fèi)的，但由于貧窮，教育投入不夠，只能實(shí)行半天學(xué)制，上午上半天課，下午放假。教師因工資十分低下，他們必須用剩余的半天時(shí)間干其他兼職或辦收費(fèi)補(bǔ)習(xí)班。而家庭經(jīng)濟(jì)條件好的孩子們，會(huì)去上補(bǔ)習(xí)班；經(jīng)濟(jì)條件差的很多孩子就在外乞討。在金邊的街道、飯店門(mén)口隨處可見(jiàn)乞討的孩子。落后的教育，無(wú)法為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送眾多的有文化懂技術(shù)的勞動(dòng)力，從而制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而眾多孩子乞討畢竟容易消磨人的自信和自尊。世界歷史一再證明，一個(gè)國(guó)家的落后，歸根到底是人的落后。因?yàn)闊o(wú)論是生產(chǎn)力還是社會(huì)制度，終究是人創(chuàng)造出來(lái)的。柬埔寨唯有通過(guò)發(fā)展教育，才能不斷提高國(guó)民素質(zhì)，改變國(guó)家落后的狀態(tài)。在這個(gè)問(wèn)題上，他們有很長(zhǎng)的路要走。

游客們?cè)诮疬呝?gòu)物，大多會(huì)去中央市場(chǎng)。這也是人們了解柬埔寨經(jīng)濟(jì)生活最簡(jiǎn)單便捷的途徑。中央市場(chǎng)，位于金邊市中心，是金邊規(guī)模最大、最繁華的綜合商業(yè)市場(chǎng)。中央市場(chǎng)建筑于1935到1937年由當(dāng)時(shí)法國(guó)殖民當(dāng)局設(shè)計(jì)建設(shè)，建筑設(shè)計(jì)師和工程師均來(lái)自法國(guó)。從空中俯視，中央市場(chǎng)就像一個(gè)巨型的電風(fēng)扇，散發(fā)著熱氣。建筑內(nèi)部無(wú)梁無(wú)柱，圓拱高達(dá)45米，四通八達(dá)，結(jié)構(gòu)新穎奇特。這座中央市場(chǎng)相當(dāng)于中國(guó)的室內(nèi)集易市場(chǎng)。市場(chǎng)外圍聚集著眾多販賣(mài)服裝、水果、海鮮、餐飲小吃等攤位，而圓形穹頂建筑內(nèi)全是銷(xiāo)售珠寶和貴重金屬店面，從黃銀器、紅寶石、鉆石，到手表、手工藝品、沙龍布料等各式商品應(yīng)有盡有。市場(chǎng)之外，車(chē)水馬龍。市場(chǎng)之內(nèi)，顧客絡(luò)繹不絕。在戰(zhàn)火停息二十多年后，柬埔寨市場(chǎng)似乎又繁榮起來(lái)。

柬埔寨是一個(gè)自然條件十分優(yōu)越的國(guó)家：土地相對(duì)平緩，雨量流沛，水稻一年四熟；洞里薩湖又是東南亞最大的淡水湖，漁業(yè)資源豐富；有海岸線，但無(wú)臺(tái)風(fēng)、地震等自然災(zāi)害。人們只要稍在土地上進(jìn)行勞作，便能解決溫飽。但連年的戰(zhàn)亂，特別是紅色高棉的“自我屠殺”政策，使柬埔寨成為世界上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，貧困人口達(dá)28%。

1975－1979年紅色高棉執(zhí)政期間，試圖逐步將柬埔寨改造為一個(gè)消滅了私有制，不分階級(jí)、沒(méi)有剝削的所謂理想社會(huì)，實(shí)行極左的恐怖政策。他們關(guān)閉銀行、工廠和市場(chǎng)、沒(méi)收私有財(cái)產(chǎn)、不準(zhǔn)商品買(mǎi)賣(mài),不準(zhǔn)貨幣流通，也嚴(yán)禁以物易物。為了實(shí)踐所謂的農(nóng)業(yè)烏托邦計(jì)劃，又強(qiáng)迫城市居民遷往農(nóng)村改造，全國(guó)城市驟然間成為荒無(wú)人煙的鬼城。而遣散到農(nóng)村的城市人口在糧食和生活物資缺乏保障，以及高強(qiáng)度勞動(dòng)之下大量死亡。紅色高棉將國(guó)民被分為“舊人”和“新人”， “舊人”是攻克金邊前已在解放區(qū)的人口，“新人”則是舊政權(quán)的軍政人員、知識(shí)分子、僧侶、技術(shù)工人、商人、城市居民， “新人”必須通過(guò)改造才能獲得新生。在所謂改造“新人”的過(guò)程中，大量人口遭到屠殺。在距金邊市區(qū)15公里外的南郊，有一個(gè)紅色高棉殺人場(chǎng)，到目前為止在殺人場(chǎng)挖出的尸體就有9000多具，1988年柬政府在此建了一座佛塔，用來(lái)安放從墳冢里挖掘出來(lái)的頭骨，借以追思紀(jì)念無(wú)辜的亡魂。紅色高棉禁止所有的宗教信仰，關(guān)閉所有的教堂和廟宇，僧侶被迫還俗。他們視知識(shí)為罪惡，不設(shè)正規(guī)學(xué)校,禁用書(shū)籍和印刷品。只準(zhǔn)唱革命歌、跳革命舞，取締傳統(tǒng)歌舞戲劇，嚴(yán)禁西方文化傳播。紅色高棉愚蠢地?fù)]刀“自宮”，導(dǎo)致柬埔寨失去三分之一人口，經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)倒退到中世紀(jì)的黑暗狀態(tài)。

貧窮不是社會(huì)主義。人類(lèi)正義的目標(biāo)，是不可能通過(guò)殘暴的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這同樣是歷史的教訓(xùn)。

盡管今天的柬政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推行經(jīng)濟(jì)私有化和貿(mào)易自由化，市場(chǎng)十分開(kāi)放，外來(lái)投資逐年增加，經(jīng)濟(jì)也日益發(fā)展。但其經(jīng)濟(jì)實(shí)力猶如人之大病初愈，依然十分羸弱。這種羸弱不但體現(xiàn)在柬埔寨工業(yè)落后，多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品依賴進(jìn)口，還同樣體現(xiàn)在國(guó)家貨幣瑞爾的地位上。在柬埔寨，瑞爾和美元共同流通，但美元更受商家歡迎，很多商品皆以美元標(biāo)價(jià)。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游說(shuō)，很多商家寧愿把美元現(xiàn)鈔放在家里也不存入銀行。我想，這大概是經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，人們心存余悸，害怕國(guó)家哪一天強(qiáng)行結(jié)匯，使自已財(cái)產(chǎn)蒙受損失?？磥?lái)，柬埔寨國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

2017年2月寫(xiě)于南昌

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