1.去看看水有多深——尼采先生，這水深不可測(cè)啊——你沒(méi)有能力潛到底你就能認(rèn)為它是深不可測(cè)的嗎？（深?yuàn)W）

其實(shí)，究竟是水深不可測(cè)，還是我們不愿用盡全力去探測(cè)呢？又亦或是我們現(xiàn)有的能力無(wú)法探測(cè)出水深。當(dāng)我們面對(duì)一件事物，總想著先去預(yù)測(cè)它的難度和復(fù)雜度。這樣的結(jié)果常常是，這件事我做不了，或是我暫時(shí)無(wú)法做?？芍七t行為，無(wú)異于取消行為。倒是“這事我做不了”來(lái)得更直接，可為何在短暫的思考后你就會(huì)給自己判下死刑？這大概是薄弱的自身力量與現(xiàn)實(shí)巨大的困難形成對(duì)比后自我內(nèi)心產(chǎn)生了恐懼，進(jìn)而抗拒采取行動(dòng)。

剛剛的分析最終結(jié)論好像只能是放棄，那換個(gè)思考角度吧。倘若，你想攀登珠穆朗瑪峰，但又苦于自己沒(méi)有任何的登山經(jīng)驗(yàn)和一些必備知識(shí)。于是你試著先去爬身邊的一些小山坡，感覺(jué)還不錯(cuò)。接著，你認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友，學(xué)到了許多實(shí)踐才能體悟到的知識(shí)。接著，你嘗試著去攀爬市內(nèi)第一高峰，除了有點(diǎn)累之外，你覺(jué)得第一峰也就不過(guò)如此。后來(lái)，你雄心勃勃地想：珠峰，我來(lái)了。你的第一個(gè)目標(biāo)是珠峰大本營(yíng)，第二目的地是再上1000米后的休息處……如此，你已毫無(wú)疑問(wèn)的成為了一個(gè)攀登的行家了。回望那個(gè)起初一無(wú)所知的你，你輕嘆：第一峰也就是那么一回事而已。是啊，目標(biāo)太大以致我們無(wú)法遠(yuǎn)行，把牛扒邊切邊吃，偌大一個(gè)牛扒不也被我們吃完了嗎。

2.尼采先生，我終于找到您了，我愿永遠(yuǎn)當(dāng)你的學(xué)生?！氵€沒(méi)有找到自己，就找到了我。我希望你丟掉我，去尋覓你的自我。如果你永遠(yuǎn)當(dāng)學(xué)生，那你對(duì)老師的報(bào)答就太差了。（自我）

生命倘若失去了自我，那么，我的存在又是為何呢？或說(shuō)，若人人都相同那世上還需要那么多人嗎？在生活中，我們總會(huì)由于一些原因，不知不覺(jué)地就沒(méi)有了自我。如在需要表達(dá)自己見(jiàn)解的時(shí)候，我們卻又會(huì)因人群的壓力，保留了自己的觀點(diǎn)而去趨同于大眾的意見(jiàn)。人們普遍認(rèn)同，群眾的眼睛是雪亮的。可若真是如此，那為何真理總掌握在少數(shù)人的手中呢？絕對(duì)的趨同于大眾只會(huì)造就平庸，而不是卓越。蘇格拉底就是在公民審判中被剝奪生命的。其實(shí)，蘇格拉底不必死，只要他認(rèn)錯(cuò)，向大家說(shuō)，他錯(cuò)了；可是，他必然會(huì)死，不是說(shuō)是時(shí)間問(wèn)題，而是說(shuō)他必然會(huì)堅(jiān)守自我，寧死不屈。設(shè)想，蘇格拉底懂得老子的瀟然避世“他橫由他橫，清風(fēng)拂山崗；他強(qiáng)由他強(qiáng)，明月照大江”，又或是明白孔子的中庸之道，那么，他或許可以幸免于難。但他又必然會(huì)死，因?yàn)樵谒乃季S里，隨波逐流與行尸走肉無(wú)異；茍活于世不如隨真理而去。

失去自我的人常常更多的由于過(guò)分追求身外之物。迷戀外物則容易迷失自我。又或是因?yàn)檫^(guò)度追逐外物，寧愿丟棄自我。這樣，豈不是本末倒置了嗎？身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，又何必執(zhí)著不舍呢？人生是如此的短暫，若連自我都可丟棄，那還有什么是值得珍惜的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3.生命短暫且困難重重，智慧的人啊！告訴我，人的最佳命運(yùn)是什么？——命如蜉蝣可憐的人??！——你為什么逼我說(shuō)出那不如不說(shuō)為好的話呢？最好的命運(yùn)是可望而不可即的。——那就是不出生?？晌乙呀?jīng)出生了；最好的命運(yùn)是得不到了，那第二好的命運(yùn)是什么呢？——次好的命運(yùn)是早早死去?！娴暮翢o(wú)用處嗎？既然次好的命運(yùn)是早早死去，那你為什么不選擇次好的命運(yùn)呢？如果真的有人懷疑生命的價(jià)值，那我們必須懷疑他的智慧。（命運(yùn)）

當(dāng)我們懷疑生命的價(jià)值的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)先懷疑自己的智慧。人的生命的確是短暫而且充滿了苦難的。正值美好青春的史鐵生卻患上高位截癱，那時(shí)的他常常獨(dú)自搖著輪椅去地壇，思考死亡的問(wèn)題。他想：若人生來(lái)就僅僅是為了承受各種痛苦的，那為何不早早登上西天極樂(lè)世界呢？后來(lái)，他覺(jué)得：人生來(lái)本就是一無(wú)所有的，若擁有了一些物質(zhì)都是因?yàn)樯咸斓亩髻n。所以人又何必患得患失呢？而死亡是一件不必急著去完成的事情，因?yàn)槟且惶旖K會(huì)到來(lái)。既然還活著，那就應(yīng)該讓生命體現(xiàn)出它的價(jià)值。我們存在的價(jià)值就是追求內(nèi)心的渴望，為自己身邊的人帶來(lái)幸福，給世界帶來(lái)歡樂(lè)。

命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手里的，想要站在山的頂峰就首先要能抵抗住山的高與寒。不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以拓展生命的寬度。人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐，支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐整個(gè)社會(huì)，有支撐就有承受，支撐起多少重量，就要承受起多大壓力。

4.看到的事物愈模糊、愈膚淺，事物就顯得愈美、愈有價(jià)值?？吹降氖挛镉宄⒂笍?，美和價(jià)值就消失得愈多。（美的條件）

當(dāng)我們覺(jué)得一件事物美的時(shí)候往往是因?yàn)槲覀兣c它有一段距離，距離產(chǎn)生美，而距離本身也是一種美。晴朗的夜晚里，我們看著潔白的圓月，偶爾幾片彩云飄過(guò)，遐想著有仙子住在月宮上……一種美感油然而生。當(dāng)阿姆斯特朗登上月球時(shí)，他的眼前并不是一個(gè)圓美，光彩動(dòng)人的月亮，而是凹凸不平的地面，一次近距離的接觸讓他對(duì)月球的美感霎時(shí)全無(wú)。美是有條件的，看的模糊會(huì)有一種美感，而看得仔細(xì)透徹美和價(jià)值將會(huì)逝去。

交友識(shí)人也是這樣的，用望遠(yuǎn)鏡來(lái)看，那人有很多優(yōu)點(diǎn)，很值得交往；如果用顯微鏡來(lái)看，那他也是有很多缺點(diǎn)的。這時(shí)，你心中對(duì)他美好的印象就會(huì)慢慢消逝。想要保持美感，距離與模糊是不可少的。

5.人就像一條骯臟的河流，為了接納這條河流，我必須是海。（接納）

這句話道出了人的本質(zhì)，人首先是個(gè)動(dòng)物，然后才是個(gè)人。但在尼采的眼里，能夠被稱之為人的只有那些“超人”，圣人；多數(shù)人本質(zhì)上是動(dòng)物，基本上與黑猩猩沒(méi)什么兩樣。雖然人人都有超越自己動(dòng)物本性的潛能，卻很少人能正真實(shí)現(xiàn)。超人，即能夠克服自己，轉(zhuǎn)變氣質(zhì)，控制激情為自己鑄造新價(jià)值的人。圣人，即儒家所推崇的道德完備的人。

既然人就像一條骯臟的河流，為了與之共處，我就得接納他，但接納他的同時(shí)，我又不想同流合污，那么，我必須是海?？芍?，一滴墨水滴入一杯白水中，這一杯水從此就會(huì)變得污濁，想讓墨水不能改變自己的顏色，那么，我必須是海。比海洋更寬闊的是人的胸懷。一個(gè)胸懷寬廣的人是可以雅俗共賞的，他的生命并不會(huì)受到條條框框的束縛。以海洋般的胸懷，接納百川的流入；以深厚的德行承載萬(wàn)物。如此立于世，人的生命才會(huì)有一種厚重感。

6.下雨了。貧困的人總是相擁在一起，彼此毫不隱藏地關(guān)懷著?！覀兊纳钫媸翘瘧K了！——他們都渴望將痛苦分給彼此?！覀儜?yīng)該問(wèn)心無(wú)愧地接受別人的同情?！麄冋J(rèn)為自己使值得同情的，并因此而產(chǎn)生一種快意，這才是窮人真正的貧窮。（貧窮）

窮人真正的貧窮就是精神的萎靡，他們將自己的痛苦分給別人，使自己值得被同情，并由此產(chǎn)生一種快感。這可以簡(jiǎn)單概括為：人窮志短。人窮本身無(wú)可厚非，可內(nèi)心毫無(wú)志氣，沒(méi)有信念，常常想求得別人的同情，這才是最無(wú)可救藥的。

窮人并不是指物質(zhì)缺乏的人，而是指那些得不到認(rèn)同，處于孤絕狀態(tài)的人。想要擺脫窮困的境遇就要有：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的信念。既已處于困苦中，那就更要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，相信自己也能飛上青天。擁有此一副傲骨，再加以勤勉的實(shí)干，那么，你已經(jīng)不再是窮人了。要成為貴族，首先要擁有貴族的精神氣質(zhì)。一夜爆富的土豪不能稱為貴族。因?yàn)橘F族并不是以物質(zhì)或金錢(qián)來(lái)衡量的，只有內(nèi)心的精神氣質(zhì)得到提升的人才能被稱為貴族。

尼采認(rèn)為，我們應(yīng)該蔑視一切卑怯地活著的人，因?yàn)檫@樣的弱者不過(guò)是社會(huì)的寄生蟲(chóng)。當(dāng)一個(gè)人不再能驕傲地活著的時(shí)候，就應(yīng)該驕傲地死去。弱者只有讓自己變得強(qiáng)大才具有存在的意義。如果弱者總在積貧積弱，而不思改變，不思進(jìn)取，那么，他只能成為社會(huì)的累贅，最終被社會(huì)遺棄。

7.為了生存，我不得不放棄尊嚴(yán)，而嫁給一個(gè)老頭。——如果你更相信人生的價(jià)值，你就會(huì)愈少地拜倒在現(xiàn)實(shí)面前。（妥協(xié)）

在不同的場(chǎng)合中，我們總能聽(tīng)到有人說(shuō)，我為一些事而放棄自己的尊嚴(yán)，放棄自己的理想追求，放棄自身的信念等。其實(shí)，這難道不是一種得不償失嗎？為了生存而放棄尊嚴(yán)，要生存不必然就要放棄尊嚴(yán)。你之所以放棄了，那是你已經(jīng)拜倒在現(xiàn)實(shí)面前，為的是一些短暫的快樂(lè)，或是物質(zhì)的享受。這時(shí)的你已經(jīng)舍棄了生命的價(jià)值，而去追逐那些虛無(wú)縹緲的歡樂(lè)。

之前的設(shè)想或許過(guò)于沉重，更多的人拜倒在現(xiàn)實(shí)面前的時(shí)候并沒(méi)有完全舍棄人生的價(jià)值，而是為自己套上了層層的枷鎖。就如為討好上級(jí)就曲意逢迎；為達(dá)到目的就不擇手段，泯滅善心；為左右逢源就圓滑處世，像根墻頭草。其實(shí)，為自己上枷鎖，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的本質(zhì)依舊是：你并沒(méi)有更相信人生的價(jià)值。

8.上帝啊！你對(duì)我太不公平了！為什么讓我吃了這么多苦！人都是為了自己而吃苦，為自己吃苦有什么不公平的呢？（公平）

我們生來(lái)都是為自己而吃苦的，這又會(huì)有什么不公平的呢？一個(gè)人想要有冷靜分析事物的能力，那么，他就要先學(xué)會(huì)獨(dú)處，慎重的和自己相處。一位作家想寫(xiě)出流傳后世的文章，那他就要先大量的閱讀古今中外的文學(xué)作品，一直堅(jiān)持閱讀與寫(xiě)作，不斷地逼迫自己。在這期間，他還得忍受得起孤獨(dú)，耐得住寂寞。這樣的作家決然不會(huì)和上帝抱怨：你對(duì)我太不公平了，讓我吃這么多苦。讓我此般孤苦難耐。就像十年如一日做電磁感應(yīng)實(shí)驗(yàn)的法拉第，只是為了證明電與磁能夠相互感應(yīng)就用了十年。若說(shuō)耗時(shí)十年對(duì)他這很不公平，那么此后他就享譽(yù)物理學(xué)界總該公平了吧。

我們都是在為自己吃苦，哪有什么不公平的呢？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自身的承受力變大了的時(shí)候，那么恭喜你，你自身的能力同時(shí)也增強(qiáng)了許多。

寫(xiě)于2014年5月22日星期四

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