○ “喊得那巨靈劈華山哪，喊得那老龍出秦川哪，喊得那黃河拐了彎哪；太陽托出了金盤盤哪，月亮勾起了個銀彎彎，天河里舀起一瓢水啊，灑得那星星掛滿天哪。”

○ 老腔表演里所用的樂器，比如板胡、大號、手鑼、梆子、月琴等等，都帶有鮮明的民族特色，是民族文化的象征。

○ “周秦漢，幾千年，咱臉朝黃土背朝天。夢里面黃河清見底啊，通天的大路咱走長安……咱盼了一年又一年，咱盼了一輩又一輩啊，盼得那巨龍把身翻哪……抬望眼，看今天，長風正破浪，滄海掛云帆，夢想架起那七彩虹啊?！?/p>

○ “圪梁梁，土塬塬，不怕汗珠子摔八瓣，老百姓盼的是日子甜……希望種進那黃土地啊，只盼著結(jié)出個金蛋蛋”。

○ ——2016春晚，一首秦腔老調(diào)紅遍中國，這不正是當代中國孜孜以求的中國夢嗎？

○ 他們不能就地演出，信口歌唱，即使一屁股坐在地上或者石頭上也不在乎。樂器呢？真是“土里土氣”的，連板凳、掃帚估計都可以穩(wěn)操在手，拿起來載歌載舞，這些無不令人動容。演出的人員也是簡單至極：一個人主演，抱著唯一算得著“高大上”的樂器——月琴，自彈自唱，將“生旦凈末丑”全部擔當；再找?guī)讉€人幫腔，幫腔多則5人，少則2人。全身心忘我的投入表演，瘋狂的夸張動作，聲嘶力竭般的吶喊吼叫，伴隨著嗩吶聲的嗚咽，帶著陜北信天游一樣的激情、粗獷、雄渾。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 老腔的“老”還體現(xiàn)在裝備老。一把木質(zhì)的月琴，是老腔最主要的樂器，帶著鄉(xiāng)土氣息的嗩吶、弦樂、鉸子、堂鼓，甚至是板凳、煙斗、飯碗、磚頭等，這些古老的生活生產(chǎn)用具都可以成為表演工具。

○ 隨性，淳樸、自由、簡單的生活方式，也是老腔令人神往之處。原汁原味，樸實無華，音樂藝術(shù)與生活生產(chǎn)融為一體，這正是以老腔為代表的民間藝術(shù)的魅力所在。

○ 蒼莽蒼涼，悲壯的氣韻里流動著的是中華文化代代相傳的精神氣質(zhì)，這是老腔等民間藝術(shù)經(jīng)久不衰的重要原因。

○ 金庸在觀看老腔皮影戲后，不禁興奮題詞：“喜觀老腔皮影戲，精彩無比，嘆為觀止。”張藝謀等文化藝術(shù)界的“腕級人物”也都從老腔里汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，打造更多更好的精品。

○ 老腔以其獨特的魅力頑強地生存著，許多民間藝術(shù)卻逐步走向消亡。當藝術(shù)生長的土壤發(fā)生變化，民間藝術(shù)該如何保全自己，這值得我們深思。

○ 當名利的枷鎖讓人們不堪重負時，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“老腔”撥開風塵，橫空出世，以其硬朗堅忍的生命力喚醒現(xiàn)代人對傳統(tǒng)之美的認識與體悟。

○ 它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)的艱難歲月。

○ 陳道明曾在一次電視節(jié)目上“發(fā)飆”：幾十個來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶得一無是處。陳道明怒斥道：“你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少……”

○ 老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就有一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。

○ 于是我們看到了令人落淚的一幕——

○ 義務宣發(fā)方負責人方勵現(xiàn)身某直播平臺，然后用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經(jīng)理為《百鳥朝鳳》增加排片！《百鳥朝鳳》僅僅是描寫嗩吶嗎？錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和傳承，以及對現(xiàn)實中普通人的細致關(guān)懷……

○ 魯迅也是一只書蟲。在南京讀書的時候，考試得了一枚金質(zhì)獎章。為了讀書，他居然賣了獎章，換回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每天深夜寒冷時，他就邊嚼辣椒邊看書。

○ 我們在K歌房里縱情高歌，在網(wǎng)絡游戲里組隊殺怪，再在朋友圈瘋狂點贊，但就是沒有人在閑暇時間里翻開一本值得一讀的好書。

○ 我們忘了古人鑿壁借光時對知識的渴望，忘了古人為書而奔走天涯的歷程，忘了各種文化浩劫也澆滅不了的對書的熱枕。

○ 然而，我更偏愛手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本的閱讀方式，享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣。紙質(zhì)書本的演化承載了中華民族的文化傳統(tǒng)，烙上了許多的文化記憶。

○ 宋代釋普賢濟《五燈會元》里云：“匙桃不上個村夫，文墨胸中一點無，曾把空虛揣出骨，惡聲贏得滿江湖?！?/p>

○ 我總喜歡抱一杯香茗，捧一本好書，慢慢地陶醉于一字一句之間。溫暖的陽光烘熱我的身體，唯有文字才可讓我有力量穿透現(xiàn)實的沉重，覓得心靈的平靜。

○ 翻閱書本，讓視線在黑字白紙間跳躍。翻閱《不上補習班的第一名》，我感受到一個自強的生命在生活中奮進的氣息，因此，我學會了自強，自勉；翻閱《卒子過河》，我看到了一個堅持不懈、憂國憂民的身影。

○ 我在書中閱讀，讓靈魂變得更加高尚，我如饑似渴。

○ 病臥在床，難免孤寂，偏偏你又要遠行，不由得嗟嘆。不能到河橋上送你，但那時江邊的垂柳會臨風依依，含無窮惜別之情。這番離別，你將路經(jīng)孫楚的故鄉(xiāng)，舟行屈平投水地，正好可以緬懷兩位高賢啊。

○ 默默注視遠去的河水，一遍遍吟誦宋之問的《送別杜審言》，體會著“嗟”的意蘊。一個“嗟”字，既吐出了詩人與知己離別的惆悵，又流露出了為故人宦海沉浮的感傷。

○ 黃昏時分，我立在夕陽里，一遍遍吟誦李益的《夜上西城聽梁州曲》，體味著詩人的情感世界。詩人借寫樂聲而寫鄉(xiāng)情，由一關(guān)山想到天下萬山，將一己之鄉(xiāng)情，升華為廣大戍守將士之鄉(xiāng)愁，這就是悲憫情懷，這情懷是對生命的尊重與感恩，是對苦難的分擔和化解。

○ 我喜歡在唐詩宋詞中徜徉，我要用中國文人的情懷“滋潤”自己，做精神世界的貴族！

○ 紀伯倫曾說：“我們已走得太遠，以至于我們忘了當初為什么而出發(fā)?！?/p>

○ 海子在《四姐妹》中曾這樣說：“風后面是風，天空上面是天空，道路前面還是道路?！?/p>

○ “凡心所向，素履所在，生如逆旅，一葦以航?！蹦蠎谚嵝鷩?，取學問，終摘得萬仞山上的佛學“靈芝”，白云蒼狗，你掌控不了所有，也無須吸納所有。

○ 韓愈在《謝自然詩》中寫道：“人生處萬類，知識最為賢?！?/p>

○ 猶記得貴州一大三學生楊艾菁，通過微博接力，用一對價值200元的戒指，為貴族山區(qū)的孩子換來了一棟教學樓?？梢?，在高科技的幫助下，人與人的距離不再遙遠。

○ 可曾聽聞1998年的那場全球電腦病毒風暴？這場共造成全球6000萬臺電腦癱瘓、30萬臺電腦中毒，損失高達五億元的“電腦大屠殺”是臺灣大學畢業(yè)生陳盈豪的無心之舉。因過分迷戀編寫程序，沒有正確處理好現(xiàn)實與虛擬的關(guān)系，陳盈豪最終釀此大禍。

○ 這是過去許多人夢寐以求的生活方式，而如今已不再是遙不可及的事情。我們的內(nèi)心渴求的又是什么？

○ “西憶故人不見可，東風吹夢到長安……我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡州……”李白曰：“黃鶴樓，曾送孟浩然之廣陵，可惜眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭?！?/p>

○ “停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”爾如此崇敬我，豈不聞此句乎？

○ 歐陽修說過：“立身以立學為先，立學以讀書為本?！?/p>

○ 著名文化學者余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸?！?/p>

○ 泱泱華夏，早就有“以文會友”、吟詩作賦的習慣。而熱何曾印得青山第一痕？入乎其內(nèi)，出乎其外，舉步維艱。

○ 如果只讀過《沁園春·長沙》而不去看看“橘子洲”的南國風光，那么，“問蒼茫大地，誰主沉浮”也不過是一句響亮卻空洞的口號；如果只看過梭倫的《瓦爾登湖》而不真正親臨那碧波蕩漾的湖水，那么，讀者也永遠不會體會到梭倫為何會如此淡然，如果只讀過“會當凌絕頂，一覽眾山小”而不去領(lǐng)略泰山風光，那么我們自身的境界可能永遠都會在泰山腳下。

○ 在這紙醉金迷的世界中，多少人向往著物質(zhì)豐富，而將精神財富棄之不顧，何其愚蠢。而熱捧書卷，訪名師。面朝書海，春暖花開。

○ 反觀那沉陷紅塵之人，失去書籍的滋養(yǎng)，野蠻的本性無從制約，終而沉入歷史洪流中，為人們所惋惜。如那可悲的江淹，年少有為，受盡贊賞，一時號為江郎。而在成人之后，驕傲自負，不修詩書，終而才盡。

○ 一人人，一個民族乃至一個國家的發(fā)展、興衰可以從閱讀中體現(xiàn)出來。

○ 曾經(jīng)有一部大陸和臺灣聯(lián)合投資的電視劇，導演就是采用推陳出新的方法，讓此劇紅極一時。該劇原故事為中國古代四大民間傳說之一的《白蛇傳》，導演采用古老神話和最新動畫巧妙結(jié)合的方法，利用黃梅戲的原始曲調(diào)，改編成新的歌舞唱腔，借用葉童女明星來“反串”男主角許仙，取新劇名為“新白娘子傳奇”。正是在這樣傳統(tǒng)“陳”的基礎(chǔ)上，融入、添加了創(chuàng)新的元素，從而達到了“出新”的效果。該劇熱播后，收視率一直穩(wěn)居傍首，商家也因此賺得盆滿缽滿，不亦樂乎。

○ 孔子他老人家“厄于陳蔡之際”仍能“講誦禮樂不衰”，一如既往地擔當著救世育人的責任，那是因為他有著一份深知自己的行為是“應乎民意”的理智；印度憲法之父安倍卡率領(lǐng)遭受歧視的達利特人進行不屈不撓的斗爭時，說“我生下來時是印度教徒，但我死時絕不是印度教徒?！?/p>

○ 喬布斯之所以能帶領(lǐng)“蘋果”公司一路領(lǐng)先，實現(xiàn)iPod超越MP3鼻祖索尼，用iPhone甩掉手機霸主諾基亞，用iPad挑戰(zhàn)IT巨人微軟和英特爾，就是因為他擁有永遠止境的創(chuàng)新精神。比如，他堅持在一款iPhone智能手機上取消所有物理按鍵，以一塊大屏幕取而代之；他要求產(chǎn)品盡可能傻瓜化，從而誕生了連小孩子都能使用的新款智能手機，引領(lǐng)了科技的潮流，成為了行業(yè)翹楚。

○ 眾所周知的開俠小說鼻祖金庸，在創(chuàng)作遇到瓶頸時，選擇了去哈佛大學深造；林清玄在一段時期，感到人生困頓迷惘，就停止寫作，到深山中閉關(guān)三年，最終收獲了另一番人生體驗：“凡是到達了的地方，都屬于昨天，太深的流連，反而成了一種羈絆，絆住的不只是雙腳，還有未來?！?/p>

○ 2016年春節(jié)晚會上，那陌生的“樂器”，那非凡的“音韻”，那酣暢激蕩的氣勢，那發(fā)自靈魂深處的嘶吼與吶喊，讓我們不由得被華陰“老腔”的藝術(shù)形式所震撼，但是這種震撼過后，我們卻深深感受到，承載著傳統(tǒng)載域文化的一條條小船，正在漸行漸遠，很多珍貴文化的流失令人感傷。

○ 我相信，在一個人身上戴久了的物品，會沾染人的習氣和情感，不能隨便丟棄，我們要珍重這些物品，并將它們珍藏起來，或許它們已經(jīng)具有了靈魂。

○ 文化流失所反映出來的是文化靈魂的缺失，“老腔”不是唱給別人聽的，而唱給自己的生命之歌。世間萬物，只有融入人類對于生命的思考與感悟，才能擁有長久的生命力，中國傳統(tǒng)文化又何嘗不是如此?

○ 安徽的地方特色戲曲黃梅戲，作為徽派的文化名片，同樣經(jīng)歷過鳳凰涅槃般的洗禮和更新。當?shù)刂栊悄饺輹詴?，唱了一曲加入了流行歌曲元素的《黃梅戲》，沒想到也是一夜之間紅遍大江南北。這首流行歌曲把黃梅戲《女駙馬》中的“誰料皇榜中狀元，中狀元，著紅袍，帽插宮花好啊好新鮮”這一段經(jīng)典的旋律加入其中，從而演繹出地方戲曲和流行節(jié)奏的剛?cè)峤Y(jié)合之經(jīng)典絕唱。

○ 日出而作，日落而息，鄉(xiāng)村田野是他們的靈感之地，扶犁耕耘是他們的靈感之源。

○ 板凳、梆子、棗木，這些原始器材便是演奏一支“老腔”最簡單的樂器。面色厚重的老藝人一聲嘶吼，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略陜西獨特的民俗息息。

○ 民間藝人上臺表演時，無論是“砸板凳、掛煙袋”，還是五六個人邊彈邊唱，都不加任何修飾，洋溢著農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)風格。

○ 這種最具原生態(tài)的曲調(diào)，讓“老腔”成為了黃土高原上的絕響?！袄锨弧?，千年一嘆，詠唱出了最本質(zhì)的生活藝術(shù)，流淌的是傳統(tǒng)文化最醇厚、最新鮮的血液。

○ 這從黝黑胸膛里流淌出的腔調(diào)，經(jīng)過了上千年的代代相傳，而被傳承下來的又何止是“老腔”，更是八百里秦川不滅的慷慨激昂，更是先民們歷經(jīng)風霜坎坷卻從未改變的信念，這陜西的“老腔”，又何嘗不是中華的民族之魂所發(fā)出的永不屈服的吶喊。

○ 讀《文化苦旅》，我學會不僅要贊美祖國的大好山河，更要有對文化靈魂深沉的向往，它說：“孺子可教，這是山水美景與歷史底蘊的完美組合，使它們成為一篇一篇讓炎黃子孫警醒的文章。”

○ 那文字似乎被賦予了生命，在讀者眼前構(gòu)建了一個鮮活的世界。數(shù)載求學涯，數(shù)載閱讀歷程。閱讀，已成為自己生活的一部分。

○ 袁枚說過：“讀書好處心先覺，立雪深時道已傳?！币虼耍覀儜撊プ非笠环N寧靜。在我看來，我們閱讀紙質(zhì)書籍可以避免這一問題，紙書能讓人心靜，讓人安心讀書。

○ 中華文明源遠流長，文字的傳承載體從甲骨到竹簡再到紙，紙的使用，在立等可取上具有劃時代意義。每個捧起一本紙質(zhì)書籍，心中難免會升起對文化的景仰。紙質(zhì)書以一種最原始、最本真的姿態(tài)，將文化呈獻給讀者。

○ “苦讀百卷經(jīng)史不止為功名之賢，學問里自有傳承和堅持。”《書香年華》一歌中如此唱道。

○ 恰如毛姆所言：“為樂趣而讀書?！痹谀呛迫鐭熀５木W(wǎng)絡數(shù)據(jù)資料中，我們所能接觸的不再只是名著，也不需再為怎樣得到一本好書而發(fā)愁。麥考利曾言：“了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書?！?/p>

○ 《活著》讓我明白了人的渺小和生命的不屈，《平凡的世界》讓我看到了夢想與堅持的力量，《三體》讓我懂得人類是如何脆弱，地球是如何富貴。

○ 閱讀可以是紙質(zhì)書本的閱讀，透過紙質(zhì)書本，與古今圣賢對話。

○ 帕斯卡爾說：“人是會思想的葦草?！币馑际钦f，人是軟弱的，像一棵柔弱的葦草一樣；但人又是會思想的，有了思想，這種軟弱就變?yōu)榱藦姶蟆Ｎ蚁?，深閱讀應該就是讓自己擁有這種強大的重要方式之一。

○ 我打開《千年一嘆》，隨余秋雨先生一同踏上人生之旅的行程，探訪神秘美麗的文明發(fā)祥地。

○ 無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神廟，都給人藍色的享受。

○ 至于那些大思想家，如蘇格拉底，柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是，這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母訊息去的。較之后來那些張揚地用大寫圍繞在它們四周的跟隨著，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？

○ 希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時才能上桌時，我不禁笑了，為這種民族獨特的生活節(jié)奏。

○ 隨即，我拿起一旁的筆，在頁邊空白處留下我稚嫩的感嘆：可惜的是，這種文明衰弱了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

○ 就這樣，我讀著紙質(zhì)的《千年一嘆》，在書頁的空白處留下我有形的感悟和思考，閱讀和發(fā)表同在，似乎自己也漸漸變得厚重起來。

○ 孔子曾說過一句話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

○ 有人笑談：世上有三個蘋果，第一個誘惑了夏娃，第二個砸在牛頓頭上，第三個則被喬布斯咬了一口。

○ 笑歸笑，喬布斯對“蘋果”的貢獻可是無人能及，他非凡的創(chuàng)造力令世人膜拜?？墒?，即使是喬布斯，他也在他的行囊中準備了暫時用不上的東西呢。

○ 大學期間，喬布斯并不醉心于學術(shù)研究，反而到處亂轉(zhuǎn)，學習書法，在別人眼中，他就是一個不學無術(shù)、整日無所事事的家伙。誰曾想到，在喬布斯帶領(lǐng)蘋果崛起時，他把學到的書法知識完美運用到計算機上，這才有了變間距字體，并且廣受好評。

○ 假如喬布斯當年沒有準備這一手，蘋果產(chǎn)品的光芒或許會黯淡一些吧。

○ 孟嘗君是戰(zhàn)國時的名人，手下門客無數(shù)。他曾經(jīng)收養(yǎng)過兩個門客，一位會學雞鳴，一位會鉆狗洞，除此之外，別無他長。而對孟嘗君收養(yǎng)這兩個門客的行為，其他門客都很不理解，紛紛要求孟嘗君開除他們，但孟嘗君力排眾議，毅然留下了這兩個門客。

○ 哪曾想，后來正是這兩位門客救了孟嘗君一命：那位會鉆狗洞的門客幫助孟嘗君偷出了秦王的白狐裘，而那位學雞鳴的門客則學公雞啼叫，讓守城人提早打開了城門，這才使得孟嘗君順利出逃。假使沒有這兩位門客，孟嘗君恐怕就要早早離世了。

○ 艾薩克·阿西莫夫曾從事生物化學和數(shù)學研究，在此期間他發(fā)現(xiàn)了自己在科幻小說創(chuàng)作方面的天賦。他對自身冷靜客觀分析：我不大可能成為第一流的科學家，但我可以成為第一流的科幻小說家。

○ “如果沒有給你奇跡，你就去自己創(chuàng)造奇跡?！蹦峥恕ず苋缡钦f。

○ 這是江一燕云霧的第九個年頭。我很欣賞她的率性，當其他公眾人物大張旗鼓地給慈善機構(gòu)捐款時，她獨自一人默默地走進大山教書講課；而當世人都將目光聚焦于巴黎的繁華熱鬧時，她又倔強地“炫耀”起深山中的快樂來。你們宣揚的俗濫我不說，你們未經(jīng)歷的溫暖我一定要說——這便是江一燕的個性所在。

○ 無意中翻到南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云，一位釣叟，除此而外，滿卷皆虛空。

○ 這叫留白，是中國繪畫中的一種藝術(shù)手法。全卷只細心勾勒幾處物像，其余只是略作鋪陳，甚至不沾點墨，由此，畫面意蘊便從有限的二維紙面延展成了無限。

○ 而留白藝術(shù)則是對前人的顛覆，南宋的馬遠與夏圭，人稱“馬一角”“夏半邊”，尤其擅長留白，細想也是，前人已留下不勝枚舉的詳盡山水，若是他倆也回復這條老路，恐怕只會多兩個平庸無名的山水畫家，卻少了丹青史上的“馬一角”和“夏半邊”。

○ 近年來，在城市建設中，“復制”國內(nèi)外地標性建筑的“新建筑”層出不窮，神州大地上各種“世界著名建筑”如雨后春筍般拔地而起。從國內(nèi)的天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、白金漢宮等世界著名建筑，都可以在中國大地上尋找到它們的“孿生兄弟”們，以致有國外記者嘲諷道：“在中國一下午，逛遍巴黎、威尼斯?！?/p>

○ 我不服氣，是有原因的。回望高中三年生活，憑借閱讀《古文觀止》所積攢的功底，我的參賽作文幾乎年年得獎。無論是省“紀念抗戰(zhàn)勝利六十周年中學生征文”還是“中國小作家協(xié)會”全國大賽，于我而言，都是小菜一碟，勝者的驕矜讓我一度以為作文無需刻意，一切率性而為即可。

○ 譬如錢鐘書與楊絳，既有文化味和書卷氣，又有國學級的涵養(yǎng)，雖然他們活著時斷然否認自己是“XX大師”，但他們的心境卻讓人們仰望到永遠。

○ 法蘭克福是德國一座文化書城，每年都要承辦許多國際書展，屆時，來自世界各地的書商云集這里，一些竊書賊也渾水摸魚大展“身手”，以致大量圖書丟失。其中，戈德同版社首當其沖，受災最為嚴重，一次書展下來，統(tǒng)計出的被偷圖書目錄讓人眼前發(fā)黑，這讓戈德曼的員工苦惱不已。如何遏制這股竊書逆流，戈德曼的老總突發(fā)奇想，他讓手下員工們搜集資料，然后以碩大的海報將“被偷竊次數(shù)最多的十大德文書籍”張貼在書展的黃金地段。此舉一出，一下子吸引了大量書商前來訂貨，這讓“戈德曼”成為這次書展上最大的贏家。

○ 個性是人文的標尺，彰顯我們的青春印記；個性是時代的烙印，詮釋我們的詩樣年華；個性是智慧的眸子，印證我們的孜孜以求。

○ 學無止境。五易畫風的白石老人便是最好的證明。齊白石本是木匠，自學成為畫家，榮獲世界和平獎。然而，面對已取得的成功，他永不滿足，不斷汲取歷代名畫家的長處，改變自己的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲后，風格再度變化。正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成其獨特的流派與風格，彰顯了他的個性。

○ 美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾甓Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其寬度、使用價值等均勝于金門大橋，但知名度卻遠遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區(qū)別?！蹦敲凑嬲膮^(qū)別是什么呢，我想應該是內(nèi)涵和創(chuàng)造意義吧。

○ 當別人都著綸巾、持羽扇，立于楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐時，莊子卻指著沼澤里的烏龜?shù)徽f道：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

○ 在別人都在高談闊論，個個都想一顯身手的時候，莊子卻幾近于無話可談。他斷然推卻了這個在世人眼里可以大做文章的時機，在別人無話可講的寂寞歸隱中，發(fā)現(xiàn)了摶扶搖而上的大鵬，了悟了超然物我之外的蝴蝶，洞徹了生死榮辱的至理。

○ 不從眾、遺世而獨立，循著心靈的指引做好自己，莊子給世人留下了一個巍峨的背影。

○ 法國思想家帕斯卡有一個精妙的比喻：“人是一根能思想的蘆葦”，而在我看來，言外之意即拒絕人云亦云，隨波逐流，當敢于反抗，做一條逆流之錦鯉。

○ 一位著名作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴族的偏遠山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生的羔羊……”這位作家用很抒情的筆調(diào)描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。

○ 古諺云：“負天下之名者，而天下之謗恒隨?！崩钯椞岢龅摹笆朔窍拢钔醴歉??！薄白硇ε憔f場，不訴離傷”。作家三毛也曾經(jīng)喟嘆：“這世界不只是一個面相?！焙蝸韺徝榔?？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3924047/