沉下心來，讀完《朱多錦新世紀詩選》，已是朱多錦先生離開快一年的日子了。這本詩集是他去世半年后由濟南七畝園文化沙龍的同仁共同出版的，收錄的是他2007年至2013年的作品，是他生命中最后幾年的詩作，其中《老家的那條小路》、《一個人在家的時候》、《那些船的故事》、《中國，到底有多高》等寫于2013年1月，而他1月30日就去世了。

68歲，正是思想老到、佳作迭出的年紀，竟溘然而去，人生無常，怎不令人惋惜？

為了《朱多錦新世紀詩選》的出版，濟陽徐樹愛兄一篇篇從朱多錦先生博客上下載整理，按作品時間先后下載整理，他平時工作忙，大都是晚間做這件事，有時夜半還在忙，為此也查閱了歷年刊物上發(fā)表的詩作，這幾乎是與朱先生在天之靈默默一敘了，還有后面的幾次校對，也是由他來完成。除了樹愛兄，七畝園的同仁也大都盡了力，尤其周傳虎、黃秀峰二位，對整個七畝園是有貢獻的?！吨於噱\新世紀詩選》收錄了他晚年一百零幾首詩作，為了讓讀者了解先生詩歌的全貌，基本上沒做大的修改。

集子里有首《自在寫作》的詩，把自在寫作喻為自然存在悄悄飄落的雪，滿懷詩意又具有思辨色彩。這首詩代表了朱多錦先生晚年的寫作狀態(tài)和對詩不同于眾的理解。他把詩寫作看成再現(xiàn)而非表現(xiàn)，是有遠見的。而在10年前，我曾寫過一篇《論同郡詩人朱多錦、桑恒昌的詩歌藝術》，對詩的再現(xiàn)和表現(xiàn)也有過陳述。我們知道，寫詩離不開意象，但在意象的處理上有再現(xiàn)和表現(xiàn)之分，朱多錦先生寫詩是再現(xiàn)，桑恒昌先生則是表現(xiàn)，這是有分野的。

再現(xiàn)是一種還原，是主體。朱多錦先生的再現(xiàn)詩學跟美國當代的深度意象派詩學理論有共鳴，以勃萊、賴特為代表的深度意象派把意象歸于本源，不認為它是客體，而是自然萬物“天何言哉”的本意，這和朱多錦先生的自在寫作如出一轍?！包S楊樹的大葉子/在風里猛搖，呼喚我們/消失到宇宙的荒野中/那里我們將坐在一棵樹下/永遠活著，像塵埃（勃萊《三詩章》之三）”，這首短章黃楊樹、人、塵埃，都是主體，你分不清誰象征誰。朱多錦先生的很多詩歌，也是如此，如他的《郊區(qū)》、《現(xiàn)代牛的幸福生活》、《城市幸福的外殼》、《我的身份證丟了》等等，郊區(qū)“一些被貧困追趕的人”（拾荒者）在開采“夢中的寶山”（垃圾堆），“夢中的寶山”就在讀者眼前，是實實在在的主體，而那現(xiàn)代牛，牛耶人耶？我們平常總是把意象看作客體的，桑恒昌先生《中秋月》中“生怕那一大滴淚水”，是把圓月比喻成眼淚，意象是主題思維反射的產(chǎn)物，是明顯的客體。從文本上說，雖然朱多錦先生的詩歌有些繁復甚或拉雜，但整體是豐滿的、多元的，而桑恒昌的詩主題過于單一在詩界也有一定的共識。

自在寫作更貼近生活，它抵制冷漠的抽象思維，反對抽象說教，希望作品呈現(xiàn)出堅實、具體、復雜、多層的現(xiàn)實，不想讓主觀情緒流入到詩中；它是冷抒情，不求智力，對智性有節(jié)制，詩顯沖淡，也更具現(xiàn)代感。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

曼德斯爾塔姆說，“詩人只與潛在交談者相關聯(lián)。他沒有必要高于自己的時代，優(yōu)于自己的社會。”他對詩的定義是“黃金在天空舞蹈”，《朱多錦新世紀詩選》里的許多詩達到了這樣的標準。像《進城覓工》、《斑馬線》、《城市走狗》、《想象死后》、《歸來吧，鷹》、《剝離》、《父親的高粱》等堪稱書中精品，充滿了視覺上的想象，他的詩貼近生活，語言平和，敘述超然又自有風趣，像“常來避難的是鬧市的落塵/這讓每一片綠葉/都感到命運的沉重《城市的樹木》”，“有時也升起幾朵風箏/城市 就從這里/把童趣和悠閑流放到天上去《廣場》”，“屬于過去的是墳——/有孩子從我身旁走過/停下步子 聽我的夢《想象死后》”，都讓人過目難忘，帶著感人至深的自我審視的力量。像《房奴》、《剩男剩女》、《人世間》、《黃粱一夢》等短詩也很精致，表現(xiàn)出了非凡的質地。

獨特是詩人的發(fā)言權，在這部詩集中，《父親的高粱》作為長篇敘事詩有著舉足輕重的地位，這首詩是有實力進入文學史的，它再現(xiàn)了魯北農村那個年代一段真實的歷史，詩人寫出了對父輩的崇拜，父親干出了一般人不敢為的事，已經(jīng)是壯舉了，而他在黃河北岸勞作的孤影，也見證的時代的荒唐。

另外要說一說的是朱多錦先生一些充滿象征意味的詩，像《民族的夢》，影射中國當時學習蘇聯(lián)，從北方領來的娃娃先天不足，長成了無良的瘋子，實際也是影射現(xiàn)存的制度。像《黃粱一夢》、《中國，到底有多高》等，也是如此。再有《歸來吧，鷹》，雖以鷹喻人，通篇卻是以鷹為主體的，這首詩齊河作協(xié)主席趙方新解讀得比較深刻，我深有同感。城市里的燕子、麻雀、風箏，過的都是庸常人的生活，隨波逐流而已，而象征高尚生活的鷹，象征英雄的鷹，紙醉金迷的城市根本容不下它。

臺灣詩人鄭愁予認為“詩人要合群，一位詩人如果不能從顧念別人開始，就不具備詩人的基本條件?！逼弋€園就是一個比較合群的團體，在發(fā)展中錘煉了內中每一個作家和詩人。一個作家、一個詩人留名于世，首先需要做的就是不要讓他的作品從讀者面前消失，先生的詩學還在，先生的背影還在，《朱多錦新世紀詩選》就是一個例證，只要七畝園還在，只要七畝園的人還在，就一定會為朱多錦先生作品推廣做些事情。

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