先秦的文脈仍在心中回蕩，諸子散文還在口中盛傳。當(dāng)時(shí)代翻開(kāi)嶄新一頁(yè)，心中被撥亂的琴弦又會(huì)如何平靜。

屈原作為先秦最后的一段記憶，他承載了整個(gè)先秦文明。我把他作為整個(gè)先秦文明的最高點(diǎn)。他的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)出現(xiàn)，而大多沒(méi)有署名，較為分散，多為集體合唱。而他的出現(xiàn)，結(jié)束了這一局面。在文脈的世界里出現(xiàn)了一位少年得志而又凄苦離群的英才；出現(xiàn)了行吟在江風(fēng)草澤邊，孤傲而又天真的身影。從此，中華文化出現(xiàn)了兩種對(duì)立的意象。一邊是謠諑，一邊是求索。這種對(duì)立，使詩(shī)人一邊在追求中磨難一邊在磨難中追求。

漢賦為什么要用“漢賦”作為標(biāo)題呢？因?yàn)槲矣X(jué)得在這個(gè)時(shí)代缺少一流作者。有人質(zhì)疑：是枚乘，是班固，是洛陽(yáng)紙貴的左思，還是我最喜歡的司馬相如？前后對(duì)比遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著的是屈宋，李杜，曹雪芹啊。漢賦從整體上來(lái)看就是富麗堂皇，鋪張雕琢，駢體與成語(yǔ)并用，堆砌奇僻，文采倒是芳香撲鼻，而他的阿諛?lè)畛?，不?jiàn)風(fēng)骨，著實(shí)不讓我恭維。但是試想，一個(gè)大一統(tǒng)的王朝建立了，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想讓一位位文人成為了皇室家族的“馴獸”，文章都根據(jù)統(tǒng)治者的喜好來(lái)寫(xiě)，這些原因中和來(lái)看，就形成了鋪陳的漢賦。

司馬遷話說(shuō)漢賦如何如何不好，但在過(guò)去的不久就出現(xiàn)了一位可以成為“漢代的屈原”的漢代人。我認(rèn)為他最感人的地方不是遭受的酷刑而寫(xiě)出一本歷史著作?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”讓他成為了一名歷史家，哲學(xué)家，文學(xué)家于一身的“怪人”，而中國(guó)文脈缺少這樣的怪人。他在遭遇宮刑之前，是一位旅游家，看遍了中華大地，要寫(xiě)出《史記》，首先要讀腳下的路。旅行完了，也因此開(kāi)始施展才華，他掌控大漢的史學(xué)整理以及天文歷法。然而37歲這個(gè)可怕的時(shí)間到了，英雄的精神狀態(tài)變了，過(guò)去的意氣風(fēng)發(fā)沒(méi)了，《史記》卻才剛剛開(kāi)始。多少年過(guò)后司馬遷已經(jīng)漸漸消淡，然而只要?dú)v史沒(méi)有終結(jié)，《史記》和他就不會(huì)終結(jié)。有人會(huì)問(wèn)，我不是在寫(xiě)文脈，為什么將這個(gè)歷史學(xué)家牽扯進(jìn)來(lái)。然而我覺(jué)得歷史就是一篇散文，最質(zhì)樸最真實(shí)的散文。司馬遷用散文這種文學(xué)寫(xiě)法寫(xiě)了歷史，這是最值得我寫(xiě)的！我認(rèn)為大家在認(rèn)識(shí)司馬遷不僅從歷史上來(lái)看，用文學(xué)的眼光來(lái)看。幾千年的文史融合在一人身上，最完整的把真善美融合了！

秦漢的文脈為中華文明的框架進(jìn)行了重大奠基。當(dāng)歷史的煙火為他們漸漸熄滅，文學(xué)記住了他們，這些英雄的故事是不是充盈我的眼眶。我是真性情的人，每每讀到他們都會(huì)落淚，下期又會(huì)有誰(shuí)令我熱淚盈眶？

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