校歌是學(xué)校文化的重要組成部分，它以優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的歌詞展示著學(xué)校的精神風(fēng)貌和獨(dú)特氣質(zhì)。作為一種音樂形式，它同一般的美好的音樂一樣，具有德行的教化、心靈的蘊(yùn)養(yǎng)、審美的提升等普遍性教育功能，作為學(xué)校文化所特有的表現(xiàn)形式，又因?yàn)槠湫１咎攸c(diǎn)而呈現(xiàn)出特殊性。正如馬克思說《國(guó)際歌》可以憑著它的曲調(diào)，把全世界因語言不同的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系起來一樣，校歌也能夠通過旋律、歌詞所塑造的音樂形象，沉淀為一代代學(xué)子的集體記憶。所以審視校歌的育人功能，不能只是局限于旋律和歌詞等外在形式，而應(yīng)深入到其校本特色表達(dá)的育人本質(zhì)，從校本與人本、校本與“社本”、形式與內(nèi)容、教育與文化等多重視角進(jìn)行思辨，從而對(duì)這一文化現(xiàn)象有較為全面的認(rèn)識(shí)。

校本與人本

一首成功的校歌，一定是根植于學(xué)校的特定文化土壤中開出的絢麗花朵，這就是校歌校本性的體現(xiàn)。學(xué)校所在地域的風(fēng)俗風(fēng)情，學(xué)校校園優(yōu)美的風(fēng)光，學(xué)校文化傳統(tǒng)和文脈傳承，育人取向表達(dá)的時(shí)代精神和教育理念，都構(gòu)成了學(xué)校的特色與品質(zhì)，為校歌提供著豐厚的校本滋養(yǎng)。比如重慶醫(yī)大的校歌中，就通過特定的校園景物標(biāo)識(shí)表達(dá)學(xué)子對(duì)學(xué)校的熱愛和眷戀：“記得我曾愛過曾想過說別再錯(cuò)過/子母湖畔種下了記憶的花朵/請(qǐng)你相信我，時(shí)光在溜梭/心的重醫(yī)夢(mèng)的王國(guó)”，把地域的代表性風(fēng)光寫入校歌的，如廣東藥科大學(xué)的“木棉花綻放著火紅的理想，奔騰起珠江的豪邁”，云南大學(xué)的“太華巍巍，拔海千尋；滇池淼淼，萬山為襟”，對(duì)校園景物和地域風(fēng)光的贊美，不僅僅是基于校本的獨(dú)特情懷，也在對(duì)山水的贊頌和歌吟中，凸顯了歌者的高大形象與鮮明的主體意識(shí)，這是關(guān)于學(xué)校的頌歌，也是關(guān)于祖國(guó)河山的頌歌，還是關(guān)于校歌的主體——學(xué)校師生的精神風(fēng)貌與對(duì)美好明天的憧憬的頌歌。從這點(diǎn)來說，校歌體現(xiàn)了校本和人本的統(tǒng)一。

人本，是教育以人為本的要求，是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育以培養(yǎng)人才為價(jià)值，“人”永遠(yuǎn)是校歌的神圣尺度。比如交大校歌“迎向那真理之光，揚(yáng)起青春的風(fēng)帆。交大交大，群英匯聚，同舟共濟(jì)遠(yuǎn)航彼岸。為自強(qiáng)而奮發(fā)，為人類多做貢獻(xiàn)”，從校歌中我們能夠看到交大學(xué)子青春勃發(fā)，壯志遠(yuǎn)航的風(fēng)采。

教育的人本性不是抽象的，它一定和學(xué)校的人才培養(yǎng)特色相得益彰。正如清華大學(xué)校歌所表達(dá)的育人取向與學(xué)校特色的完美結(jié)合：“左圖右史，鄴架巍巍，致知窮理，學(xué)古探微。新舊合治，殊途同歸，肴核仁義，聞道日肥。服膺守善心無違，海如卑下眾水歸，學(xué)問篤實(shí)生光輝！”在這一段校歌中，有“左圖右史，鄴架巍巍”的育人環(huán)境，有“致知窮理，學(xué)古探微”的人文追求，有“新舊合治，殊途同歸”的歷史和世界視野，有“服膺守善心無違，海如卑下眾水歸”的德行修煉。從中可以看到，人才的培養(yǎng)，人的解放，人性的提升，都融匯于學(xué)校這一文化場(chǎng)域，都依附于學(xué)校文化及特色這一載體，從而達(dá)到人本和校本的統(tǒng)一。

校本與“社本”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

校歌之意境，不僅是基于校本，朝圣于人本，也同樣體現(xiàn)著“社本”。“社本”即教育的社會(huì)本位，在世界教育史上，盡管在“人”還是“社會(huì)”哪個(gè)是教育的最高目的尚有爭(zhēng)論，但都不能否認(rèn)教育有服務(wù)社會(huì)發(fā)展的功能，或者說從中國(guó)文化傳統(tǒng)上，更多側(cè)重于教育的社會(huì)功能。中國(guó)傳統(tǒng)的人生境界是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“平天下”是最終的也是最高的境界，中國(guó)的讀書人心中楷模是周公、伊尹這樣能治國(guó)平天下的人，而只會(huì)吟花嘯月如柳永一類的讀書人，盡管才華能驚艷一世，但在讀書人心中仍不入流，今天國(guó)家教育方針落腳點(diǎn)也是培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”，這樣的文化傳統(tǒng)必然會(huì)為中國(guó)學(xué)校的校歌打上鮮明的印記。比如《上海交通大學(xué)校歌》：“為飛躍而求實(shí)，為創(chuàng)業(yè)而攻堅(jiān)。同學(xué)們，同學(xué)們！振興中華，振興中華！宏圖在胸，重任在肩”。校歌中體現(xiàn)出“振興中華，重任在肩”的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)激勵(lì)著上海交通大學(xué)的學(xué)子以身許國(guó)，追求卓越，涌現(xiàn)出眾多的國(guó)家棟梁之材。再比如被稱為歌詞最短的校歌——河南理工大學(xué)的現(xiàn)校歌，也是中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的老校歌，是這樣詮釋校歌中人本與“社本”的基因排序的：“太行之陽河水東，莘莘學(xué)子救國(guó)重勞工。源深流自遠(yuǎn)，物阜民用豐。山蔥蔥，水溶溶。努力，努力！行健天同功”，太行黃河的壯美風(fēng)光，學(xué)子救國(guó)重勞工的歷史使命，物阜民用豐的職業(yè)追求，行健天同功的道德激勵(lì)，在短短的41字歌詞中得到完美結(jié)合，這是校本和“社本”交相輝映的典范之作。

形式與內(nèi)容

探討校歌的內(nèi)容與形式，是對(duì)校歌審美屬性的再發(fā)現(xiàn)。校歌從形式上來說，是關(guān)于文學(xué)與音樂的藝術(shù)，它在語言和旋律等方面就要遵循美的規(guī)律。美是藝術(shù)的根本導(dǎo)向，美不僅是藝術(shù)形式的規(guī)定，也是內(nèi)容的規(guī)定。優(yōu)美的歌詞、催人上進(jìn)的旋律是校歌的形式之美，教育的理念之美、境界之美是校歌的內(nèi)容之美。五四運(yùn)動(dòng)后，大量的中國(guó)知識(shí)精英薈萃于教育領(lǐng)域，校歌的詞曲作者則不乏大師巨匠。創(chuàng)作于1925年的復(fù)旦大學(xué)校歌“復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦”是由十全才子豐子愷譜曲，廈門大學(xué)校歌在建校之初，由校主陳嘉庚先生力邀現(xiàn)代著名學(xué)者趙元任譜曲，即使是當(dāng)代，能為大學(xué)校歌譜曲也是光榮的事。對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的校歌UIBE之歌是由該校音樂教授、著名音樂人劉歡老師譜曲。校歌的詞作者也同樣不乏名人，比如南開的校歌作者是中國(guó)現(xiàn)代教育的奠基人之一張伯苓先生，北京航空航天大學(xué)的詞作者是溫家寶總理。

大部分校歌的曲調(diào)采用四四節(jié)拍，曲調(diào)平穩(wěn)，音韻鏗鏘，體現(xiàn)了豪邁、大氣、蓬勃向上的精神風(fēng)貌。校歌的歌詞既要有教育意象的形象之美，又要體現(xiàn)教育的理念與境界之美。所以許多校歌往往把校訓(xùn)引入歌詞，使校歌音韻和諧，又富教育理念的哲理。比如暨南大學(xué)的“言中信，根在中華；行篤敬，走遍萬邦”，就把校訓(xùn)“忠信篤敬”巧妙地貫穿其中。更多學(xué)校則是直截了當(dāng)?shù)刂踩胄Ｓ?xùn)，比如北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，教化從容，行為世范，砥礪無窮”,哈爾濱工業(yè)大學(xué)的“規(guī)格嚴(yán)格，激勵(lì)自強(qiáng)，功夫到家，播種希望”。

校歌無論是形式還是內(nèi)容都是學(xué)校文化建構(gòu)和傳播的重要途徑，形式和內(nèi)容是高度的統(tǒng)一，又是可以轉(zhuǎn)化的。正如黑格爾所指出：“內(nèi)容非他，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容；形式非他，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化為形式”。

形式有著固有的獨(dú)特性。內(nèi)容本身并非藝術(shù)的主導(dǎo)、獨(dú)立因素，使尋常內(nèi)容發(fā)射出迷人奪目光彩的還有更重要的因素——“詩的形式”。無論是內(nèi)容與形式在絕對(duì)關(guān)系上互相轉(zhuǎn)化，還是真正的藝術(shù)品是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，實(shí)際上都要最終取決于內(nèi)容被一定的詩的形式塑造或陶鑄的程度，也是教育者在校歌中閃耀的詩性與詩心的高度。

教育與文化

教育本身具有文化的屬性，它是文化傳承的載體，人類文化通過教育得到保護(hù)和傳承；它有甄別文化的功能，斑駁陸離的龐大文化集合經(jīng)教育的選擇而教給學(xué)生；它有發(fā)展文化的責(zé)任，教育不僅傳承著文化，也在傳承過程中由師生共同創(chuàng)造和發(fā)展著文化，校歌就是在文化傳承過程中的創(chuàng)造物，其深層次意蘊(yùn)體現(xiàn)了教育和文化的互動(dòng)。

校歌具有教育性，無論是校本、人本、“社本”屬性，以及形式和內(nèi)容，都體現(xiàn)著教育的性質(zhì)和功能。校本的意義在于形成學(xué)校的育人特色，給予學(xué)生以特長(zhǎng)發(fā)展和全面發(fā)展的空間；人本的意義在于教育的公平性和個(gè)性化，通過有教無類和因材施教促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；“社本”的意義在于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，以人才的培養(yǎng)來促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。校歌就是以文化的方式，以美育的靈魂來表達(dá)這樣的理念，以音樂的形式和內(nèi)容來詮釋“語言的盡頭是音樂”的高遠(yuǎn)意境。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂?！毙８杈褪沁@樣的音樂，它不是供人消遣或消費(fèi)，而是讓人在校歌的陶冶下變得莊嚴(yán)而富于使命。

校歌具有文化性。不僅優(yōu)美的旋律和詩性的歌詞是文化的，它的底蘊(yùn)、內(nèi)涵、產(chǎn)生、傳播也是文化的。它是學(xué)校文化的重要組成部分，是精神文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，學(xué)校的歷史和時(shí)代精神賦予了它豐厚的底蘊(yùn)，學(xué)校的育人理念給了它獨(dú)有的內(nèi)涵，校長(zhǎng)文化的引領(lǐng)，讓它由無聲的旋律成為有聲的作品；教師文化的蘊(yùn)藉，學(xué)生文化的內(nèi)化，是它由外至內(nèi)，又由內(nèi)而外的傳播途徑。它是班級(jí)文化的激情與共鳴，是校園文化美麗的風(fēng)景。校歌曲調(diào)的采用，可以聽到學(xué)校的氣質(zhì)；校歌歌詞的建筑，也能管窺學(xué)校的風(fēng)華。當(dāng)聽到“渤海之濱 白河之津，巍巍我南開精神”時(shí)，是否會(huì)有高山巍巍的宏大氣象？當(dāng)聽到“汲汲骎骎 月異日新，發(fā)煌我前途無垠”時(shí)，是否會(huì)感受到旭日東升的蓬勃朝氣？對(duì)教育的期待給了我們對(duì)校歌的期待視野，對(duì)美的追求給了我們對(duì)音樂形象藝術(shù)再創(chuàng)造的空間，教育因文化而富有靈性，文化因教育而春風(fēng)化雨。

大音希聲，最優(yōu)美的校歌是教育者最純粹的心的律動(dòng)。

大象無形，最美好的教育是教育生活中人性的崇高。

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