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感悟尼采

2017-06-12 09:12 作者:陳彬  | 1條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

1.去看看水有多深——尼采先生,這水深不可測(cè)啊——你沒(méi)有能力潛到底你就能認(rèn)為它是深不可測(cè)的嗎?(深?yuàn)W)

其實(shí),究竟是水深不可測(cè),還是我們不愿用盡全力去探測(cè)呢?又亦或是我們現(xiàn)有的能力無(wú)法探測(cè)出水深。當(dāng)我們面對(duì)一件事物,總想著先去預(yù)測(cè)它的難度和復(fù)雜度。這樣的結(jié)果常常是,這件事我做不了,或是我暫時(shí)無(wú)法做??芍七t行為,無(wú)異于取消行為。倒是“這事我做不了”來(lái)得更直接,可為何在短暫的思考后你就會(huì)給自己判下死刑?這大概是薄弱的自身力量與現(xiàn)實(shí)巨大的困難形成對(duì)比后自我內(nèi)心產(chǎn)生了恐懼,進(jìn)而抗拒采取行動(dòng)。

剛剛的分析最終結(jié)論好像只能是放棄,那換個(gè)思考角度吧。倘若,你想攀登珠穆朗瑪峰,但又苦于自己沒(méi)有任何的登山經(jīng)驗(yàn)和一些必備知識(shí)。于是你試著先去爬身邊的一些小山坡,感覺(jué)還不錯(cuò)。接著,你認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友,學(xué)到了許多實(shí)踐才能體悟到的知識(shí)。接著,你嘗試著去攀爬市內(nèi)第一高峰,除了有點(diǎn)累之外,你覺(jué)得第一峰也就不過(guò)如此。后來(lái),你雄心勃勃地想:珠峰,我來(lái)了。你的第一個(gè)目標(biāo)是珠峰大本營(yíng),第二目的地是再上1000米后的休息處……如此,你已毫無(wú)疑問(wèn)的成為了一個(gè)攀登的行家了。回望那個(gè)起初一無(wú)所知的你,你輕嘆:第一峰也就是那么一回事而已。是啊,目標(biāo)太大以致我們無(wú)法遠(yuǎn)行,把牛扒邊切邊吃,偌大一個(gè)牛扒不也被我們吃完了嗎。

2.尼采先生,我終于找到您了,我愿永遠(yuǎn)當(dāng)你的學(xué)生?!氵€沒(méi)有找到自己,就找到了我。我希望你丟掉我,去尋覓你的自我。如果你永遠(yuǎn)當(dāng)學(xué)生,那你對(duì)老師的報(bào)答就太差了。(自我)

生命倘若失去了自我,那么,我的存在又是為何呢?或說(shuō),若人人都相同那世上還需要那么多人嗎?在生活中,我們總會(huì)由于一些原因,不知不覺(jué)地就沒(méi)有了自我。如在需要表達(dá)自己見(jiàn)解的時(shí)候,我們卻又會(huì)因人群的壓力,保留了自己的觀點(diǎn)而去趨同于大眾的意見(jiàn)。人們普遍認(rèn)同,群眾的眼睛是亮的。可若真是如此,那為何真理總掌握在少數(shù)人的手中呢?絕對(duì)的趨同于大眾只會(huì)造就平庸,而不是卓越。蘇格拉底就是在公民審判中被剝奪生命的。其實(shí),蘇格拉底不必死,只要他認(rèn)錯(cuò),向大家說(shuō),他錯(cuò)了;可是,他必然會(huì)死,不是說(shuō)是時(shí)間問(wèn)題,而是說(shuō)他必然會(huì)堅(jiān)守自我,寧死不屈。設(shè)想,蘇格拉底懂得老子的瀟然避世“他橫由他橫,清風(fēng)拂山崗;他強(qiáng)由他強(qiáng),明月照大江”,又或是明白孔子的中庸之道,那么,他或許可以幸免于難。但他又必然會(huì)死,因?yàn)樵谒乃季S里,隨波逐流與行尸走肉無(wú)異;茍活于世不如隨真理而去。

失去自我的人常常更多的由于過(guò)分追求身外之物。迷戀外物則容易迷失自我。又或是因?yàn)檫^(guò)度追逐外物,寧愿丟棄自我。這樣,豈不是本末倒置了嗎?身外之物,生不帶來(lái),死不帶走,又何必執(zhí)著不舍呢?人生是如此的短暫,若連自我都可丟棄,那還有什么是值得珍惜的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

3.生命短暫且困難重重,智慧的人啊!告訴我,人的最佳命運(yùn)是什么?——命如蜉蝣可憐的人??!——你為什么逼我說(shuō)出那不如不說(shuō)為好的話呢?最好的命運(yùn)是可望而不可即的。——那就是不出生??晌乙呀?jīng)出生了;最好的命運(yùn)是得不到了,那第二好的命運(yùn)是什么呢?——次好的命運(yùn)是早早死去?!娴暮翢o(wú)用處嗎?既然次好的命運(yùn)是早早死去,那你為什么不選擇次好的命運(yùn)呢?如果真的有人懷疑生命的價(jià)值,那我們必須懷疑他的智慧。(命運(yùn))

當(dāng)我們懷疑生命的價(jià)值的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)先懷疑自己的智慧。人的生命的確是短暫而且充滿了苦難的。正值美好的史鐵生卻患上高位截癱,那時(shí)的他常常獨(dú)自搖著輪椅去地壇,思考死亡的問(wèn)題。他想:若人生來(lái)就僅僅是為了承受各種痛苦的,那為何不早早登上西天極樂(lè)世界呢?后來(lái),他覺(jué)得:人生來(lái)本就是一無(wú)所有的,若擁有了一些物質(zhì)都是因?yàn)樯咸斓亩髻n。所以人又何必患得患失呢?而死亡是一件不必急著去完成的事情,因?yàn)槟且惶旖K會(huì)到來(lái)。既然還活著,那就應(yīng)該讓生命體現(xiàn)出它的價(jià)值。我們存在的價(jià)值就是追求內(nèi)心的渴望,為自己身邊的人帶來(lái)幸福,給世界帶來(lái)歡樂(lè)。

命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手里的,想要站在山的頂峰就首先要能抵抗住山的高與寒。不能決定生命的長(zhǎng)度,但你可以拓展生命的寬度。人生是一種承受,需要學(xué)會(huì)支撐,支撐事業(yè),支撐家庭,甚至支撐整個(gè)社會(huì),有支撐就有承受,支撐起多少重量,就要承受起多大壓力。

4.看到的事物愈模糊、愈膚淺,事物就顯得愈美、愈有價(jià)值??吹降氖挛镉宄⒂笍?,美和價(jià)值就消失得愈多。(美的條件)

當(dāng)我們覺(jué)得一件事物美的時(shí)候往往是因?yàn)槲覀兣c它有一段距離,距離產(chǎn)生美,而距離本身也是一種美。晴朗的晚里,我們看著潔白的圓月,偶爾幾片彩云飄過(guò),遐想著有仙子住在月宮上……一種美感油然而生。當(dāng)阿姆斯特朗登上月球時(shí),他的眼前并不是一個(gè)圓美,光彩動(dòng)人的月亮,而是凹凸不平的地面,一次近距離的接觸讓他對(duì)月球的美感霎時(shí)全無(wú)。美是有條件的,看的模糊會(huì)有一種美感,而看得仔細(xì)透徹美和價(jià)值將會(huì)逝去。

交友識(shí)人也是這樣的,用望遠(yuǎn)鏡來(lái)看,那人有很多優(yōu)點(diǎn),很值得交往;如果用顯微鏡來(lái)看,那他也是有很多缺點(diǎn)的。這時(shí),你心中對(duì)他美好的印象就會(huì)慢慢消逝。想要保持美感,距離與模糊是不可少的。

5.人就像一條骯臟的河流,為了接納這條河流,我必須是海。(接納)

這句話道出了人的本質(zhì),人首先是個(gè)動(dòng)物,然后才是個(gè)人。但在尼采的眼里,能夠被稱之為人的只有那些“超人”,圣人;多數(shù)人本質(zhì)上是動(dòng)物,基本上與黑猩猩沒(méi)什么兩樣。雖然人人都有超越自己動(dòng)物本性的潛能,卻很少人能正真實(shí)現(xiàn)。超人,即能夠克服自己,轉(zhuǎn)變氣質(zhì),控制激情為自己鑄造新價(jià)值的人。圣人,即儒家所推崇的道德完備的人。

既然人就像一條骯臟的河流,為了與之共處,我就得接納他,但接納他的同時(shí),我又不想同流合污,那么,我必須是海??芍?,一滴墨水滴入一杯白水中,這一杯水從此就會(huì)變得污濁,想讓墨水不能改變自己的顏色,那么,我必須是海。比海洋更寬闊的是人的胸懷。一個(gè)胸懷寬廣的人是可以雅俗共賞的,他的生命并不會(huì)受到條條框框的束縛。以海洋般的胸懷,接納百川的流入;以深厚的德行承載萬(wàn)物。如此立于世,人的生命才會(huì)有一種厚重感。

6.下了。貧困的人總是相擁在一起,彼此毫不隱藏地關(guān)懷著?!覀兊纳钫媸翘瘧K了!——他們都渴望將痛苦分給彼此?!覀儜?yīng)該問(wèn)心無(wú)愧地接受別人的同情?!麄冋J(rèn)為自己使值得同情的,并因此而產(chǎn)生一種快意,這才是窮人真正的貧窮。(貧窮)

窮人真正的貧窮就是精神的萎靡,他們將自己的痛苦分給別人,使自己值得被同情,并由此產(chǎn)生一種快感。這可以簡(jiǎn)單概括為:人窮志短。人窮本身無(wú)可厚非,可內(nèi)心毫無(wú)志氣,沒(méi)有信念,常常想求得別人的同情,這才是最無(wú)可救藥的。

窮人并不是指物質(zhì)缺乏的人,而是指那些得不到認(rèn)同,處于孤絕狀態(tài)的人。想要擺脫窮困的境遇就要有:“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”的信念。既已處于困苦中,那就更要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),相信自己也能飛上青天。擁有此一副傲骨,再加以勤勉的實(shí)干,那么,你已經(jīng)不再是窮人了。要成為貴族,首先要擁有貴族的精神氣質(zhì)。一夜爆富的土豪不能稱為貴族。因?yàn)橘F族并不是以物質(zhì)或金錢(qián)來(lái)衡量的,只有內(nèi)心的精神氣質(zhì)得到提升的人才能被稱為貴族。

尼采認(rèn)為,我們應(yīng)該蔑視一切卑怯地活著的人,因?yàn)檫@樣的弱者不過(guò)是社會(huì)的寄生蟲(chóng)。當(dāng)一個(gè)人不再能驕傲地活著的時(shí)候,就應(yīng)該驕傲地死去。弱者只有讓自己變得強(qiáng)大才具有存在的意義。如果弱者總在積貧積弱,而不思改變,不思進(jìn)取,那么,他只能成為社會(huì)的累贅,最終被社會(huì)遺棄。

7.為了生存,我不得不放棄尊嚴(yán),而嫁給一個(gè)老頭。——如果你更相信人生的價(jià)值,你就會(huì)愈少地拜倒在現(xiàn)實(shí)面前。(妥協(xié))

在不同的場(chǎng)合中,我們總能聽(tīng)到有人說(shuō),我為一些事而放棄自己的尊嚴(yán),放棄自己的理想追求,放棄自身的信念等。其實(shí),這難道不是一種得不償失嗎?為了生存而放棄尊嚴(yán),要生存不必然就要放棄尊嚴(yán)。你之所以放棄了,那是你已經(jīng)拜倒在現(xiàn)實(shí)面前,為的是一些短暫的快樂(lè),或是物質(zhì)的享受。這時(shí)的你已經(jīng)舍棄了生命的價(jià)值,而去追逐那些虛無(wú)縹緲的歡樂(lè)。

之前的設(shè)想或許過(guò)于沉重,更多的人拜倒在現(xiàn)實(shí)面前的時(shí)候并沒(méi)有完全舍棄人生的價(jià)值,而是為自己套上了層層的枷鎖。就如為討好上級(jí)就曲意逢迎;為達(dá)到目的就不擇手段,泯滅善心;為左右逢源就圓滑處世,像根墻頭草。其實(shí),為自己上枷鎖,向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的本質(zhì)依舊是:你并沒(méi)有更相信人生的價(jià)值。

8.上帝啊!你對(duì)我太不公平了!為什么讓我吃了這么多苦!人都是為了自己而吃苦,為自己吃苦有什么不公平的呢?(公平)

我們生來(lái)都是為自己而吃苦的,這又會(huì)有什么不公平的呢?一個(gè)人想要有冷靜分析事物的能力,那么,他就要先學(xué)會(huì)獨(dú)處,慎重的和自己相處。一位作家想寫(xiě)出流傳后世的文章,那他就要先大量的閱讀古今中外的文學(xué)作品,一直堅(jiān)持閱讀與寫(xiě)作,不斷地逼迫自己。在這期間,他還得忍受得起孤獨(dú),耐得住寂寞。這樣的作家決然不會(huì)和上帝抱怨:你對(duì)我太不公平了,讓我吃這么多苦。讓我此般孤苦難耐。就像十年如一日做電磁感應(yīng)實(shí)驗(yàn)的法拉第,只是為了證明電與磁能夠相互感應(yīng)就用了十年。若說(shuō)耗時(shí)十年對(duì)他這很不公平,那么此后他就享譽(yù)物理學(xué)界總該公平了吧。

我們都是在為自己吃苦,哪有什么不公平的呢?當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自身的承受力變大了的時(shí)候,那么恭喜你,你自身的能力同時(shí)也增強(qiáng)了許多。

寫(xiě)于2014年5月22日星期四

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感悟尼采的評(píng)論 (共 1 條)

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